引言
剑门（关）是剑门蜀道的中心，剑门蜀道位于四川省北部的广元、绵阳市境内，为蜀道南段。剑门蜀道风景名胜区是指以金牛道为主线的带状风景名胜区。此道以剑门关为中心，北连陕西，南至成都，沿途山峦起伏，沟壑纵横，数百公里，处处险峻，李白诗中所称“蜀道难，难于上青天”就主要是指这一段。《华阳国志》记载“周武王伐纣，实得巴、蜀之师。”可见远在3000多年前的周朝，蜀道业已开通。据《水经注》载：“秦惠王欲伐蜀，而不知道，做五石牛，以金置尾下，言能粪金。蜀王令五丁引之成道。”公元前316年春，蜀道开通，秦派大将司马错、张仪领兵顺道而入灭蜀，这条路遂命名为石牛道（又叫金牛道）。《史记》中所载“栈道千里，通于蜀汉”就是指这条道路。风景区内分布着众多的名胜古迹。1982年11月剑门蜀道被列入国务院公布的第一批国家重点风景名胜区名单。
自古迄今，剑门以其独特的魅力吸引着众多的名人骚客或驻跸于此，或流连忘返，同时也留下了许许多多的故事，下面，就让我们掀开历史的面纱，听一听哪些耳熟能详的英雄风流人物的传奇故事吧。
一、五丁开道 蜀国灭亡
“……周显王之世，蜀王有褒汉之地。因猎谷中，与秦惠王遇。惠王以金一笥（音似，盛饭或盛衣服的方形竹器）遗蜀王。王报珍玩之物，物化为土。惠王怒。群臣贺曰：”天承我矣！王将得蜀土地。“惠王喜。乃作石牛五头，朝泻金其後，曰”牛便金“。有养卒百人。蜀王悦之，使使请石牛，惠王许之。蜀遣五丁迎石牛。既不便金，怒遣还之。乃嘲秦人曰：”东方牧犊儿。“秦人笑之，曰：”吾虽牧犊，当得蜀也。”（《华阳国志 卷三 蜀志 》）
话说春秋战国时期，诸侯之间征伐不断，当时的秦国经商鞅变法之后，日益强大，随即扩大地盘进而一统天下成了秦国君臣的第一要务。可是大家也知道，这个打仗不是小孩子过家家，随随便便就成德，讨伐其他国家一定要有一个借口——就算这个借口地球人都知道是遮羞布也无所谓，就在秦国君臣抓耳挠腮想这个借口的时候，机会就来了。当时的四川，是古蜀国开明王朝时期，当时咱们古蜀国的地盘还是挺大的，拥有汉中之地（实际上现在陕西的秦岭以南汉中之地，历史上长期为四川所辖治，一直到了元代，才划归陕西管辖，这也是为什么汉中其地的人文风俗更接近于川人而迥异于关中之故）。这个蜀王比较喜欢打猎（听上去怎么这么熟悉？好像很多亡国之君都喜欢打猎什么的，呵呵）。在某次打猎的时候，与当时的秦国老大秦惠王不期而遇（估计当时秦惠王为了这个“偶遇”是挖空心思，不知道损失了多少脑细胞，哈哈），两国老大见面，好歹就要相互敬献礼物什么的。于是秦老大就很大方地赠送了一篮子金子给蜀老大，来而不往非礼也，蜀王也回赠了珍珠宝石什么的给秦惠王。结果秦惠王拿回去再仔细看，这些所谓的珠宝都化成了泥土。秦惠王大怒：“小子，敢忽悠我？”。周围的大臣一看，赶忙上去拍马屁祝贺：“老大，这是好兆头啊，这说明老天爷都向着我们，大王不久就会得到蜀国的土地了。”秦惠王一听，转怒为喜，大家一商量，好人做到底，送佛送到西吧。于是，又命人制作了五头石牛，每天这石牛大方便的时候（有点恶心吧？），居然拉出来的都是金子。然后这个消息就以惊人的速度传到了蜀王的耳朵里，这蜀王贪财好色之本不改，马上派人到秦国，想得到这五头石牛，秦惠王按捺住心中的狂喜，面子上是非常舍不得的说“我秦国蜀国兄弟之邦，不是看在这个份上，说什么这么好的宝贝我也不会送人呀。啥都别说了，谁让我是当大哥的呢，这么好的宝贝，拿去吧。不过，这宝贝给了你们，可不能随随便便的，你们要好好修一条大道，多派些人手，让我的这些石牛宝贝风风光光地过去才行。”蜀王为了得到石牛，都一一答应，于是派了五个大力士为首，开山凿道，把这五个宝贝石牛拉回了蜀国。可拉回去一实验，怎么可能有回拉金子的石牛嘛。蜀王很生气地把这石牛又送了回来。还嘲笑秦国人说：“你们这些东方放牛娃，有什么本事嘛。”秦国上下也开心大笑：“哈哈，我们虽然是放牛娃，不过很快就可以得到蜀国的地盘啦。”后来秦国就派了大将张仪、司马错就顺着蜀王开凿好的道路前进，将蜀国一举拿下。这条道路呢，因此就被命名为金牛道。
古代蜀道示意图
周显王三十二年，蜀侯使朝秦。秦惠王数以美女进，蜀王感之，故朝焉。惠王知蜀王好色，许嫁五女於蜀。蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中。一人揽其尾，掣之，不禁。至五人相助，大呼抴（曳之异体字）蛇。山崩，同时压杀五人及秦五女，并将从；而山分为五岭。直顶上有平石。蜀王痛伤，乃登之。因命曰五妇冢山（即今剑阁县西北近江油市东北界的五华山，或称五子山）。川平石上为望妇堠（音厚，古代瞭望敌方情况的土堡）。作思妻台。今其山，或名五丁冢。 ”（《华阳国志 卷三 蜀志 》）
