江南百景图：琉璃塔门

这是个水墨风格的经营游戏。玩家需要扮演文征明，重绘明朝江南盛景，在图画中建设应天府、苏州府等城市。

玩家开局位于应天府中。明朝的应天府，就是今日的南京。游戏中经营应天府的最终挑战是修复大报恩寺琉璃塔。这座高塔是古代中国的奇迹之一，起建于永乐，完工于宣统，历时17年才落成。完整的琉璃塔高近80米，表面覆盖有彩色的陶瓷，塔外布满灯盏夜间长明，蔚为壮观。那时游览过南京的外国人，都对这座高塔印象深刻，将其当作中国的形象代表。琉璃塔美名远播，据说连安徒生都在故事里提到过。所以，此塔有“ 中国之大古董，永乐之大窑器”的美誉。

可惜的是，太平天国年间，琉璃塔毁于战火。

在游戏中，如果你能重建大报恩寺琉璃塔，就能获得一个叫“天下窑器”的成就。这个成就的图标如上图。图标中，正中一座琉璃塔，旁边有座拱门。这是什么呢？

大报恩寺琉璃塔遭遇毁灭，但很多构件留存了下来。1958年，南京中华门外的明代琉璃窑遗址中出土了一批琉璃构件。考古学家和文物修复师们从中挑选出了一批较为完整的构件，再加上一些民间征集的构件，拼合成了一座琉璃拱门。如今，这座拱门收藏于南京博物院中。

如果你对藏传佛教熟悉，那么会一眼认出这座拱门上刻画的是“ 六拏具”。所谓六拏具，是指一套六种吉祥生物。明清时期，受藏传佛教影响，六拏具常被用于佛像背屏、佛塔拱门上。

六拏具是哪六种动物？我们不妨拿大报恩寺琉璃塔拱门和北京真觉寺的拱门比对着看一看。这两座拱门都是左右对称的，从拱门中间往两侧，依次排布着六种吉祥生物：金翅鸟、龙人、摩羯、飞羊、狮子和白象。后两种动物大家熟，我重点说说前面四种。就像佛教和佛教艺术起源于印度一样，这四种动物，都有着印度起源。

金翅鸟在印度教中是大神毗湿奴的坐骑，在佛教中则是护法神鸟。它威力无穷，喜好吃蛇。印度的蛇称那伽，也就是汉译佛经中的龙众。六拏具中的龙人，龙身被金翅鸟拿着，至少在原始含义上体现的就是这样一种捕食关系。

大家都知道，摩羯是12星座之一。不过，我们熟悉的摩羯，是半羊半鱼的希腊式形象。但在古代中国，摩羯完全不一样，采用的是印度一系的摩羯：或大鱼身，或鳄鱼身，或龙身，但总会有一个卷曲着翻卷的鼻子，这是它最重要的特征。中国摩羯的演变，我曾写过一篇：上下五千年、东西万余里，摩羯的一种循环。

右上是唐代沉船黑石号上的长沙窑瓷碗，上面的翻鼻子大鱼就是摩羯。在印度以及受印度影响的东南亚区域，这种形似大鱼或者大鳄鱼、有完整动物身体的摩羯，是较为原始的形象。右下是印度阿旃陀石窟上的浪尾摩羯，大致造于5-7世纪，可能是一种艺术化的摩羯形象，这种形象和明代的中国摩羯非常相似。

飞羊，对应梵语中称毕亚拉（Vyala）或雅利（Yali）的异兽。这两种异兽，都用在柱子（包括门柱或柱形装饰上），都总是前肢抬起，呈现出腾跃的姿势。印度的毕亚拉不是羊，身体看起来更像是比较修长的狮子，至于头，印度常见有狮头和象头两种，但常常有角。大概是有角的毕亚拉，进入环喜马拉雅山区域，慢慢失去了别的动物的特征，固定成为了飞羊。

其实，印度也未必是毕亚拉的发源地。它和中亚、东欧北亚大草原上的狮鹫格里芬形象应有关联。

右侧的毕亚拉，来自印度奥迪萨邦的科纳克太阳神庙。科纳克太阳神庙是印度建筑史上的高峰之一，我写过一篇：眼见他起高楼，眼见他楼塌了。

看到这里，可能你要问了：既然是六拏具，为啥南京博物院的拱门上只有五个？狮子哪去了？这是因为当年的修复师在遗迹当中没有找到完整的配套狮子，因此就没装。在大报恩寺遗址公园展厅内，有一套拱门复制品，那是一套完整的六拏具。《江南百景图》成就图标中的拱门上只有五种神兽，可见是照着南京博物院那套设计的。

六拏具这种组合源于藏传佛教。但是，六拏具中的组合，不止藏传佛教有。就拿六拏具中最重要的中央组合—— 金翅鸟擒龙人——来说，这种图案在喜马拉雅山两侧非常常见。如果你去过尼泊尔，肯定见过这组图案。

