“启”是一种古代文体,主要用途是为给君主、王公权贵的上书,与“奏”的意义类似。古代有奏启和书启的不同,给君主、诸王的上书用“启”的称为奏启,一般亲朋之间的往来书信称为“书启”。魏晋南北朝时代,“启”以奏启为主,到唐代,“启”逐渐称为与“书”并行的文体,大量运用于藩镇和士林。功用上大致分为六类:规劝、答谢、贺文、杂启、上文章、投知。
梁昭明太子谢敕赉地图启
曰:汉氏舆地,形兹未拟,晋世方丈,比此非妙,疋之长乐,唯画古贤,俦之未央,止图将帅,未有洞该八薮,混观六合,域中天外,指掌可求,地角河源,户庭不出,岂问千秋,自识乌桓之地,脱逢庄武,方著博物之书。
谢赉扇启
臣纲启,传诏饶僧明奉宣敕旨,垂赉细绫大文画柳蝉山扇一柄,文筠析缕,香发海檀,肃肃清风,即令象簟非贵,依依散彩,便觉夏室含霜,饮露青蜩,应三伏之修景,群飞黄雀,送六月之南风,蔽日垂阴,薰泽惭采,浮凉涤暑,频末愧吹,圣人造物之巧,俯萃庸薄,王府好玩之恩,於兹下被,顶载曲私,伏增欣跃,谨奉启事谢闻,谨启。(《初学记》二十五)
谢敕赉善胜威胜刀启
冰锷含彩,雕琰表饰,名均素质,神号脱光,五宝初成,曹丕先荷其一,二胜今造,愚臣总被其恩,锡韩非之书,未足为比,给博山之,笔方此更轻。(《艺文类聚》六十,《初学记》二十二,《御览》三百四十六。)
谢敕赉铜供造善觉寺塔露盘启 (清)严可均
臣纲启,主书陈僧聪奉宣敕旨,垂赉铜一万三千斤,供造善觉寺塔灵盘,是称丑阝阳之珍,实亦昆吾之宝,燥湿无变,九布见奇,寒暑得宜,六律成用。况复神龙负子,光斯妙塔,金乌衔带,饰兹高表,函谷耻其咏歌,临淄恧其祥应,阳燧含景,还譬日轮,甘露入盘,足称天酒,辞林本阙,心辩又惭,徒戴重恩,终难陈谢,不任铭荷之诚,谨奉启闻,谨启。(《广弘明集》十六)
谢敕参解讲启(清)严可均
臣某启:主书周昂奉宣敕旨,垂参臣今解讲。伏以至理希夷,微言渊奥,非所能钻仰,遂以无庸,叨兹宣释。将应让齿,反降教胄之恩;允宜尚学,翻荷说经之诏。窃以挟八威之策,则神物莫干;服九丹之华,则仙徒可役。臣仰承皇威,训兹学侣,奉场圣旨,同晓群儒,鼓冶异师,陶钩久滞,方使惠施恧其短长,公孙罢其坚白。王生挫辩,即尽神气;法开受屈,永隐东峰。中使曲临,弥光函席。仰戴殊慈,不知启处。无任下情,谨奉启事谢闻。谨启。(《广弘明集》二十一)
谢敕赐第启
窃以汉锡五伦,实云清吏;魏宠卫臻,用旌庸直。未如灵光输奂,睢阳爽垲。北连城阙,有似甄侯之舍;东望市廛,荣深预章之圃。昔狼望未平,冠军辞宅;马池犹隔,雍丘让邸。
臣惭霍曹远志,但识君命无违。再思庸陋,九殒非答。(《艺文类聚》六十四,《初学记》二十四。)
谢敕使监善觉寺起刹启
臣纲启,伏见敕旨,使监作舍人王昙明、材官将军沈微、御仗吴景等监看善觉寺起刹事,爰奉圣恩,曲降神力,命斯执事,修兹长表,宝塔云构,无待喜园,水精特进,非差龙海,大龟持泥,未足为盛,鹭引绳,方斯取埒。仰瞻慈渥,喜戴不胜,俯循宿愿,私增涕噎,不任铭荷,谨奉启谢闻,谨启。(《广弘明集》十六)
谢相府启①
朝廷之士,进而不知休;山林之士,退而不知反;二者交讥于世,学者莫获其中。洵幼而读书,固有意于从宦;壮而不仕,岂为异以骄人?上之,则有制策诱之于前;下之,则有进士驱之于后:常以措意,晚而自惭。盖人未之知,而自炫以求用;世未之信,而有望于效官;仰而就之,良亦难矣。以为欲求之无辱,莫若退听之自然。有田一廛②,足以为养;行年五十,将复何为?
