§叙事
《释名》曰:星者,散也,言列位布散也。《汉书》云:星者,金之散气,与人相应。凡万物之精,上为列星。长庚,太白星也。《春秋说题辞》曰:星之为言精也,阳之荣也。阳为日,日分为星,故其字日生为星。(玉羊,狼星也;金鸡,质星也。)《周官》:天星皆有州国分野。角亢氐衮州,房心豫州,尾箕幽州,斗牛婺女扬州,虚危青州,营室东壁并州,奎娄胃徐州,昴毕冀州,觜觿zī xī参益州,东井鬼雍州,柳七星张三河,翼轸荆州。(星分翼轸,地接衡庐)堪舆家云:玄枵为齐之分,星纪吴越之分,析木之津燕之分,大火宋之分,寿星郑之分,鹑尾楚之分,鹑火周之分,鹑首秦之分,实沉魏之分,火梁赵之分,降娄鲁之分,訾娵zī jū卫之分。太史掌之,以观妖祥。《穀梁》云:列星曰恒星,亦曰经星。《汉书·音义》云:瑞星曰景星,亦曰德星;妖星曰孛星、彗星、长星,亦曰搀抢;绝迹而去曰飞星,光迹相连曰流星,亦曰奔星,星光曰芒。《尔雅》云:祭星曰布。(布,散食于地上。)
§事对
【紫极 文昌】《荆州星占》曰:北辰一名天关,一名北极。北极者,紫宫天座也。《史记》曰:斗魁戴匡六星,曰文昌宫。一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。
【天街 帝座】《汉书》:高祖三年,月晕,围参毕七重。占曰:毕昴间天街也,街北胡也,街南中国也。《史记》曰:中端门,门左右掖门,门内六星,诸侯也。其内五星,五帝座。
【编珠 连贝】《尚书·中候》曰:天地开辟,甲子冬至,日月若悬璧,五星若编珠。《尚书考灵曜》曰:日月五星,冬至起牵牛;日月若悬璧,仰观天形如车盖,众星累累如连贝。
【贯珠 陨石】《易坤灵图》曰:至德之朝,五星若贯珠。《左传》:僖公十六年春,陨石于宋五,陨星也。
【食昴 袭月】《汉书》:邹阳上书曰:卫先生为秦画长平之事,太白食昴,昭王疑之。刘向《说苑》:秦胡亥立,日月薄食,山林沦亡,枉矢夜光,荧惑袭月。
【金精 石质】《天官星占》曰:太白者,金之精,白帝之子,大将之象也。《黄石公记》云:黄石,镇星之精也;黄者,镇星色也;石者,星质也。
【五色 重耀】《礼斗威仪》曰:审候五色。宋均注曰:北斗七星有五色,宫商角徵羽,各应其星。崔豹《古今注》曰:汉明帝为太子,乐人作歌曰星重耀,以太子比德,故云重也。
【虹流 电绕】《河图》曰:太星如虹,下流华渚,女节意感,生白帝朱宣。《帝王世纪》:神农氏之末,少典氏娶附宝,见大电光绕北斗,枢星照郊,感附宝。孕二十月,生黄帝于寿丘。
【天孙 婺女】《汉书》曰:河鼓大星上将,其北织女。织女,天女孙也。《广雅》曰:须之婺女。婺女谓之实沉。
【散锦 曳练】庾阐诗曰:玄景如映璧,繁星如散锦。沈约《宋书》曰:孙休永安二年将守,质子群聚嬉戏,有异小儿忽来曰:“我非人,荧感星也。”言讫飞上升。仰而观之,若曳一匹练,有顷而没。
【五佐 二使】《史记》:水、火、金、木、土,此五星者,天之佐,为经纬,见伏有时。范晔《后汉书》曰:和帝分遣使者二人,各至州郡,观《采风谣》。二人初到益部,投候馆吏李郃舍。郃问曰:“二君发京师时,知朝廷遣二使至郡。”问何以知之?郃指星云:“前有二星,向益州分野。”