周显王三十二年，蜀王派遣使者到秦国，秦惠王知道蜀王好色，就给他回赠了五个美女，蜀王大喜，猴急急地就派他的五个心腹大将来迎接，以示郑重，这五位大将是五兄弟，各个天生神力，开凿了金牛道，迎接了五位美女回到蜀国。到了梓潼这个地方，突然遇见了一条大蛇，这大蛇看到人多势众，赶忙回到洞里，却露出了一条蛇尾巴在洞外。五兄弟其中一人赶忙上前拉出了尾巴，但拉不动，最后五兄弟一起去拉。不想这时候，天昏地暗，飞沙走石，山崩地裂……（估计这大蛇至少也是千年的道行，跟白素贞有的一比，哈哈）。这山坍塌下来，同时掩埋了五兄弟和五美女（嗯，黄泉路上这五兄弟也多少有个伴了，还是美女相伴哦^_^）坍塌的山分成了五座山峰，顶上有块巨大的平石。蜀王听说了这件事，那个伤心啊。。。但我觉得他绝对不是伤心他损失了五位大将，而是痛心损失了五位美女，你不相信？那么我告诉你。蜀王带人来到了这地方，上了山顶的那块平石，祭拜后，蜀王就把这个地方命名为五妇冢山，提都没提他那五兄弟大将！（不过群众的眼睛是雪亮的，民间把这个地方叫五丁山，呵呵）。这块巨大的平石叫望妇堠，上面还修建了思妻台（这老不要脸的，人家五位美女还没嫁给他呢！），不知道五兄弟泉下有知，会对这个贪财好色、忘恩负义的大王怎么想。
“……周慎王五年秋，秦大夫张仪，司马错、都尉墨等从石牛道伐蜀。蜀王自於葭萌拒之，败绩。王遯（遁）走至武阳（今彭山市东北），为秦军所害。其傅相及太子退至逄（音旁）乡，死於白鹿山（即今四川彭州市北60公里的白鹿乡）。开明氏遂亡。凡王蜀十二世。冬十月，蜀平。司马错等因取苴与巴焉。 ”（《华阳国志 卷三 蜀志 》）
周慎王五年秋（公元前316年），秦国的屠刀高高举起，大夫张仪，大将司马错、都尉墨率领大军从金牛道长驱直入，打入蜀国。蜀王也率领大军在葭萌（就是我们广元的昭化古城附近）抵挡秦军。可怎能挡住秦国的虎狼之师？，蜀军大败，蜀王如丧家之犬连战连败，一路逃到了武阳（今彭山市东北）终于被秦军所害。蜀王的丞相和太子收拾败军，又一路退到了逄（音旁）乡，终因寡不敌众，战死於白鹿山（即今四川彭州市北60公里的白鹿乡）。于是，古蜀国的开明王朝就此灭亡。司马错等顺势又向东灭掉了苴国、巴国等诸侯国。这一年冬天，蜀国全境被平定，秦国在蜀国故地推行郡县制，咱们广元呢，当时就设置了葭萌县，是四川历史上最早建县的地区之一。
商鞅变法为秦统一中国奠定了政治经济基础，张仪司马错伐蜀则为秦统一中国打下军事后勤基础，二者在某种意义上具有同等之功的。
秦疆域示意图
二、枭雄入关 开创蜀汉
刘备（162-223），字玄德，涿郡(今河北省涿县)人，汉景帝之子中山靖王刘胜的后代，为三国蜀汉开国君王。东汉灵帝末年，与关羽、张飞一道讨黄巾贼有功，遂为安喜寨县尉。密诛曹操不成，潜逃。三顾茅庐始得诸葛亮辅佐。后与孙权联合大败曹操于赤壁，取得益州与汉中，自立为汉中王。二二一年，于成都即位称帝，国号汉，年号章武。伐东吴兵败，损失惨重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十二，谥号昭烈帝，史称为刘先主。
“……十六年，益州牧刘璋遥闻曹公将遣锺繇等向汉中讨张鲁，内怀恐惧……别驾从事蜀郡张松说璋曰：“刘豫州，使君之宗室而曹公之深雠也，善用兵，若使之讨鲁，鲁必破。鲁破，则益州强，曹公虽来，无能为也。”璋然之，遣法正将四千人迎先主……先主留诸葛亮、关羽等据荆州，将步卒数万人入益州。至涪，璋自出迎，相见甚欢。……先主北到葭萌，未即讨鲁，厚树恩德，以收众心。”（《三国志·蜀书二》）
建安十六年（公元211年）。当时的四川属于益州，老大是刘姓宗族大佬刘焉之子刘璋。这刘璋可没有他老爹刘焉那种战火纷飞中磨砺出来的精神气度，用现代的话说，刘璋是一个老好人，秉性温和仁慈。因而被刘焉的部下共同推选为继承人。可在这个弱肉强食的时代，他的命运是注定了的。当时，刘璋听到曹操派遣大将钟繇要率领大军讨伐汉中的张鲁，就害怕了（东汉末年，黄巾作乱，天下群雄纷起，汉中这个地方呢，道教大佬张鲁乘机带领教徒赶走当地官吏，占据地盘，成立了割据政权。后刘璋领益州牧,张鲁看到他软弱可欺，对他多次挑衅,刘璋怒而杀其母及其弟,二人便成为仇敌。按说曹操打张鲁，也算是间接帮刘璋出气，刘璋应该高兴才对呀？