§叙事
《释名》曰：星者，散也，言列位布散也。《汉书》云：星者，金之散气，与人相应。凡万物之精，上为列星。长庚，太白星也。《春秋说题辞》曰：星之为言精也，阳之荣也。阳为日，日分为星，故其字日生为星。(玉羊，狼星也；金鸡，质星也。)《周官》：天星皆有州国分野。角亢氐衮州，房心豫州，尾箕幽州，斗牛婺女扬州，虚危青州，营室东壁并州，奎娄胃徐州，昴毕冀州，觜觿zī xī参益州，东井鬼雍州，柳七星张三河，翼轸荆州。（星分翼轸，地接衡庐）堪舆家云：玄枵为齐之分，星纪吴越之分，析木之津燕之分，大火宋之分，寿星郑之分，鹑尾楚之分，鹑火周之分，鹑首秦之分，实沉魏之分，火梁赵之分，降娄鲁之分，訾娵zī jū卫之分。太史掌之，以观妖祥。《穀梁》云：列星曰恒星，亦曰经星。《汉书·音义》云：瑞星曰景星，亦曰德星；妖星曰孛星、彗星、长星，亦曰搀抢；绝迹而去曰飞星，光迹相连曰流星，亦曰奔星，星光曰芒。《尔雅》云：祭星曰布。(布，散食于地上。)
§事对
【紫极 文昌】《荆州星占》曰：北辰一名天关，一名北极。北极者，紫宫天座也。《史记》曰：斗魁戴匡六星，曰文昌宫。一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。
【天街 帝座】《汉书》：高祖三年，月晕，围参毕七重。占曰：毕昴间天街也，街北胡也，街南中国也。《史记》曰：中端门，门左右掖门，门内六星，诸侯也。其内五星，五帝座。
【编珠 连贝】《尚书·中候》曰：天地开辟，甲子冬至，日月若悬璧，五星若编珠。《尚书考灵曜》曰：日月五星，冬至起牵牛；日月若悬璧，仰观天形如车盖，众星累累如连贝。
【贯珠 陨石】《易坤灵图》曰：至德之朝，五星若贯珠。《左传》：僖公十六年春，陨石于宋五，陨星也。
【食昴 袭月】《汉书》：邹阳上书曰：卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。刘向《说苑》：秦胡亥立，日月薄食，山林沦亡，枉矢夜光，荧惑袭月。
【金精 石质】《天官星占》曰：太白者，金之精，白帝之子，大将之象也。《黄石公记》云：黄石，镇星之精也；黄者，镇星色也；石者，星质也。
【五色 重耀】《礼斗威仪》曰：审候五色。宋均注曰：北斗七星有五色，宫商角徵羽，各应其星。崔豹《古今注》曰：汉明帝为太子，乐人作歌曰星重耀，以太子比德，故云重也。
【虹流 电绕】《河图》曰：太星如虹，下流华渚，女节意感，生白帝朱宣。《帝王世纪》：神农氏之末，少典氏娶附宝，见大电光绕北斗，枢星照郊，感附宝。孕二十月，生黄帝于寿丘。
【天孙 婺女】《汉书》曰：河鼓大星上将，其北织女。织女，天女孙也。《广雅》曰：须之婺女。婺女谓之实沉。
【散锦 曳练】庾阐诗曰：玄景如映璧，繁星如散锦。沈约《宋书》曰：孙休永安二年将守，质子群聚嬉戏，有异小儿忽来曰：“我非人，荧感星也。”言讫飞上升。仰而观之，若曳一匹练，有顷而没。
【五佐 二使】《史记》：水、火、金、木、土，此五星者，天之佐，为经纬，见伏有时。范晔《后汉书》曰：和帝分遣使者二人，各至州郡，观《采风谣》。二人初到益部，投候馆吏李郃舍。郃问曰：“二君发京师时，知朝廷遣二使至郡。”问何以知之？郃指星云：“前有二星，向益州分野。”
【岁精 昴宿】《汉武帝内传》曰：西王母使者至，东方朔死。上以问使者，对曰：“朔是木帝精，为岁星，下游人中，以观天下，非陛下之臣。”《春秋佐助期》曰：汉相萧何，长七尺八寸，昴星精。生耳参漏，月角大形。《尔雅》曰：西陆昴星也。郭璞注：昴，西方之宿，别名旄头，是此也。