【岁精 昴宿】《汉武帝内传》曰:西王母使者至,东方朔死。上以问使者,对曰:“朔是木帝精,为岁星,下游人中,以观天下,非陛下之臣。”《春秋佐助期》曰:汉相萧何,长七尺八寸,昴星精。生耳参漏,月角大形。《尔雅》曰:西陆昴星也。郭璞注:昴,西方之宿,别名旄头,是此也。
【处士忧 贤人聚】檀道鸾《续晋阳秋》曰:会稽谢敷,字庆绪,隐若耶山,忽月犯少微星。少微,一名处士星。时戴逵名著于敷,时人忧之。俄而敷死,故会稽人士嘲吴人曰:“吴中高士,求死不得。”陈仲弓从诸子侄造荀季和父子,于时德星聚。大史奏:“五百里内有贤人聚。”
【麒麟生 鲸鱼死】《春秋运斗枢》曰:天枢得则景星见,衡星得则麒麟生,万人寿。《淮南子》曰:鲸鱼死而彗星出。许慎注曰:彗,除旧布新也。
【三舍 四守】宋景公时,荧惑在心,公召子韦问之。子韦曰:“祸当君,可移于宰相。”公曰:“宰相所以与理国家。”曰:“可移百姓。”公曰:“百姓死,寡人将谁为君?”曰:“可移于岁。”公曰:“岁荒人必死,为人君而杀其人,谁以我为君乎?”子韦曰:“君有至德之言三,天必赏君,荧惑必徙三舍。”果三徙。《淮南子》曰:四守者,所司赏罚。许慎注曰:四守,紫宫、轩辕、咸池、天河也。
【遵七纪 行四时】《春秋运斗枢》曰:五帝所同道异位,皆循斗枢机衡之分,遵七政之纪、九星之法。《关令内传》曰:北斗一星面百里,相去九万里,置二十四气。四宿行四时,五方立五星,主五岳也。
§赋
【宋张镜《观象赋》】陟秀峰以遐眺,望灵象于九霄;睹紫宫之环周,嘉帝座之独标。瞻华盖之荫蔼,何虚中之迢迢。尔乃纵目远览,傍极四维,北监辰极,南睹太微。左则天纪枪棓(天枪星和天棓星的并称。),摄提大角,(星名。属亢宿﹐共六星。位于大角星两侧﹐左三星曰左摄提﹐右三星曰右摄提。)二咸防奢,七公理狱;(明王志坚《表异录·天文部》:“二咸、七公皆星名。”)右则少微(张守节正义:“少微四星,在太微西,南北列:第一星,处士也;第二星,议士也;第三星,博士也;第四星,士大夫也。占以明大黄润,则贤士举;不明,反是;月、五星犯守,处士忧,宰相易也。”)轩辕,尊卑有秩,御宫典衣,女史秉笔。内率执礼以伺邪,天牢禁愆而察失。远寻终古,悠然独咏。美景星之继昼,大唐尧之德盛;嘉黄星之靡锋,明虞舜之不竞。叹荧惑之舍心,高宋景之守政;桀斩谏以星孛,纣耽荒而致彗。恒星不见而周衰,枉矢蛇行而秦灭。(星象与朝代)(玉海 卷三 南宋 · 王应麟 独咏美景星之继昼,大唐尧之徳盛;嘉黄星之靡锋,明虞舜之不竞。畴吕尚之宵梦,善登辅而翼圣;钦管仲之察微,见虚危而知命;叹荧惑之舍心,髙宋景之守政;壮汉祖之入秦,竒五纬之聚映。尔乃厯象既周,相佯岩际,寻圗籍之所记,着星变乎书契,监前代之将沦,咸谴告于昏世,桀斩谏以星孛,纣酖荒而致彗,恒不见以周衰,枉蛇行而秦灭。)谅人事之有由,岂妖灾之虚设?诚庸主之难悟,故明君之所察。克无为而观象,况德非乎明哲?