别忙，您如果这么想，那就说明您是一个标准的政治白痴，呵呵。。开个玩笑。刘璋在愚钝，唇亡齿寒的道理还是懂的。那曹操是什么人？他如果打败了张鲁，会客客气气地停下来与刘璋做好邻居？好朋友？）正当刘璋坐卧不安的时候，他的别驾从事（官名，相当于长官的副官，绝对是领导的亲信才能任此职，哎，再次证明刘璋遇人不淑、识人不明啊）张松就来忽悠刘璋了：“刘备刘豫州，那是您老人家的亲戚啊，打虎亲兄弟，上阵父子兵。这个时候，只有同姓宗族的亲戚才让人放心哪。而更可喜的是，这刘备兄弟自赤壁之战后，把个曹操老贼打的落花流水，现在曹操对他忌惮的很。这也说明刘备兄弟非常善于用兵，如果我们请他来，帮我们镇守益州的北部，去讨伐张鲁，那张鲁还不是小菜一碟？小鲁子必败无疑。张鲁是你的生死仇敌，他被消灭了，可不就等于我们益州强大了？然后派刘备守在汉中，就算是曹操亲自来，刘备兄弟守在哪里，曹老贼无能无力啦。”一番分析说的刘璋如鸡啄米般点头不止：“好啊好啊，还是你张松说的好，就这么办。”说到这里，可能有朋友纳闷了，这张松是不是收了刘备的好处费啊？怎么一味替刘备说话？关于这一节，陈寿的《三国志》有翔实记载，而罗贯中的《三国演义》更是将张松、曹操、刘备三者之间的关系描述的栩栩如生，此处就不再详细解说了。
于是刘璋不顾另外一些谋臣的反对，派遣了时任军议校尉的法正带兵四千，去热烈欢迎刘备兄弟的到来。（刘璋真是老好人啊，不但使得刘备有了光明正大地入川的理由，还给当时兵不强马不壮的刘备送了四千军士，好人啊！）。
这天上掉下的大馅饼狠狠砸在刘备的脑袋上，差点没把他砸蒙了，半天没反应过来。清醒过来那个激动啊，马上以最快的速度调兵遣将：留下诸葛亮、关羽镇守当时还算是“借”来的荆州，亲自带领数万士卒入川。这边刘备一路南下，那边刘璋亲自北上，两人在涪城（今绵阳）的富乐山相会了。人说老乡见老乡，两眼泪汪汪，这两人亲戚见亲戚，相聚狂欢喜。轻歌曼舞、酒足饭饱，把个亲情演绎的让人眼热心跳啊。呵呵。。。好啦，我请你刘备来，不是来旅游的，不是来欣赏四川美丽的山水风光的，吃饱喝足了，多少还是去干点事情吧。刘璋大笔一挥，备好了的钱粮兵器又送给了刘备好多。这刘备也就再次转身北上，名义上去讨伐汉中的张鲁去了。刘备大军穿过剑门，到了葭萌，又不走了，派人告诉刘璋：“我要在这里休整一段时间，粮草兵器也还不够，您老人家能不能看在我帮你打仗的份上，再给我点吧。”还别说，刘璋真够义气的，又给刘备送来了大批粮草兵器，甚至还给了一些士兵。刘备呢，就接着整军的名义，在葭萌帮老百姓做好事，收买人心。。。。最后呢，就是大家都知道的历史了，刘备这请来的大尾巴狼客人打败了主人，占据了益州，最后建立了蜀汉政权，当了皇帝，这些，就不再一一叙说了。总之，剑门再一次见证了城头变换大王旗的历史。
最后顺便说一句，据说源于刘备此君的一句名言大家应该耳熟能详：朋友如手足，妻子如衣服。女人如果找了这样的老公。。。。不说也罢。
昭化古城瞻凤门
三、立关修道 北伐曹魏
诸葛亮(公元181-234年)，汉族，字孔明，号卧龙居士。中国三国时期蜀汉杰出的丞相以及政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。
这样一位中国人老少皆知的人物，其光辉事迹就不一一赘述了，在这里，只把诸葛先生和咱们剑门的关系简单给大家讲一下。
说起来，诸葛亮和剑门的关系颇为密切，甚至可以这样说，剑阁、剑门关这两个名字的由来，都和诸葛亮有较为直接的关系。
常璩所撰《华阳国志》载：“诸葛亮相蜀，凿石突空，飞梁阁道，以通蜀汉，即古剑阁道也。”
李吉甫所撰唐代全国地理总志《元和郡县志》载：“剑阁道自利州益昌县界西南十里，至大剑镇，合今驿道。秦惠王使张仪、司马错从石牛道伐蜀，即此也。后诸葛亮又凿石架空，飞梁阁道。”
北宋乐史编撰《太平寰宇记》载：“诸葛亮相蜀，于剑阁立门，以太剑山至此有隘束之路，故名。”
北宋欧阳忞著《舆地广记》载：“石牛道者，山有小石门，穿山通道，六丈余。汉永平中，司隶杨厥又击而广之，诸葛孔明以铸剑至此，有隘束之称，乃立剑门县，复修阁道，置尉以守之。常璩曰：'阁道三十里，至险。’”
