“启”是一种古代文体，主要用途是为给君主、王公权贵的上书，与“奏”的意义类似。古代有奏启和书启的不同，给君主、诸王的上书用“启”的称为奏启，一般亲朋之间的往来书信称为“书启”。魏晋南北朝时代，“启”以奏启为主，到唐代，“启”逐渐称为与“书”并行的文体，大量运用于藩镇和士林。功用上大致分为六类：规劝、答谢、贺文、杂启、上文章、投知。
梁昭明太子谢敕赉地图启
曰：汉氏舆地，形兹未拟，晋世方丈，比此非妙，疋之长乐，唯画古贤，俦之未央，止图将帅，未有洞该八薮，混观六合，域中天外，指掌可求，地角河源，户庭不出，岂问千秋，自识乌桓之地，脱逢庄武，方著博物之书。
谢赉扇启
臣纲启，传诏饶僧明奉宣敕旨，垂赉细绫大文画柳蝉山扇一柄，文筠析缕，香发海檀，肃肃清风，即令象簟非贵，依依散彩，便觉夏室含霜，饮露青蜩，应三伏之修景，群飞黄雀，送六月之南风，蔽日垂阴，薰泽惭采，浮凉涤暑，频末愧吹，圣人造物之巧，俯萃庸薄，王府好玩之恩，於兹下被，顶载曲私，伏增欣跃，谨奉启事谢闻，谨启。(《初学记》二十五)
谢敕赉善胜威胜刀启
冰锷含彩，雕琰表饰，名均素质，神号脱光，五宝初成，曹丕先荷其一，二胜今造，愚臣总被其恩，锡韩非之书，未足为比，给博山之，笔方此更轻。(《艺文类聚》六十，《初学记》二十二，《御览》三百四十六。)
谢敕赉铜供造善觉寺塔露盘启 （清）严可均
臣纲启，主书陈僧聪奉宣敕旨，垂赉铜一万三千斤，供造善觉寺塔灵盘，是称丑阝阳之珍，实亦昆吾之宝，燥湿无变，九布见奇，寒暑得宜，六律成用。况复神龙负子，光斯妙塔，金乌衔带，饰兹高表，函谷耻其咏歌，临淄恧其祥应，阳燧含景，还譬日轮，甘露入盘，足称天酒，辞林本阙，心辩又惭，徒戴重恩，终难陈谢，不任铭荷之诚，谨奉启闻，谨启。（《广弘明集》十六）
谢敕参解讲启（清）严可均
臣某启：主书周昂奉宣敕旨，垂参臣今解讲。伏以至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰，遂以无庸，叨兹宣释。将应让齿，反降教胄之恩；允宜尚学，翻荷说经之诏。窃以挟八威之策，则神物莫干；服九丹之华，则仙徒可役。臣仰承皇威，训兹学侣，奉场圣旨，同晓群儒，鼓冶异师，陶钩久滞，方使惠施恧其短长，公孙罢其坚白。王生挫辩，即尽神气；法开受屈，永隐东峰。中使曲临，弥光函席。仰戴殊慈，不知启处。无任下情，谨奉启事谢闻。谨启。（《广弘明集》二十一）
谢敕赐第启
窃以汉锡五伦，实云清吏；魏宠卫臻，用旌庸直。未如灵光输奂，睢阳爽垲。北连城阙，有似甄侯之舍；东望市廛，荣深预章之圃。昔狼望未平，冠军辞宅；马池犹隔，雍丘让邸。
臣惭霍曹远志，但识君命无违。再思庸陋，九殒非答。（《艺文类聚》六十四，《初学记》二十四。）
谢敕使监善觉寺起刹启
臣纲启，伏见敕旨，使监作舍人王昙明、材官将军沈微、御仗吴景等监看善觉寺起刹事，爰奉圣恩，曲降神力，命斯执事，修兹长表，宝塔云构，无待喜园，水精特进，非差龙海，大龟持泥，未足为盛，鹭引绳，方斯取埒。仰瞻慈渥，喜戴不胜，俯循宿愿，私增涕噎，不任铭荷，谨奉启谢闻，谨启。(《广弘明集》十六)
谢相府启①
朝廷之士，进而不知休；山林之士，退而不知反；二者交讥于世，学者莫获其中。洵幼而读书，固有意于从宦；壮而不仕，岂为异以骄人？上之，则有制策诱之于前；下之，则有进士驱之于后：常以措意，晚而自惭。盖人未之知，而自炫以求用；世未之信，而有望于效官；仰而就之，良亦难矣。以为欲求之无辱，莫若退听之自然。有田一廛②，足以为养；行年五十，将复何为？