【处士忧 贤人聚】檀道鸾《续晋阳秋》曰：会稽谢敷，字庆绪，隐若耶山，忽月犯少微星。少微，一名处士星。时戴逵名著于敷，时人忧之。俄而敷死，故会稽人士嘲吴人曰：“吴中高士，求死不得。”陈仲弓从诸子侄造荀季和父子，于时德星聚。大史奏：“五百里内有贤人聚。”
【麒麟生 鲸鱼死】《春秋运斗枢》曰：天枢得则景星见，衡星得则麒麟生，万人寿。《淮南子》曰：鲸鱼死而彗星出。许慎注曰：彗，除旧布新也。
【三舍 四守】宋景公时，荧惑在心，公召子韦问之。子韦曰：“祸当君，可移于宰相。”公曰：“宰相所以与理国家。”曰：“可移百姓。”公曰：“百姓死，寡人将谁为君？”曰：“可移于岁。”公曰：“岁荒人必死，为人君而杀其人，谁以我为君乎？”子韦曰：“君有至德之言三，天必赏君，荧惑必徙三舍。”果三徙。《淮南子》曰：四守者，所司赏罚。许慎注曰：四守，紫宫、轩辕、咸池、天河也。
【遵七纪 行四时】《春秋运斗枢》曰：五帝所同道异位，皆循斗枢机衡之分，遵七政之纪、九星之法。《关令内传》曰：北斗一星面百里，相去九万里，置二十四气。四宿行四时，五方立五星，主五岳也。
§赋
【宋张镜《观象赋》】陟秀峰以遐眺，望灵象于九霄；睹紫宫之环周，嘉帝座之独标。瞻华盖之荫蔼，何虚中之迢迢。尔乃纵目远览，傍极四维，北监辰极，南睹太微。左则天纪枪棓（天枪星和天棓星的并称。），摄提大角，（星名。属亢宿﹐共六星。位于大角星两侧﹐左三星曰左摄提﹐右三星曰右摄提。）二咸防奢，七公理狱；（明王志坚《表异录·天文部》：“二咸、七公皆星名。”）右则少微（张守节正义：“少微四星，在太微西，南北列：第一星，处士也；第二星，议士也；第三星，博士也；第四星，士大夫也。占以明大黄润，则贤士举；不明，反是；月、五星犯守，处士忧，宰相易也。”）轩辕，尊卑有秩，御宫典衣，女史秉笔。内率执礼以伺邪，天牢禁愆而察失。远寻终古，悠然独咏。美景星之继昼，大唐尧之德盛；嘉黄星之靡锋，明虞舜之不竞。叹荧惑之舍心，高宋景之守政；桀斩谏以星孛，纣耽荒而致彗。恒星不见而周衰，枉矢蛇行而秦灭。（星象与朝代）（玉海 卷三 南宋 · 王应麟 独咏美景星之继昼，大唐尧之徳盛；嘉黄星之靡锋，明虞舜之不竞。畴吕尚之宵梦，善登辅而翼圣；钦管仲之察微，见虚危而知命；叹荧惑之舍心，髙宋景之守政；壮汉祖之入秦，竒五纬之聚映。尔乃厯象既周，相佯岩际，寻圗籍之所记，着星变乎书契，监前代之将沦，咸谴告于昏世，桀斩谏以星孛，纣酖荒而致彗，恒不见以周衰，枉蛇行而秦灭。）谅人事之有由，岂妖灾之虚设？诚庸主之难悟，故明君之所察。克无为而观象，况德非乎明哲？
【梁陆云公《星赋》】汉武帝夜游昆明之池，顾谓司马迁、相如曰：“星之明丽矣，考之于歌颂，求之于经史。龙尾著于虢童，天汉表于周士；既妖谣之体陋，嗟怨刺之蚩鄙。每郁悒而未摅，思命篇于二子。”于是司马迁对曰：“臣代典天官，绪由南正，检之图籍，传之视听。臣闻连珠合璧，曜灵之所起也；春鸟秋虚，历数之所纪也。应黄钟而正位，建玉衡以辨方；五纬丽而周道，四野分而画疆，至如下方爽德。上玄告变，或守位而易所，或凌光而掩炫。故夫应若转环，信如合契，俾明镜与元龟，宜敕身而炯戒。长卿操笺染翰，思溢情烦，迁延奉笔。”继响而言曰：“日隐于西，月生于东。重轮晻而时缺，上枝栖而未融；岂若帝车之独运，随圆盖而不穷。”帝乃歌曰：“白日没兮明月移，繁星曙兮情未疲。”
附
0、缘起
《初学记》一有陆云公《星赋》，托汉武游昆明池而命
司马迁、司马相如作赋咏星之事而成文，其主体所陈不过星占之灾异与祥瑞，无可发明者，唯其收束之辞，则有可详讨者，其文曰：