清初顾祖禹独撰的《读史方舆纪要》卷56记载：“金牛道今之南栈，自沔县而西南至四川剑州之大剑关口，皆谓之金牛道，即秦惠王入蜀路也。自秦以后，由汉中至蜀者必取途于此，所谓蜀之喉嗌也。……蜀中有难，则金牛数百里间皆为战场。”诸葛亮为了加强北边防务，抵抗曹军南下，对金牛道进行了修治，剑阁是金牛道上最险要的地方，“由金牛而南至朝天岭，岭地最高。由岭而西，自剑阁趋绵、汉，以达成都。由岭而南，则自保宁趋潼川，以达于成都。保宁迂，而剑阁捷，故剑阁最为要冲”。另据清剑州知州李榕所撰《剑州志》记载：“大剑山在州北七十里，一名梁山，峭壁中断，两崖倚天如剑锋。汉诸葛亮相蜀，凿石架空为飞梁阁道，以便行旅。并于山之中断处立剑门关，关之绝顶有姜维城为伯约屯兵处。”
必须要指出的是，诸葛亮的一系列所为，只是和剑阁之名有一定关系，但剑阁县绝非蜀汉所设，这是毫无疑问的。《晋书·地理志》载：“桓温入蜀后，┅┅又于晋寿置剑阁县，属梁州，后孝武帝分梓潼北界立晋寿郡，┅┅罢剑阁县”。 从有着资料看，《水经注·漾水》、《华阳国志校注》、《太平寰宇记》等书所载史料均称，诸葛亮相蜀时，以大剑至小剑戍三十里，连山绝险，有隘束之路，便凿石架空，为飞梁阁道，以通行旅，于此立剑门，以阁道三十里尤险，置尉守之。故《华阳国志》称“汉德县有剑阁道三十里，至险，有阁尉”。《舆地纪胜》记述这件事时却称：“蜀先主以霍峻为梓潼太守，是时有剑门县，县有阁道至险，乃有阁尉”。《三国郡县表补正》眉批说：“诸葛武侯相蜀于此立剑门，以大剑至此有隘束之路，故曰剑门，然则武侯但立剑门耳，未尝置剑阁县，《舆地志》说，果不足据”，当时更未置“剑门县”。几相对照，可知《华阳国志》、《太平寰宇记》记载的诸葛亮修阁道、立剑门、置阁尉一事，被后人讹传为立“剑门县”或“剑阁县”了。
“剑阁”作为地名，最早见于《三国志·蜀书》：“（姜维）还保剑阁以拒（钟）会”。为何称剑阁？《华阳国志》、《舆地广记》等书说，诸葛亮修阁道、立剑门、置尉戍守的栈、阁道，称为“剑阁道”。《水经注》云：“小剑戍北，西去大剑三十里，连山绝险，飞阁通衢，故谓之剑阁也”。晋张载《剑阁铭》称：“惟蜀之门，作固作镇，是曰剑阁”。何谓剑？指大剑山七十二峰如利剑排列。唐刘仪凤《剑门关记》说：“其山峭壁中断，两崖相嵚，如门斯辟，如剑斯植”。皆言其山势如剑锋，其隘口如“城门”。何谓阁？《蜀水经》云：“飞梁架屋谓之阁”。阁道，就是在“横梁铺板谓之栈”的栈道上加修了屋的栈道，又叫栈阁道。诸葛亮与其兄诸葛瑾的书信中说：“其阁梁一头入山腹，其一头立柱于水中（《诸葛亮文集》卷一）”。古时由秦入蜀，必经小剑至大剑关口这条悬崖夹峙、深涧飞瀑的险道。诸葛武侯依山势地形将原有栈道扩建成“剑阁道”后，古人常把“剑阁道”简称为“剑阁”。不仅“剑阁县”由此得名，即使“剑州”之名也源于此。《元和郡县图志》“剑州”条云：“唐先天二年改始州为剑州，取剑阁为名也”。
自隋以后，陕甘入蜀改道由葭萌越牛头山，经达摩戍（民间称大木树），直抵剑门关口，小剑至大剑关口的栈阁道渐废，“剑阁”之名亦由剑阁道的简称成为剑门关的别称。因此，自唐至清的许多史籍中使用的“剑阁”、“剑门”之名均指剑门关一地。民国2年改剑州为县后，“剑阁”才专指县名，沿用至今。
最后，录两句诸葛亮的名言与诸君共勉：
“鞠躬尽瘁，死而后已。”
——《出师表》
“非淡泊无以明志非宁静无以致远。”
——《诫子书》
天下第一关—剑门关关楼
四、烈烈忠魂 永守剑门
姜维(202-264)，字伯约，天水冀县(今甘肃甘谷县)人，三国末期蜀国名将。
姜维本是魏人，其如何投奔蜀国，如何被诸葛亮重用称为蜀汉后期的军事统领，都不一一赘述了，这里，只讲一下姜维和咱们剑门的关系。
《三国志·蜀书》载：“……（景耀）六年，维表后主：“闻钟会治兵关中，欲规进取，宜并遣张翼、廖化诣督堵军分护阳安关口、阴平桥头，以防未然。”……闻关口已下，长驱而前，翼、厥甫至汉寿，维、化亦舍阴平而退。适与翼、厥合，皆退保剑阁以拒会。会与维书曰：“公侯以文武之德，怀迈世之略，功济巴、汉、声畅华夏，远近莫不归名。每惟畴昔，尝同大化，吴札、郑乔，能喻斯好。”维不答书，列营守险。会不能克，粮运县远，将议还归。而邓艾自阴平由景谷道傍入，遂破诸葛瞻于绵竹。后主请降于艾，艾前据成都。维等初闻瞻破，或闻后主欲固守成都，或闻欲东入吴，或闻欲南人建宁。于是引军由广汉、郪道以审虚实。寻被后主敕令乃投戈放甲，诣会于涪军前，将士咸怒，拔刀斫石。
会厚待维等，皆权还其印号节盖。会与维出则同舆，坐则同席，谓长史杜预曰：“以伯约比中土名士，公休、太初不能胜也。”会既构邓艾，艾槛车征，因将维等诣成都，自称益州牧以叛。欲授维兵五万人，使为前驱。魏将士愤发，杀会及维，维妻子皆伏诛。
《世说新语》曰：维死时见剖，胆如（斗）升大。