【梁陆云公《星赋》】汉武帝夜游昆明之池,顾谓司马迁、相如曰:“星之明丽矣,考之于歌颂,求之于经史。龙尾著于虢童,天汉表于周士;既妖谣之体陋,嗟怨刺之蚩鄙。每郁悒而未摅,思命篇于二子。”于是司马迁对曰:“臣代典天官,绪由南正,检之图籍,传之视听。臣闻连珠合璧,曜灵之所起也;春鸟秋虚,历数之所纪也。应黄钟而正位,建玉衡以辨方;五纬丽而周道,四野分而画疆,至如下方爽德。上玄告变,或守位而易所,或凌光而掩炫。故夫应若转环,信如合契,俾明镜与元龟,宜敕身而炯戒。长卿操笺染翰,思溢情烦,迁延奉笔。”继响而言曰:“日隐于西,月生于东。重轮晻而时缺,上枝栖而未融;岂若帝车之独运,随圆盖而不穷。”帝乃歌曰:“白日没兮明月移,繁星曙兮情未疲。”
附
0、缘起
《初学记》一有陆云公《星赋》,托汉武游昆明池而命
司马迁、司马相如作赋咏星之事而成文,其主体所陈不过星占之灾异与祥瑞,无可发明者,唯其收束之辞,则有可详讨者,其文曰:
长卿操笺染翰,思溢情烦,迁延奉笔,继响而言曰:
“日隐于西,月生于东。重轮晻而时缺,上枝栖而未融,岂若帝车之独运,随圆盖而不穷。”
帝乃歌曰:
“白日没兮明月移,繁星曙兮情未疲。”
上枝栖而未融,此一句余初读之,不得其解也,盖需藉其前后之文论定之也。
1、度意
“重轮晻而时缺,上枝栖而未融”承“日隐于西,月生于东”之文也,则必言日月之事,此无疑也;又“岂若帝车之独运,随圆盖而不穷”,帝车者,北斗也,故此一句言星之事也,此司马相如所赋者也,而汉武所应之辞,其前句“白日没兮明月移”,则言日月之事也,其后句“繁星曙兮情未疲”则言星之事也,正与相如所赋者对应,其所表之意亦应相近也。
“日隐于西,月生于东”,此互文也,言日月皆隐于西而生于东也,“白日没兮明月移”,亦互文也,日月莫不移、莫不没也,又帝车独运而不穷,正是“曙兮情未疲”之意也。
故“重轮晻而时缺,上枝栖而未融”所言之事,亦不过日、月之移与没也。
2、德喻
余以为“重轮”者,指代月也,“上枝”者,指代乌也,乌即日也,故此一句实为“月晻而时缺,乌栖而未融”之意也。
《月重轮》为乐府古题,崔豹《古今注》曰:
《日重光》、《月重轮》,群臣为汉明帝所作也。明帝为太子,乐人作歌诗四章,以赞太子之德。其一曰《日重光》,其二曰《月重轮》,其三曰《星重辉》,其四曰《海重润》。汉末丧乱后,其二章亡。旧说云,天子之德,光明如日,规轮如月,众辉如星,沾润如海。太子皆比德焉,故云重尔。
故此题中“重轮”为月之德也,若不作此解,则当于天象中解之。
重轮,或意同重光,《经典释文》引马融之语曰“重光,日月星也;日月如叠璧,五星如连珠,故曰重光”,则为日、月、星三光之事,非徒指日月也,与文意不协。
又重轮乃指日月之晕也,《南史》“白日重轮,神光四烛”,《隋书》“烟云同五色,日月并重轮”,是光明祥瑞之象也,而其后文曰“晻而时缺”,晻,暗也,又有缺,与此意甚不合也。
故重轮不可以天象解之也,而乃借德以表名,而指月也。
3、象征
上枝栖而未融,融,明也,《洛阳伽蓝记》引常景《汭颂》曰“寒暑攸叶,日月载融”,其融即明之意也。故“栖而未融”者,言有物栖日中而使日不明也,其物为何?曰乌也。
《春秋元命苞》曰:“阳成于三,故日中有三足乌”,《淮南》《灵宪》等亦言之,清王筠于《文字蒙求》中云“日中有黑影,初无定在,即所谓三足乌也”,是直以黑影当之也。
《开元占经》有“日中乌见”条,其引京氏曰“日中有乌见,主失明”,引《荆州占》曰“候日,其中有气如飞鸟,其地无居者”,是日中乌见,非唯使日不明,亦使人间不明也,其云“未融”,是此意也。
然此乌言上枝而栖者,何意也?所上者何枝也?