长卿操笺染翰，思溢情烦，迁延奉笔，继响而言曰：
“日隐于西，月生于东。重轮晻而时缺，上枝栖而未融，岂若帝车之独运，随圆盖而不穷。”
帝乃歌曰：
“白日没兮明月移，繁星曙兮情未疲。”
上枝栖而未融，此一句余初读之，不得其解也，盖需藉其前后之文论定之也。
1、度意
“重轮晻而时缺，上枝栖而未融”承“日隐于西，月生于东”之文也，则必言日月之事，此无疑也；又“岂若帝车之独运，随圆盖而不穷”，帝车者，北斗也，故此一句言星之事也，此司马相如所赋者也，而汉武所应之辞，其前句“白日没兮明月移”，则言日月之事也，其后句“繁星曙兮情未疲”则言星之事也，正与相如所赋者对应，其所表之意亦应相近也。
“日隐于西，月生于东”，此互文也，言日月皆隐于西而生于东也，“白日没兮明月移”，亦互文也，日月莫不移、莫不没也，又帝车独运而不穷，正是“曙兮情未疲”之意也。
故“重轮晻而时缺，上枝栖而未融”所言之事，亦不过日、月之移与没也。
2、德喻
余以为“重轮”者，指代月也，“上枝”者，指代乌也，乌即日也，故此一句实为“月晻而时缺，乌栖而未融”之意也。
《月重轮》为乐府古题，崔豹《古今注》曰：
《日重光》、《月重轮》，群臣为汉明帝所作也。明帝为太子，乐人作歌诗四章，以赞太子之德。其一曰《日重光》，其二曰《月重轮》，其三曰《星重辉》，其四曰《海重润》。汉末丧乱后，其二章亡。旧说云，天子之德，光明如日，规轮如月，众辉如星，沾润如海。太子皆比德焉，故云重尔。
故此题中“重轮”为月之德也，若不作此解，则当于天象中解之。
重轮，或意同重光，《经典释文》引马融之语曰“重光，日月星也；日月如叠璧，五星如连珠，故曰重光”，则为日、月、星三光之事，非徒指日月也，与文意不协。
又重轮乃指日月之晕也，《南史》“白日重轮，神光四烛”，《隋书》“烟云同五色，日月并重轮”，是光明祥瑞之象也，而其后文曰“晻而时缺”，晻，暗也，又有缺，与此意甚不合也。
故重轮不可以天象解之也，而乃借德以表名，而指月也。
3、象征
上枝栖而未融，融，明也，《洛阳伽蓝记》引常景《汭颂》曰“寒暑攸叶，日月载融”，其融即明之意也。故“栖而未融”者，言有物栖日中而使日不明也，其物为何？曰乌也。
《春秋元命苞》曰：“阳成于三，故日中有三足乌”，《淮南》《灵宪》等亦言之，清王筠于《文字蒙求》中云“日中有黑影，初无定在，即所谓三足乌也”，是直以黑影当之也。
《开元占经》有“日中乌见”条，其引京氏曰“日中有乌见，主失明”，引《荆州占》曰“候日，其中有气如飞鸟，其地无居者”，是日中乌见，非唯使日不明，亦使人间不明也，其云“未融”，是此意也。
然此乌言上枝而栖者，何意也？所上者何枝也？
后世皆以三足乌代指日，又候风之器曰相风，亦作乌形，傅玄《相风赋》曰“乃构相风，因象设形...栖神乌于竿首，候祥风之来征”（《艺文类聚》六十八），孙楚《相风赋》曰“树相风于紫庭...灵乌据其颠”（同上），潘岳《相风赋》曰“栖灵乌于帝庭...飞轻羽于竿杪”（同上），故相风之器，皆作乌形而置于竿之顶端也，“上枝”即此意也。
此竿者，即所谓测影之表也，亦即周髀之髀，亦即允执厥中之中，考此者甚多，此不繁述。《王子年拾遗记》曰：
少昊...以桂枝为表，结芳旄为旌，刻玉为鸠，置于表端，言知四时之候，今之相风乌亦其遗象。
故承此传说，“上枝”而栖之乌，其所栖之枝，或即桂枝也，后世则易之以竹竿之类也。
4、辞术
相风之乌与日中之乌，一体两用也。大汶口出土一壶，上画相风，乃立一竿，竿上有日形，日中有乌形，此可证相风之乌即日中之乌也，以其为日中之乌，故取以相风也（取陆思贤说）。