《晋纪》曰：姜维为蜀相，国亡主辱弗之死，而死於锺会之乱，惜哉！非死之难，处死之难也。是以古之烈士，见危授命，投节如归，非不爱死也，固知命之不长而惧不得其所也。
诸葛亮：姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南、季常诸人不如也。其人，凉州上士也。
陈寿：姜维粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。老子有云：“治大国者犹烹小鲜。”况于区区蕞（音最）尔，而可屡扰乎哉？
郤正著论论维曰：“姜伯约据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无馀，
侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽；察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也，直谓如是为足，不在多求。凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以姜维投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不复料擿，异乎春秋褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。”
孙盛曰：异哉郤氏之论也！夫士虽百行，操业万殊，至於忠孝义节，百行之冠冕也。姜维策名魏室，而外奔蜀朝，违君徇利，不可谓忠；捐亲苟免，不可谓孝；害加旧邦，不可谓义；败不死难，不可谓节；且德政未敷而疲民以逞，居御侮之任而致敌丧守，於夫智勇，莫可云也：凡斯六者，维无一焉。实有魏之逋臣，亡国之乱相，而云人之仪表，斯亦惑矣。纵维好书而微自藻洁，岂异夫盗者分财之义，而程、郑降阶之善也？臣松之以为郤正此论，取其可称，不谓维始终行事皆可准则也。所云“一时仪表”，止在好学与俭素耳。本传及魏略皆云维本无叛心，以急逼归蜀。盛相讥贬，惟可责其背母。馀既过苦，又非所以难郤正也。
从以上记述不难看出，姜维这一悲剧性人物历史上评价分歧较大，但是，在他战斗过生活过的剑门一带，姜维始终有极高的荣誉，被群众所传诵。比如脍炙人口的剑门豆腐，当地老百姓就传说和姜维有直接的关系；而关口的天然景象，被称为姜维神像；另外更是有姜维墓、姜维故垒、姜公祠等遗迹。
姜维故垒在剑门关营盘嘴，据说是当年姜维屯兵，凭险据守抵御魏将钟会之处，民间称其位姜维城。
姜公祠，即姜维庙，本名为平襄侯祠，俗称姜公祠，位于剑门关内古道左侧。由于庙基选择在其状如钵盂的巨石上，老百姓又叫它“钵盂寺”。此庙始于明正德年间，由12间木结构平房组成四合院，围之以墙，正殿塑有姜维坐像。原祠内楹联甚多。其中有：“志在中原费尽平生胆智；神栖剑阁永昭千代英灵”等。祠像早年皆毁，仅存钵盂石及老树残躯。
姜公桥，当地老百姓把通往姜维墓、祠的石桥叫姜公桥，以示纪念。
姜维墓：原坐落于剑门关内108国道干线上，系一土冢，长2.8米，宽2米，高1.5米，墓前有一享堂，正中立有墓碑，上刻“汉大将军姜维之墓”，“南充林维干书”。墓前曾有浙江沈寿榕撰书的楹联：“雄关高阁壮英风，捧出丹心，披开大胆；剩水残山余落日，虚怀远志，空寄当归。”此联说的是姜维归顺蜀汉后，其母仍在魏地。曹操以姜母口气，伪造一封家书叫姜维购买当归为其治病，当归二字即暗示姜维应该回归曹魏，姜维回信说：“良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也。”（此事为孙盛杂记所载，但历史上就多有人疑其真伪，盖姜维略通文墨，文笔不会如此不堪，且不符姜维之品性也。）此联歌颂姜维的人品、胆智和对蜀汉的忠诚，又巧妙地将中药材“丹心、大胆、远志、当归”镶入联中，且对仗工整、意寓深长，堪称佳作。
1936年，因修筑川陕公路，将姜维墓迁到钵盂寺路弯。墓冢年久荒芜，1989年剑阁县文化馆修复墓莹，砌以条石，新竖墓碑，今封土比原墓大数倍。
但必须要指出的是，此墓应该不是姜维尸骨真身之所在，或为衣冠冢才更符合历史事实。时钟会在成都，挟灭蜀之势，天高皇帝远，姜维伪降之，却暗中唆使钟会反叛自立，未果，与钟会一起死于乱军之中，成都与剑阁有二百多公里的距离，以当时姜维被乱军杀死的身份，敢于为其收尸并千里迢迢运送到剑阁安葬者可能绝无仅有，另外，当时虽然是正月间，但蜀中正月的天气并非天寒地冻，再以当时落后的道路及交通工具，尸体长途运输是不太现实的。综合这种种情况，我大胆揣度剑门关之姜维墓乃衣冠冢更为实际，孰真孰伪，或许只有更进一步的考古发掘了。