后世皆以三足乌代指日,又候风之器曰相风,亦作乌形,傅玄《相风赋》曰“乃构相风,因象设形...栖神乌于竿首,候祥风之来征”(《艺文类聚》六十八),孙楚《相风赋》曰“树相风于紫庭...灵乌据其颠”(同上),潘岳《相风赋》曰“栖灵乌于帝庭...飞轻羽于竿杪”(同上),故相风之器,皆作乌形而置于竿之顶端也,“上枝”即此意也。
此竿者,即所谓测影之表也,亦即周髀之髀,亦即允执厥中之中,考此者甚多,此不繁述。《王子年拾遗记》曰:
少昊...以桂枝为表,结芳旄为旌,刻玉为鸠,置于表端,言知四时之候,今之相风乌亦其遗象。
故承此传说,“上枝”而栖之乌,其所栖之枝,或即桂枝也,后世则易之以竹竿之类也。
4、辞术
相风之乌与日中之乌,一体两用也。大汶口出土一壶,上画相风,乃立一竿,竿上有日形,日中有乌形,此可证相风之乌即日中之乌也,以其为日中之乌,故取以相风也(取陆思贤说)。
又刘孝威《乌生八九子篇》曰“城上乌...不见高飞帝辇侧,远托日轮中...灵台已铸像,流苏时候风”,“远托日轮中”者,则日中之乌也,“灵台已铸像”者,则相风之乌也,此亦一体两用之证也。
综上,“重轮晻而时缺”者,言月为日蔽而有缺蚀也,“上枝栖而未融”,言日中有黑影而不明也,前因日月之“移”,后乃日月自身之“没”也。
察“重轮晻而时缺,上枝栖而未融,岂若帝车之独运,随圆盖而不穷”四句,“重轮”指月,“上枝”指日,“帝车”指星,“圆盖”指天,皆不直城日、月、星、天,而曲折为言也,此是陆云公之修辞术也。
5、本事
陆云公者,梁武帝之史臣也,今存文三篇,一即此《星赋》也,二则《御讲般若经序》也,三则《太伯碑》也。陈金华据《御讲般若经序》考察梁武帝于华林园重云殿之内道场活动,其文甚精彩,其实此《星赋》盖亦与梁武帝之喜好、活动相关也。
《开元占经》载梁武帝之天象论,山田庆儿据以考察梁武帝之须弥山化之盖天说,其言梁武造山以实现之于同泰寺,又造浑天仪置于华林园重云殿前,以此见其痴狂也。
此《星赋》所谓汉武者,殆即梁武也,所谓司马相如者,或即述此赋之陆云公也,而司马迁者,其陆倕耶?一者,以其同姓也;二者陆倕有《新刻漏铭》之作,似于天文亦能论述者也;三者陆云公为陆倕从孙,而司马相如长于司马迁,此赋中云“汉武..顾谓司马迁、相如曰..”,以陆倕为陆云公之长辈故耶?如此,则此赋殆追述乃祖之事也。
其“随圆盖而不穷”、“白日没兮明月移”者,用盖天说也,所以随顺梁武之喜好也,其文之关键在“下方爽德,上元告变”一句,此即星占之一基本原理也,此赋着眼之处,不在历算、推步,乃在灾异、祥瑞,以其与统治相关,故而易生焦虑,此或为梁武醉心天文之根由也;而此赋所以赞北斗帝车而贬日月者,盖以北斗帝车绕北极,而北极者,象君主也,亦颂上之辞也。
§诗
【原创 望星空】繁星布夜空 谁是我身躬 凡世灯如海 光迷浩瀚宫
【北齐邢子才《贺老人星诗》】瑞动星光照,化穆月轮重。庶徵符祉箓,将以赞时雍(和熙;指时世太平。)。
【隋炀帝《月夜观星诗》】团团素月净,翛翛夕景清。谷泉惊暗石,风松动夜声。被衣出荆户,蹑履步山楹。欣睹明堂亮,喜见泰阶平。觜参犹可识,牛女尚分明。更移斗柄转,夜久天河横。徘徊不能寐,参差几种情。
【诸葛颍《奉和月夜观星诗》】{穴叫}{穴条}神居远,萧条更漏深。薄烟净遥色,高树肃清阴。星月满兹夜,粲烂还相临。连珠欲东上,团扇渐西沉。澄水含斜汉,修树隐横参。时闻送筹柝,屡见绕枝禽。圣情记余事,振玉复鸣金。
【袁庆《奉和月夜观星诗》】六龙初匿景,顾兔始驰光。戍井传宵漏,山庭别夕凉。宸居多胜托,闲步出琳堂。烂烂星芒动,耿耿清河长。青道移天驷,北极转文昌。乔枝犹隐毕,绝岭半侵张。仰观留玉裕,睿作动金相。无庸徒抱寂,何以继连章。
【萧琮《奉和月夜观星诗》】阳精去南陆,大曜始西流。夕风凄谢暑,夜气应新秋。重门月已映,严城漏渐修。临风出累树,度月蔽层楼。灵河隔神女,仙辔动星牛。玉衡指栋落,瑶光对幌留。徒知仰闾阖,乘槎未有由。
【虞世南《奉和月夜观星应令诗》】早秋炎景暮,初弦月彩新。清风涤暑气,文露净嚣尘。荡雾销轻縠,鲜云卷夕鳞。休光灼前曜,瑞彩接重轮。缘情摛圣藻,并作命徐陈。宿草诚渝滥,吹嘘偶缙绅。天文岂易述,徒知仰北辰。
【董思恭《咏星诗》】历历东井舍,昭昭右掖垣。云际龙文出,池中鸟色翻。流晖下月露,坠影入河原。方知颍川集,别有太邱门。
【陈张正见《星名从军诗》】将军定朔边,刁斗出祁连。高柳横遥塞,长榆接远天。井泉含冻竭,烽火映燕然。欲知客心断,危旌万里悬。