不意贫贱之姓名,偶自彻闻于朝野,向承再命以就试,固以大异其本心。且必试而审观其才,则上之人犹未信其可用;未信而有求于上,则洵之意以为近于强人。遂以再辞,亦既获命。于匹夫之贱,而必行其私意;岂王命之宠,而敢望其曲加?
昨承诏恩,被以休宠,退而自顾,愧其无劳。此盖昭文相公,左右元君,舒惨百辟,德泽所畅,刑威所加,不阳而熙,不寒而栗,顾惟无似,或谓可收,不忍弃之于庶人,亦使与列于一命,上以慰夫天下贤俊之望,下以解其终身饥寒之忧。仰惟此恩,孰可为报?
昔者孟子不愿召见,而孔子不辞小官,夫欲正其所由得之之名,是以谨其所以取之之故。盖孟子不为矫,孔子不为卑。苟穷其心,则各有说。虽自知其不肖,常愿附其下风。区区之心,惟所裁择③! [1]
作品注释 ①启:书信。②一廛:一块土地或一处居宅。③裁择:权衡选择。
作品简析 苏洵于1056年(嘉祐元年)前后给当时的执政韩琦、富弼、田况以及文坛领袖欧阳修等写信、呈文,希望得到他们的引荐或任用。欧阳修的反应最为热烈,上《荐布衣苏洵状》,但“始公进其文,自丙申之秋至戊戌之冬,凡七百余日而得召”(苏洵《上欧阳内翰第四书》,《嘉祐集笺注》卷一二)。时已是1059年(嘉祐三年),但所谓“得召”也不过是召试舍人院,苏洵“观朝廷之意,特以其文才词致稍有可嘉,而未必其言之可用也”(《上皇帝书》,《嘉祐集笺注》卷一),遂以病辞。1061年(嘉祐五年)八月,朝廷再召试紫微阁,苏洵又辞。《谢相府启》即苏洵此次拒试不赴的谢辞。
谢梁元帝赍春秋糊屏风启 唐
昔琉璃见重,云母称珍,虽尽华丽,有伤真仆,岂若三体五例,对玩前史,一字褒贬,坐臣箴规,无复楚台之风,得同邹谷之暖。(《艺文类聚》六十九。)
昭明太子谢敕赍水犀如意启 清 · 李兆洛
臣统启:应敕左右伯佛掌奉宣敕旨,垂赍水犀如意一柄,式是道义所须,白玉照彩,方斯非贵;珊瑚挺质,匹此未珍。雕剞既成,先被庸薄。如蒙汉帝之簪,似获赵尧之印。谨仰承威神,陈诸讲席。方使欢喜罗汉,怀弃钵之嗟;王式硕儒,忻骊驹之辨。熊饰宝刀,子桓恧其大赉;旄牛轻拂,张敞惭其旧仪。殊恩特降,伏深荷跃。不任下情,谨启事谢闻。谨启。
谢韩舍人启(嘉祐二年中进士后作于开封)
右轼启。轼闻古者至治之世,天子推恩,以收天下之望;有司执法,以绳天下之偷。盖不推恩则无所兼容,不执法则有所侥幸。有司推恩而求名,则侵君之权;天子执法而责实,则失民之望。为君者常病于察,为臣者又失之宽。古之明天子,信其臣而不惑于多言,故有司执法而无所忌。古之良有司,忧其君而不恤于私计,故天下归怨而不敢辞。况欲选材而置官,是将教民而图任。唯所利国,岂容树恩。今圣上推不忍之心,使贤愚皆遂其所欲;而大臣用至明之法,使工拙不至于相淆。向者哀怜老儒,故为特奏之令;悯恻连坐,又开别试之涂。此天下所以咏歌至仁,鼓无盛德。君臣之体,夫岂同条。
伏惟舍人执事,为时求材,忧国忘己。所图甚远,将深计于安危;自信至明,曾不牵于毁誉。变苟且依违之俗,去浮伪嚣哗之文。罢黜俗儒,动以千计;讲通经术,得者九人。顾兹小才,偶在殊选。惟天子推恩如此之厚,惟大臣执法如此之坚。将天下实被其休功,岂一夫独遂其私愿。感荷激切,不能自胜。
谢敕示苦旱诗启 唐代《艺文类聚》
伏以九年之水,不伤尧政,七载之旱,无累汤朝,岁弘则公田已修,农勤则我庾惟亿。今者亢阳以来,为日未久,将恐督邮不黜,失在汝南之守,曝未收,无伤河南之尹,而载劳兴居,仰发歌咏,无爱圭璧,有事山川,菲饮食矣,加之以撤膳焉,中夜不寐,加之以申旦焉,此唐虞之所阙如,轩顼之所不逮。(《艺文类聚》一百)
谢敕赉苦行像并佛迹启 (清)严可均
臣纲启,舍人顾<广>奉宣敕旨,以金铜苦行佛并佛迹供养具等,赉使供养。伏以六年道树,超出四魔,千辐足轮,德圆万善,故能闻见悟解,逢遇祛尘,天听恩隆,曲垂奖被。谨修饰阎宇,斋洁身心,翘仰慈光,伏待昭降,千唱四辩,尚不宣心,轻毫弱简,岂能陈谢,不任下情,谨启事谢闻,谨启。(《广弘明集》十六)
蛤蜊:
淮南子曰.若士乃捲龟壳而食蛤蜊.