剑门关姜维神像
姜维墓
五、心大志迂 宗族涂地
钟会（225-264）字士季，颍川长社（今河南省长葛市）人。三国时魏国谋士、将领，曹魏大臣、著名书法家钟繇的小儿子。
钟会其人，小时候就很聪明，《世说新语》里面就叙说了钟会小时候的一件事情：“钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”见到皇帝，钟毓额头冒汗、手脚发软，这神情应该是人之常情吧，毕竟还是个十几岁的小孩子。不过也很不错了，张口就来“战战惶惶，汗出如浆”，说明头脑还很清醒，文思也很敏捷。若是我辈凡夫俗子，真要晕死了，只怕是脑子共白纸一色，泪水与汗水齐飞。更出彩的当然是钟会，叫人不得不佩服。本来是神色自若，但硬要说“战战栗栗，汗不敢出”，不仅给了哥哥一个下马的台阶，也博得了魏文帝开心的一笑。难怪，钟会五岁的时候，中护军蒋济一看到他的眼神，就说：“这小子非常人也。”关于这件事，《三国志》里有这样的记载：“钟会字士季，颖川长社人，太傅繇小子也。少敏惠夙成。中护军蒋济著论谓“观其眸子，足以知人。”会年五岁，繇遣见济，济甚异之，曰：'非常人也。’ ”但这些人都只看到了表象，说来还是一个女人厉害，这就是司马昭的夫人王元姬眼光如炬，说钟会“见利忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任”，事后果然料中。看来“泰山崩于前而色不衰”的人物，不是圣人，就是大盗了。裴楷也称他“如观武库森森，但见矛戟在前”，（此二人语皆见《晋书》）
也许正应了一句古话：小时了了，大未必佳。成年后的钟会，逐渐暴露出他心胸狭窄、心大志迂的一面。其中最被人诟病的劣迹之一，就是当时人称“竹林七贤”领袖嵇康的死，就和钟会有直接的关系。据《晋书·嵇康传》记载：初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮“康欲助贯丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。”帝既昵听信会，遂并害之。可叹《广陵散》这一无双名曲，自此绝世矣！
这好像稍稍说远了，还是回来说说钟会和咱们剑门的关系吧。
景元四年（公元263年），魏国皇帝司马昭认为时机已到，下诏发邓艾、诸葛绪、钟会三路大军并进大举伐蜀。魏军势如破竹，长驱直入，但在剑门关遭到了蜀将姜维、张翼、董厥等抵抗，面对天险剑门关，钟会十万大军徒呼奈何，久攻不下。后邓艾偷渡阴平，灭掉蜀国。姜维伪降钟会，以图伺机复辟蜀汉，不料事败，钟会、姜维等皆死于乱军之中。
其实邓艾也好，钟会也罢，不过都是司马氏天下的忠实走狗而已，被司马昭玩弄于股掌之中。又据《三国志》记载：初，文王欲遣会伐蜀，西曹属邵悌求见曰，“今遣钟会率十余万众伐蜀，愚谓会单身无重任，不若使余人行。”文王笑曰：“我宁当复不知此耶?蜀为天下作患，使民不得安息，我今伐之如指掌耳，而众人皆言蜀不可伐。夫人心豫怯则智勇并竭，智勇并竭而强使之，适为敌擒耳。惟钟会与人意同，今遣会伐蜀，必可灭蜀。灭蜀之后，就如卿所虑，当何所能一办耶?凡败军之将不可以语勇，亡国之大夫不可与图存，心胆已破故也。若蜀以破，遗民震恐，不足与国事；中国将士各自思归，不肯与同也。若作恶，只自灭族耳。卿不须忧此，慎莫使人闻也。”及会白邓艾不轨，文王将西，悌复曰：“钟会所统，五六倍于邓艾，但可敕会取艾，不足自行。”文王曰：“卿忘前时所言邪，而更云可不须行乎?虽尔，此言不可宣也。我要自当以信义待人，但人不当负我，我岂可先人生心哉!近日贾护军问我。言'颇疑钟会不?’我答言：'如今遣卿行，宁可复疑卿邪?’贾亦无以《易》我语也。我到长安，则自了矣。”军至长安，会果已死，咸如所策。钟会自以为可以挟灭蜀之威号令大军，却不知道多数中国人历来重视亲情甚于国情和权势。他手下的将士亲人皆在魏国，一旦跟随叛乱，以司马氏之狠毒，那是有灭族之祸的，这样的情况他都没有好生把握而匆忙矫诏叛乱，其败亡也就是必然的了。
《三国志·魏书·王毋丘诸葛邓钟传》最后，陈寿评论诸人言：“……钟会精练策数，咸以显名，致兹荣任，而皆心大志迂，不虑祸难，变如发机，宗族涂地，岂不谬惑邪!”我认为这个评论是比较中肯的。