那么，是尼泊尔影响的西藏，还是西藏影响的尼泊尔？这个问题比较复杂，在此我就不讨论了。反正，这组图案不是尼泊尔原创，也不是西藏原创，它来自更南方的印度。

我们先来归纳一下六拏具或者尼泊尔造像背屏上的金翅鸟擒龙人形象是什么。在我看来，这种形象有3个要点：

它是门或者背屏顶部正中的装饰；
正中的金翅鸟，抓着两侧龙人；
龙人长长的身体向两侧延伸。

有这样特征的图形，在印度并不太常见。我见过最古老的一套金翅鸟擒龙人的形象，是这一套：

怎么样，是不是所有的元素都有了？

这座满是雕刻的大门属于一座名为杜尔迦庙的神庙，它隶属于印度南方的卡纳塔克邦的艾欧勒（Aihole）神庙群。艾欧勒神庙群的建造者，是辉煌的遮娄其王朝，以红砂岩雕刻闻名于世。我曾写过一篇：红石王国的狂喜。

这个门楣非常有意思，除了金翅鸟擒龙人之外，龙旁边还有一只腾跃的狮子样神兽，这神兽身体细长，分明是毕亚拉啊。这套门楣看起来是凑齐了半套六拏具。

这座杜尔迦庙也很有意思。杜尔迦是一位女神，是湿婆的配偶。但这座神庙供的不是杜尔迦，叫这个名字是后来讹传了。一开始供的谁呢？不知道，印度人自己也在吵，有说太阳神的，有说湿婆的，有说毗湿奴的。但哪个说法都没有压倒性的证据。

再者，六拏具不是佛教的吗？就算只有半套，为啥会出现在一个印度教的庙上面？这个问题，能在杜尔迦庙奇怪的外形上见到。一般的印度教庙都是四四方方的，极少使用圆弧。杜尔迦庙的一端是圆弧形的。

阿旃陀第26窟。窟的底部有一座佛塔——早期的印度佛塔就是这个样子。

这种形制，出了艾欧勒，在印度教里就基本看不到了。但是，佛教里有。印度有个很老的佛窟，叫阿旃陀石窟。其中有一种窟叫支提窟，底端就是圆弧形的。我曾经也写过：穿越1500年，寻找敦煌壁画的源头。

这种形制，不止限于窟，印度东部有些佛教遗址上，就有一侧使用圆弧的砖砌建筑。所以，有些学者认为，杜尔迦庙是受了佛教影响，或者和佛教的支提窟有相同的共有祖先。

杜尔迦庙建于公元7世纪末、8世纪初。我还见过一个更古老的金翅鸟擒龙人门楣，不在印度，在柬埔寨。

请看！这一套门楣，位于柬埔寨三波坡雷古遗址的S1号神庙正门上。它兴建于7世纪早期，比杜尔迦庙还早个半世纪。门楣正中的那个个头最大的神应是毗湿奴，它胯下金翅鸟，这部分图像因风化严重而模糊不清。但没事，金翅鸟拉着两条巨大的蛇身，这两条蛇都是多头蛇，头在两侧，这部分非常清晰。可以说，就算中间的神像不是金翅鸟，这幅图像和金翅鸟擒龙人的门楣也有亲缘关系。

尽管这件门楣比杜尔迦庙的那件古老，但它不应该是金翅鸟擒龙人形象的起源——事实上，这两件门楣应该都不是起源，它们都太复杂了，肯定有更为古老、质朴的源头。

三波坡雷古我之前也写过，可看：众神也挡不住炮弹呼啸。

随着柬埔寨艺术自身的发展，这样的金翅鸟擒龙人图形发生了一些变化：中间的神，未必是金翅鸟，也可以是别的神；横亘的长蛇，也不再一定得是蛇，长条状的藤蔓变得更为常见。

例如上图这一套，来自暹粒的东梅蓬寺，建于公元10世纪。这样的构图和用法、位置，明显和三波坡雷古的金翅鸟擒龙人门楣一脉相承。

所以，当你再次打开《江南百景图》，看看“天下窑器”成就的图标，就会知道上面那几个Q版神兽的名字和来源了；当你去吴哥窟游玩的时候，看到那里的门楣，或许还能回想起南京大报恩寺琉璃塔拱门上的形象。

当代复刻版大报恩寺玻璃塔。

几年前，南京市在大报恩寺琉璃塔的原址上重修了一座玻璃塔。这座塔更高，有今日之时代特色。这次逛南京，我特地去了趟这座大报恩寺玻璃塔，乘坐电梯上塔顶的感觉颇为魔幻。

从塔上下来后，我决定赶紧肝游戏，尽快复原传说中的琉璃塔。