京师节女者，长安大昌里人之妻也。（这是长安大昌里，一户普通人家的妻子。）其夫有仇人，欲报其夫而无道径，闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中谲。（从中侦察。梁端 校注：“'譎’乃'詗’之误。”“谲,权诈也。”[《说文》]，“谲,欺也。”[《广雅》]仇家为了报复她的丈夫，把她的父亲抓来，当作人质，敲诈她的丈夫。）父呼其女告之。女计念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于世。欲以身当之，乃且许诺，曰：“旦日，在楼上新沐，东首卧则是矣。妾请开户牖待之。”（好节烈的女子！杀父亲不可，杀丈夫不行，那么你们就杀我吧！放了我的父亲！明天，我洗漱好了躺在床上，等着你们来杀！）还其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居楼上，东首开户牖而卧。夜半，仇家果至，断头持去，明而视之，乃其妻之头也。（有胆识的女子，不是只说说，而是真的这样做。因为父亲在仇家手里，他不能不这样做。丈夫可以无动于衷，父亲她不能不救。）仇人哀痛之，以为有义，遂释不杀其夫。（仇家也感到意外，为女子的大义所感动。难道守义不分正邪？）君子谓节女仁孝厚于恩义也。（第一是救父亲，第二是救丈夫。她义无反顾地选择了这条道路。但是女子死的很冤，丈夫在她做出这样的决定之后，毫无反应，毫无表示，毫无怜惜，好像女子就该为他去送死一样。这个丈夫一懦夫、废物，为其死不值。）夫重仁义轻死亡，行之高者也。（刘向，《列女传》的作者，对于女子的死，大加赞赏，而对其丈夫的行为不置一词，没有一句批评的话，这是不公平的。祸事毕竟是丈夫引起的，他要承担责任，不能让一个小女子去为他送死。刘向，这个大地主太伪善）论语曰：“君子杀身以成仁，无求生以害仁。”此之谓也。（孔子的话出自《论语·卫灵公》，简单地说“仁”，就是相互爱护，相互尊敬，相互礼让。女子为救父亲而牺牲，可以视为杀身以成仁。丈夫呢？丈夫看着妻子为自己去送死，这不是最大的不仁吗！男人不仁就可以原谅吗！）（看来《列女传》封建毒素不少，应剔除糟粕）
颂曰：京师节女，夫雠劫父，要女间之，不敢不许，期处既成，乃易其所，杀身成仁，义冠天下。
译 京城长安有个杀身以成仁的女子，其丈夫有个仇人想报仇而没有门径，听说其妻仁孝讲义气，就把其妻之父掳去，想以此来要挟仇人之妻子与他配合他杀仇人。让父亲死便落得不孝，让他杀丈夫则是不义，妻只好决定用自己的命来救父亲和丈夫，便假意应承仇人说：“明早，在东楼上沐浴后朝东而卧的便是我丈夫了。到时候我给你开门窗等你。”妻回家后，却告诉丈夫让他睡另一屋子，自己则在东楼上沐浴后朝东而卧。半夜，仇人果然来了，砍下躺着那人的头带走了，天亮了一看，原来是仇人之妻的头。仇人因为死者的孝义而哀痛和感动，决定不杀她的丈夫了。
析 看《列女传》，深深同情封建奴隶制度下的妇女，妇女常置于两难和绝境，思想精神被极度毒害，且病入膏肓，这是人类、国家河民族的悲剧，其悲剧太多太离谱太不该，令人愤恨。封建贵族刘向极其伪善、偏执，有着地主和大男子主义的傲慢，许多文章说教令人恶心，必须批判。
长安大昌里，发生了一桩绑架案，绑架者是丈夫的仇家，被绑架者，是妻子的父亲，丈夫的老丈人。仇家找不到丈夫，就动起了歪脑筋，绑来老丈人，要挟一家人。在父亲危难之际，女子挺身而出，救下了父亲，却献出了自己的生命，因此落下了一个“京师节女”的称号。女子为救父亲，挺身而出，是“大义”、大孝，她的丈夫呢？一人做事，一人当，自己惹下的祸端，到躲在一边，让一个小女子为他送命，这算什么丈夫！刘向《烈女传》是给女人读的，也是写给男人的，是一本什么是“夫权”，怎样维护“夫权”的教材。封建社会对女性的残害，不仅仅是男尊女卑，不仅仅是三从四德，而且还在于女子的命是不值钱的，男人、女人作为人的价值不同，是人类最大的悲哀。
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