先秦玉佩

正如《诗郑风女曰鸡鸣》所述，由许多玉件组成的一套完整的“杂佩”，不仅是周代青年男女作为寄寓爱情予以赠答的佩饰，更是贵族们高贵身份的表征。学者贾峨在玉文化玉学论丛一书中发表的 《两周“杂佩”的初步研究》一文，为我们这样描述先秦玉佩的研究。

关于先秦杂佩的研究，本世纪40年代初期，郭沫若先生在日本撰《释亢黄》和《释黄》两篇文章，谓黄乃古玉佩之象形文字，并制一幅想象图以复原其形状。郭先生说：“图既出于想象，于心窃有不安。”从此图观察，我认为接近两周比较简单化的杂佩模式，除郭氏自云“此固想象图，然大抵均有实证，所未能确定者仅蠙珠琚瑀之类耳。”

此图虽较前代学者的古玉佩图向前发展了一步，但与客观实际仍有许多距离。例如：珩应横置，而非双珩合而为环。因为

（1）考古发掘所见两周杂佩上的珩多为横系。凡左右对应的珩间皆横系着璜，所以珩间有一定的距离。

（2）郭图中玉蚕饰定名为璜，误，实际应是双牙。

（3）郭图中之冲牙，实际是双龙合体的璜，并非冲或牙的器形。

（4）郭图中的蠙珠位置，大体应是琚瑀的位置，然考古发现的杂佩上的琚，多为数枚或十数枚不等交替组串于玉件之间，绝非每组串缀一枚。

（5）考古发掘所见的先秦杂佩的主要构件，皆非二、三、四件玉璜合成的联环。几乎所有杂佩上的玉环都是完整的，多半位于杂佩的中央或上方，位上方的环径较小。

（6）两周杂佩的构件中，尚没见到蠙珠（真珠）。 俞樾云：“陈永定元年，武帝即位。……帝曰：今天下初定，务从节俭，……宜涂珠玉之饰，任用蜯也。以此言之，则珠用蜯珠，乃六朝以后。”按蜯即蚌。西汉初的南越王墓出土杂佩十余 套，不见用蜯珠作为构件。若从文献而言，《周礼王府》：“共王之服玉、佩玉、珠玉”。郑注引《诗》传曰：'佩玉上有葱衡，下有双璜、冲牙，蠙珠以纳其间'。这条注的年代约当公元二世纪后期，即东汉灵、献间。

《大戴礼记保傅篇》：“下车以佩玉为度，上有双砖，下有双璜，冲牙于玭珠以纳其间，琚瑀以杂之。” 其中的玭珠，据《辞海》作蠙珠解，而蠙珠即蚌珠。《说文》：“玭，珠也。宋宏曰：从玉比声。淮水中岀玭珠。”《禹贡》：“淮夷蠙珠暨鱼。”孔颖达疏：蠙是蚌的别名。此蚌出珠，遂以岀蚌。《大戴礼记》是东汉编定成书的，但其中收有战国时期的文章颇多，所以玭珠纳入佩玉间最早不会超过战国时期。河南浚县卫墓出土蚌珠甚多，盖皆以蚌壳磨制，非珠母所生之真珠。

郭沫若在《释黄》中指出：“古佩玉全制终无由确定，将来如有古墓发掘，就冢中珠玉之位置或可恢复其原形，而文献所载实无以知其全也。然其大略，则上有双珩而下垂三道，所不可知者，唯蠙珠踞瑀之如何贯缀，与双珩之如何安置耳”。郭氏之于杂佩的研究较前人的确有一定的进展。