又刘孝威《乌生八九子篇》曰“城上乌...不见高飞帝辇侧，远托日轮中...灵台已铸像，流苏时候风”，“远托日轮中”者，则日中之乌也，“灵台已铸像”者，则相风之乌也，此亦一体两用之证也。
综上，“重轮晻而时缺”者，言月为日蔽而有缺蚀也，“上枝栖而未融”，言日中有黑影而不明也，前因日月之“移”，后乃日月自身之“没”也。
察“重轮晻而时缺，上枝栖而未融，岂若帝车之独运，随圆盖而不穷”四句，“重轮”指月，“上枝”指日，“帝车”指星，“圆盖”指天，皆不直城日、月、星、天，而曲折为言也，此是陆云公之修辞术也。
5、本事
陆云公者，梁武帝之史臣也，今存文三篇，一即此《星赋》也，二则《御讲般若经序》也，三则《太伯碑》也。陈金华据《御讲般若经序》考察梁武帝于华林园重云殿之内道场活动，其文甚精彩，其实此《星赋》盖亦与梁武帝之喜好、活动相关也。
《开元占经》载梁武帝之天象论，山田庆儿据以考察梁武帝之须弥山化之盖天说，其言梁武造山以实现之于同泰寺，又造浑天仪置于华林园重云殿前，以此见其痴狂也。
此《星赋》所谓汉武者，殆即梁武也，所谓司马相如者，或即述此赋之陆云公也，而司马迁者，其陆倕耶？一者，以其同姓也；二者陆倕有《新刻漏铭》之作，似于天文亦能论述者也；三者陆云公为陆倕从孙，而司马相如长于司马迁，此赋中云“汉武..顾谓司马迁、相如曰..”，以陆倕为陆云公之长辈故耶？如此，则此赋殆追述乃祖之事也。
其“随圆盖而不穷”、“白日没兮明月移”者，用盖天说也，所以随顺梁武之喜好也，其文之关键在“下方爽德，上元告变”一句，此即星占之一基本原理也，此赋着眼之处，不在历算、推步，乃在灾异、祥瑞，以其与统治相关，故而易生焦虑，此或为梁武醉心天文之根由也；而此赋所以赞北斗帝车而贬日月者，盖以北斗帝车绕北极，而北极者，象君主也，亦颂上之辞也。
§诗
【原创 望星空】繁星布夜空 谁是我身躬 凡世灯如海 光迷浩瀚宫
【北齐邢子才《贺老人星诗》】瑞动星光照，化穆月轮重。庶徵符祉箓，将以赞时雍（和熙;指时世太平。）。
【隋炀帝《月夜观星诗》】团团素月净，翛翛夕景清。谷泉惊暗石，风松动夜声。被衣出荆户，蹑履步山楹。欣睹明堂亮，喜见泰阶平。觜参犹可识，牛女尚分明。更移斗柄转，夜久天河横。徘徊不能寐，参差几种情。
【诸葛颍《奉和月夜观星诗》】{穴叫}{穴条}神居远，萧条更漏深。薄烟净遥色，高树肃清阴。星月满兹夜，粲烂还相临。连珠欲东上，团扇渐西沉。澄水含斜汉，修树隐横参。时闻送筹柝，屡见绕枝禽。圣情记余事，振玉复鸣金。
【袁庆《奉和月夜观星诗》】六龙初匿景，顾兔始驰光。戍井传宵漏，山庭别夕凉。宸居多胜托，闲步出琳堂。烂烂星芒动，耿耿清河长。青道移天驷，北极转文昌。乔枝犹隐毕，绝岭半侵张。仰观留玉裕，睿作动金相。无庸徒抱寂，何以继连章。
【萧琮《奉和月夜观星诗》】阳精去南陆，大曜始西流。夕风凄谢暑，夜气应新秋。重门月已映，严城漏渐修。临风出累树，度月蔽层楼。灵河隔神女，仙辔动星牛。玉衡指栋落，瑶光对幌留。徒知仰闾阖，乘槎未有由。
【虞世南《奉和月夜观星应令诗》】早秋炎景暮，初弦月彩新。清风涤暑气，文露净嚣尘。荡雾销轻縠，鲜云卷夕鳞。休光灼前曜，瑞彩接重轮。缘情摛圣藻，并作命徐陈。宿草诚渝滥，吹嘘偶缙绅。天文岂易述，徒知仰北辰。
【董思恭《咏星诗》】历历东井舍，昭昭右掖垣。云际龙文出，池中鸟色翻。流晖下月露，坠影入河原。方知颍川集，别有太邱门。
【陈张正见《星名从军诗》】将军定朔边，刁斗出祁连。高柳横遥塞，长榆接远天。井泉含冻竭，烽火映燕然。欲知客心断，危旌万里悬。