不意贫贱之姓名，偶自彻闻于朝野，向承再命以就试，固以大异其本心。且必试而审观其才，则上之人犹未信其可用；未信而有求于上，则洵之意以为近于强人。遂以再辞，亦既获命。于匹夫之贱，而必行其私意；岂王命之宠，而敢望其曲加？
昨承诏恩，被以休宠，退而自顾，愧其无劳。此盖昭文相公，左右元君，舒惨百辟，德泽所畅，刑威所加，不阳而熙，不寒而栗，顾惟无似，或谓可收，不忍弃之于庶人，亦使与列于一命，上以慰夫天下贤俊之望，下以解其终身饥寒之忧。仰惟此恩，孰可为报？
昔者孟子不愿召见，而孔子不辞小官，夫欲正其所由得之之名，是以谨其所以取之之故。盖孟子不为矫，孔子不为卑。苟穷其心，则各有说。虽自知其不肖，常愿附其下风。区区之心，惟所裁择③！ [1]
作品注释 ①启：书信。②一廛：一块土地或一处居宅。③裁择：权衡选择。
作品简析 苏洵于1056年（嘉祐元年）前后给当时的执政韩琦、富弼、田况以及文坛领袖欧阳修等写信、呈文，希望得到他们的引荐或任用。欧阳修的反应最为热烈，上《荐布衣苏洵状》，但“始公进其文，自丙申之秋至戊戌之冬，凡七百余日而得召”（苏洵《上欧阳内翰第四书》，《嘉祐集笺注》卷一二）。时已是1059年（嘉祐三年），但所谓“得召”也不过是召试舍人院，苏洵“观朝廷之意，特以其文才词致稍有可嘉，而未必其言之可用也”（《上皇帝书》，《嘉祐集笺注》卷一），遂以病辞。1061年（嘉祐五年）八月，朝廷再召试紫微阁，苏洵又辞。《谢相府启》即苏洵此次拒试不赴的谢辞。
谢梁元帝赍春秋糊屏风启 唐
昔琉璃见重，云母称珍，虽尽华丽，有伤真仆，岂若三体五例，对玩前史，一字褒贬，坐臣箴规，无复楚台之风，得同邹谷之暖。(《艺文类聚》六十九。)
昭明太子谢敕赍水犀如意启 清 · 李兆洛
臣统启：应敕左右伯佛掌奉宣敕旨，垂赍水犀如意一柄，式是道义所须，白玉照彩，方斯非贵；珊瑚挺质，匹此未珍。雕剞既成，先被庸薄。如蒙汉帝之簪，似获赵尧之印。谨仰承威神，陈诸讲席。方使欢喜罗汉，怀弃钵之嗟；王式硕儒，忻骊驹之辨。熊饰宝刀，子桓恧其大赉；旄牛轻拂，张敞惭其旧仪。殊恩特降，伏深荷跃。不任下情，谨启事谢闻。谨启。
谢韩舍人启（嘉祐二年中进士后作于开封）
右轼启。轼闻古者至治之世，天子推恩，以收天下之望；有司执法，以绳天下之偷。盖不推恩则无所兼容，不执法则有所侥幸。有司推恩而求名，则侵君之权；天子执法而责实，则失民之望。为君者常病于察，为臣者又失之宽。古之明天子，信其臣而不惑于多言，故有司执法而无所忌。古之良有司，忧其君而不恤于私计，故天下归怨而不敢辞。况欲选材而置官，是将教民而图任。唯所利国，岂容树恩。今圣上推不忍之心，使贤愚皆遂其所欲；而大臣用至明之法，使工拙不至于相淆。向者哀怜老儒，故为特奏之令；悯恻连坐，又开别试之涂。此天下所以咏歌至仁，鼓无盛德。君臣之体，夫岂同条。
伏惟舍人执事，为时求材，忧国忘己。所图甚远，将深计于安危；自信至明，曾不牵于毁誉。变苟且依违之俗，去浮伪嚣哗之文。罢黜俗儒，动以千计；讲通经术，得者九人。顾兹小才，偶在殊选。惟天子推恩如此之厚，惟大臣执法如此之坚。将天下实被其休功，岂一夫独遂其私愿。感荷激切，不能自胜。
谢敕示苦旱诗启 唐代《艺文类聚》
伏以九年之水，不伤尧政，七载之旱，无累汤朝，岁弘则公田已修，农勤则我庾惟亿。今者亢阳以来，为日未久，将恐督邮不黜，失在汝南之守，曝未收，无伤河南之尹，而载劳兴居，仰发歌咏，无爱圭璧，有事山川，菲饮食矣，加之以撤膳焉，中夜不寐，加之以申旦焉，此唐虞之所阙如，轩顼之所不逮。（《艺文类聚》一百）