在剑门关外七里坡（今剑阁县剑门镇高峰村）有所谓钟会故垒。此处与姜维营垒遥望相对，山势平缓，靠近金牛古道，大剑溪岩山坡流过。坡上有一高耸山包，可供瞭望。当年钟会率领十万大军于此屯兵，故后人称此地为“钟会故垒”。
又《大清一统志》引《元和郡县志》记：“普安县东北五十三里，亦名空冢戍，昔钟会军至此，既度剑阁局死地，遂倒粮掘冢，决为死战，既无所埋，故曰空冢，后魏改名开远戌。”当地人也称其为钟会故垒。其地在今剑阁县剑门镇南青树子一带。
最后说一段看似多余的话：近年来，有人提出邓艾、钟会之死皆是出于司马昭有心诱之，不能说其是叛乱。对于这一种观点，有兴趣的同学自己去看看相关文章，这里就不在赘述了。
六、偷渡阴平立大功 智勇绝伦难自保
“自幼能筹画，多谋善用兵。
凝眸知地理，仰面识天文。
马到山根断，兵来石径分。
功成身被害，魂绕汉江云。”
这是《三国演义》第119回里的一首诗，这首诗叙说的对象，就是三国后期一颗耀眼的军事明星，一位军事天才的悲剧故事。
邓艾(197—264年)，字士载，义阳郡棘阳(今河南南阳南)人，三国时魏国后期杰出的政治家、军事家和战略家。
邓艾自幼丧父，但他有一位伟大的母亲，使他从小收到良好的教育，当时南阳一带战乱频繁，建安十三年（208），曹操攻下荆州后，曾强行将当地人民北迁，邓艾及其母亲、族人便在这时被强迁到汝南（今河南上蔡）作屯田民因年幼，邓艾最初是当放牛娃。但他从小有大志向，决心通过奋斗来改变自己的命运。
十二岁时，又随母至颍川，读到已故太丘长陈寔碑文中的两句：“文为世范，行为士则”，欣然向慕，于是自己命名为邓范，字士则。后来，宗族中有与他名字相同者，遂改今名。
邓艾喜欢军事。每见高山大川，都要在那里勘察地形，指划军营处所，遭别人讥笑也不介意。
当时，出身贫寒的屯田部民要出人头地谈何容易，邓艾平淡地过了近二十年。后来总算当上了典农功曹，帮助管理屯田。一次，邓艾上洛阳去呈报，有机会见到洛阳太尉司马懿。司马懿很赏识他的才能，征召他为太尉府的掾属，后升任尚书郎。
遇到司马懿，可以说是邓艾一生的重大转折。从此邓艾如一颗新星冉冉升起，并最终在三国的舞台上尽情发挥他的军事才能。
话又说远了，还是说回来，谈谈邓艾跟咱们剑门的关系吧。
“……景元四年秋，诏诸军征蜀，大将军司马文王皆指授节度，使艾与维相缀连；雍州刺史诸葛绪要维，令不得归。”
——《三国志·魏书·邓艾传》
景元四年(263年)八月，魏军兵分三路伐蜀：征西将军邓艾率兵3万余人，由狄道(今甘肃临洮)进军，以牵制蜀大将军姜维驻守沓中(今甘肃舟曲西北)的主力；雍州刺史诸葛绪率3万余人，进攻武都(今甘肃成县西北)，以切断姜维退路；钟会率主力10余万人，欲乘虚取汉中，然后直趋成都。以廷尉卫瓘为镇西军司马，持节监邓艾、钟会军事。由大将军司马昭统一调度指挥。
邓艾进至阴平，欲与诸葛绪合兵南下。诸葛绪不从，领军东向靠拢钟会。钟会欲专军权，诬告诸葛绪畏敌不前，将其押回治罪，随即统领大军南下，被姜维阻于剑阁。剑阁素有“一夫当关，万夫莫开”之称，姜维凭险据守，钟会攻剑阁不下，无计可施。时魏军因军粮不继，钟会准备退兵。
邓艾上书说：“今贼摧折，宜遂乘之，从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪，出剑阁西百里，去成都三百余里，奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪，则会方轨而进。剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。
军志有之曰：'攻其无备，出其不意。’今掩其空虚，破之必矣”(《三国志·魏书·邓艾传》)。
“……冬十月，艾自阴平道行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频於危殆。艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江由，蜀守将马邈降。蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹，列陈待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等出其右，司马师纂等出其左。忠、纂战不利，并退还，曰：“贼未可击。”艾怒曰：“存亡之分，在此一举，何不可之有？”乃叱忠、纂等，将斩之。忠、纂驰还更战，大破之，斩瞻及尚书张遵等首，进军到雒。刘禅遣使奉皇帝玺绶，为笺诣艾请降。