论衡曰.若士食蛤蜊之肉.乃与民同食.安能升天.
抱朴子曰.蛤蜊各煮炙.凡人所能啖.况君子与士乎.
临海土物记曰.蛤蜊壳薄且小.
【启】梁元帝谢赉车螯蛤蜊启曰.车螯.味高食部.名陈物志.蛤蜊.声重前论.见珍若士.并东海波臣.西王母药.雀文始化.鷰羽犹在.体润珠胎.形随月减.
陈徐陵谢东宫赉蛤蜊启曰.舡俗严戈.渔人资设.于彼海童.冒兹水豹.望楼阙之气.得波潮之下. 乌贼: 本草经曰.乌贼鱼骨.治寒热惊气.
南越记曰.乌贼鱼有?.遇风浪.便虬前一鬚.不○太平御览九百三十八作下.?而住.腹中血及膳.○御览作胆.正黑.中以书也.世谓乌贼怀黑○御览作墨.而知礼.故俗云是海君白事小史.或曰古之诸生.常自浮水上.乌见以为死.便往啄之.乃卷取乌.故谓乌化为之.
临海异物志曰.乌贼之骨.其大如楯居者.○句有讹.一枚作鲊满器.受五升.
【启】陈徐陵谢敕赉乌贼启曰.变逯庸臣.伏增铭悚.
石劫: 【赋】梁江淹石劫赋曰.石劫一名紫虈.蚌蛤类也.春而发华.有足翼者.夫海君○本集作若.之小臣.具品色于沧溟.既鑪天而论形.先○本集作光.避伏而不曜.知理冥而难发.何弱命之不禁.永至于天代.○本集作夭阏.请去人○本集人上有海字.之仄陋.充公子之嘉客.傥委身于土○本集作玉.盘.从风雨其何惜. 虫豸部:蝉 蝇 蚊 蜉蝣 蛱蝶 萤火 蝙蝠 叩头虫 蛾 蜂 蟋蟀 尺蠖 蚁 蜘蛛 螳蜋
蝉:
尔雅曰.蜩.蜋蜩.五采具者.螗蜩.俗唿为胡蝉.●茅蜩.似蝉而小青.蝒马蜩.蝉中最大者.蜺寒蜩.寒螀也.小.青赤.
方言曰.蝉楚谓之蜩.宋卫之闲.谓之螗蜩.今胡蝉也.鸣声清亮.江南唿螗蜋也.陈郑之闲谓之蜋蜩.秦晋之闲谓之蝉.海岱之闲谓之●.或谓之蝒马.其小者谓之麦礼.小而青.
又曰.●蚗.上音祈.下音决.齐谓之螇螰.奚音.鹿音.楚谓之蟪蛄.自关以东.谓之虭貂.蟧.聊. 礼记曰.仲夏之月.蝉始鸣.季夏之月.寒蝉鸣.
毛诗曰.螓首蛾眉.螓.青蝉也.
庄子曰.仲尼适楚.出于林中.见痀偻者承蜩.犹掇之也.仲尼曰.子有道耶.曰.我有道.五六月累二丸而不坠.则失者锱铢.累二丸于竿头.是用手停审也.故其承蜩所.不过锱铢之闲.
又曰.鹏之飞.抟扶摇而上者九万里.蜩与鷽鸠笑之曰.我决起而枪榆枋.时则不至.而控于地.奚以九万里而为.
楚辞曰.岁暮兮不自聊.蟪蛄鸣兮啾啾.
华峤汉书曰.蔡邕在陈留.其邻人有以酒食召邕者.比往而酒已酣焉.客有弹琴者.邕至门潜听之.曰.嘻.以乐召我而有杀心.何也.遂反.将命者告主人.主人遽自追而问其故.邕具以告.弹琴者曰.我向鼓絃.见螳蜋方向鸣蝉.蝉将去.螳蜋为之一前一却.吾心唯恐螳蜋之失蝉也.此岂为杀心而形于声者乎.邕笑曰.此足以当之.
风土记曰.七月而蟪蛄鸣于朝.寒螀鸣于夕.
搜神记曰.淮南内史朱诞.给使妻有鬼病.夫疑为奸.密闚.见妇在机中织.望桑树上所笑.见树上有十四五小儿.衣青布褶.青縿头.乃射之.化为鸣蝉.其大如箕.飞去.
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