谢敕赉苦行像并佛迹启 （清）严可均
臣纲启，舍人顾<广>奉宣敕旨，以金铜苦行佛并佛迹供养具等，赉使供养。伏以六年道树，超出四魔，千辐足轮，德圆万善，故能闻见悟解，逢遇祛尘，天听恩隆，曲垂奖被。谨修饰阎宇，斋洁身心，翘仰慈光，伏待昭降，千唱四辩，尚不宣心，轻毫弱简，岂能陈谢，不任下情，谨启事谢闻，谨启。（《广弘明集》十六）
蛤蜊：
淮南子曰．若士乃捲龟壳而食蛤蜊．
论衡曰．若士食蛤蜊之肉．乃与民同食．安能升天．
抱朴子曰．蛤蜊各煮炙．凡人所能啖．况君子与士乎．
临海土物记曰．蛤蜊壳薄且小．
【启】梁元帝谢赉车螯蛤蜊启曰．车螯．味高食部．名陈物志．蛤蜊．声重前论．见珍若士．并东海波臣．西王母药．雀文始化．鷰羽犹在．体润珠胎．形随月减．
陈徐陵谢东宫赉蛤蜊启曰．舡俗严戈．渔人资设．于彼海童．冒兹水豹．望楼阙之气．得波潮之下． 乌贼： 本草经曰．乌贼鱼骨．治寒热惊气．
南越记曰．乌贼鱼有?．遇风浪．便虬前一鬚．不○太平御览九百三十八作下．?而住．腹中血及膳．○御览作胆．正黑．中以书也．世谓乌贼怀黑○御览作墨．而知礼．故俗云是海君白事小史．或曰古之诸生．常自浮水上．乌见以为死．便往啄之．乃卷取乌．故谓乌化为之．
临海异物志曰．乌贼之骨．其大如楯居者．○句有讹．一枚作鲊满器．受五升．
【启】陈徐陵谢敕赉乌贼启曰．变逯庸臣．伏增铭悚．
石劫： 【赋】梁江淹石劫赋曰．石劫一名紫虈．蚌蛤类也．春而发华．有足翼者．夫海君○本集作若．之小臣．具品色于沧溟．既鑪天而论形．先○本集作光．避伏而不曜．知理冥而难发．何弱命之不禁．永至于天代．○本集作夭阏．请去人○本集人上有海字．之仄陋．充公子之嘉客．傥委身于土○本集作玉．盘．从风雨其何惜． 虫豸部：蝉 蝇 蚊 蜉蝣 蛱蝶 萤火 蝙蝠 叩头虫 蛾 蜂 蟋蟀 尺蠖 蚁 蜘蛛 螳蜋
蝉：
尔雅曰．蜩．蜋蜩．五采具者．螗蜩．俗唿为胡蝉．●茅蜩．似蝉而小青．蝒马蜩．蝉中最大者．蜺寒蜩．寒螀也．小．青赤．
方言曰．蝉楚谓之蜩．宋卫之闲．谓之螗蜩．今胡蝉也．鸣声清亮．江南唿螗蜋也．陈郑之闲谓之蜋蜩．秦晋之闲谓之蝉．海岱之闲谓之●．或谓之蝒马．其小者谓之麦礼．小而青．
又曰．●蚗．上音祈．下音决．齐谓之螇螰．奚音．鹿音．楚谓之蟪蛄．自关以东．谓之虭貂．蟧．聊． 礼记曰．仲夏之月．蝉始鸣．季夏之月．寒蝉鸣．
毛诗曰．螓首蛾眉．螓．青蝉也．
庄子曰．仲尼适楚．出于林中．见痀偻者承蜩．犹掇之也．仲尼曰．子有道耶．曰．我有道．五六月累二丸而不坠．则失者锱铢．累二丸于竿头．是用手停审也．故其承蜩所．不过锱铢之闲．
又曰．鹏之飞．抟扶摇而上者九万里．蜩与鷽鸠笑之曰．我决起而枪榆枋．时则不至．而控于地．奚以九万里而为．
楚辞曰．岁暮兮不自聊．蟪蛄鸣兮啾啾．
华峤汉书曰．蔡邕在陈留．其邻人有以酒食召邕者．比往而酒已酣焉．客有弹琴者．邕至门潜听之．曰．嘻．以乐召我而有杀心．何也．遂反．将命者告主人．主人遽自追而问其故．邕具以告．弹琴者曰．我向鼓絃．见螳蜋方向鸣蝉．蝉将去．螳蜋为之一前一却．吾心唯恐螳蜋之失蝉也．此岂为杀心而形于声者乎．邕笑曰．此足以当之．
风土记曰．七月而蟪蛄鸣于朝．寒螀鸣于夕．
搜神记曰．淮南内史朱诞．给使妻有鬼病．夫疑为奸．密闚．见妇在机中织．望桑树上所笑．见树上有十四五小儿．衣青布褶．青縿头．乃射之．化为鸣蝉．其大如箕．飞去．
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