”蜀国遂亡。
此战，邓艾趁两军主力相持之际，率偏师出奇兵，进行大纵深迂回穿插，绕过蜀军的正面防御，直捣蜀都成都，创造了中国战争史上著名的奇袭战例。
邓艾入成都，刘禅率领太子、诸王、群臣六十多人绑住自己、抬棺至军营拜见。邓艾手执符节，解开绑缚，焚烧棺材，接受投降，并宽恕了他们。邓艾约束部众，进城后，没有发生抢掠。他安抚投降的人员，使他们复任旧业，受到蜀人的拥护。
魏灭蜀之战，是结束自东汉末年以来分裂局面，重新实现中国统一的重要步骤。灭蜀之役，邓艾之功不可没。
在巨大胜利面前，邓艾头脑有些不冷静。他擅自循东汉将军邓禹以前作法，以天子的名义，任命大批官吏。他拜刘禅行骠骑将军、蜀太子为奉车都尉、诸王为驸马都尉；对蜀国群臣，则根据其地位高低，或任命他们为朝廷官员，或让他们领受自己属下的职务。
邓艾任命师纂兼领益州刺史，任命陇西太守牵弘等人兼领蜀中各郡郡守。派人在绵竹把作战中死亡的战士跟蜀兵死者一起埋葬，修筑高台作为京观，用以宣扬自己的武功。
邓艾建此大功，深感骄傲，并且常常显示夸耀，引以为荣。他曾对蜀国士大夫们说：“诸君赖遭某，故得有今日耳。如遇吴汉之徒，己殄灭矣。”他还说：“姜维自一时雄儿也，与某相值，故穷耳”(《三国志·魏书·邓艾传》)。有识之士见他如此矜夸，背地里往往嘲笑他。
这些，成了野心家钟会置他于死地的口实。
十二月，邓艾、钟会受到朝廷嘉奖。邓艾颇为自矜，上述司马文王，立柱乘胜伐吴，建立不朽功业。而钟会深嫉邓艾威名，勾结监军卫瓘构陷邓艾“所作忤逆，变衅已结”。
于是，朝廷下诏书派监军卫瓘逮捕邓艾父子，用槛车将其送到京都来。景元五年(264年)正月十五，钟会抵达成都，将邓艾押往洛阳。这时，钟会麾下有魏、蜀军队二十余万。钟会排除了有灭蜀大功的邓艾，又掌握庞大的远征军，遂密谋反叛。司马昭对钟会怀有野心早有戒备，遣中护军贾充率1万步骑入蜀进占乐城，随即亲率10万大军进驻长安，使钟会措手不及。钟会遂扣押魏军所有将领，并出示废黜司马昭的所谓太后遗诏，蜀降将姜维怂恿钟会诛杀被扣将领，预谋趁机杀掉钟会，恢复蜀汉。因钟会迟疑而消息泄露，十八日中午，护军胡烈之弟胡渊率烈部众擂鼓呐喊而出，各营官兵为营救本部将领也一起响应，蜂拥杀入蜀宫，被拘宫内的将领们冲出与其部众会合。双方在宫城内外展开激战，斩姜维、钟会及部众数百人，杀蜀太子刘璇和姜维妻子。魏军大肆掠劫，后由监军卫瓘收拾稳定局势，因其参与诬谄邓艾，遂派护军田续追杀邓艾父子于绵竹(今四川德阳)西。邓艾在洛阳的余子也被诛杀，邓艾妻和孙子被发配到西域。
邓艾是三国末期最为杰出的军事家，其才能可比诸葛亮与司马懿。邓艾在战争中目光远大，见解超人，具有难得的战略头脑。作战中料敌先机，始终能掌握战场的主动权，在与姜维的数次交战中未尝败绩。其偷度阴平一役，堪称中国战争史上历次入川作战中最出色的一次，已作为军事史上的杰作而载入史册。
邓艾在生活中能与将士同甘共苦，在作战中又能身先士卒，种田时手执末耜，阴平道上，他以毡自裹，推转而下。正因为他能处处作出表率，部队才上下相感，莫不尽力，取得一系列的胜利。
但邓艾虽善于作战，却不善自保。史学家陈寿在《三国志·魏书·邓艾传》中对此作了客观的评论：“邓艾矫然强壮，立功立事，然暗于防患，咎败旋至，岂远知乎诸葛恪而不能近自见，此盖古人所谓自论者也。”
邓艾死后葬于何处，史志有多处不同记载：北宋乐史《太平寰宇记》于剑南东道遂州属之小溪县（治所在进四川遂宁市）载“邓艾伐蜀，有大功，死葬此郡，有祠存”；一是又于所属青石县（治所在今重庆潼南县青石坝）风门山载邓艾墓；南宋王象之《舆地纪胜》隆庆府古迹载“邓将军庙在普安县北十五里（实为20里），相传征西将军邓艾为钟会所诱，殁于绵竹，后葬于此，立庙焉。”明代史学家曹学佺著《蜀中名胜记》载：“《碑目》云：'剑阁有《魏太尉邓公神庙记》，唐剑州刺史邢册题。又《邓卫圣侯碑》唐刺史郭准立石。’”雍正《剑州志》记载：“彰顺王庙在县北二十里的孤玉山，魏征西将军邓艾庙及邓艾墓在焉。王象文《蜀碑》记唐时剑州已有邓艾庙碑，斯庙之兴在唐以前。”《剑阁县续志》也有同样内容的记载。上世纪八十年代发现的明弘治八年（1495年）撰刻的石碑，也对邓艾的死因及邓艾庙祭祀的盛况作了较详细的记载。上述记载说明，邓艾葬于孤玉山在唐以前的文字中已有记载，加之现存坟墓的现状，可以确定剑阁孤玉山邓艾墓很可能是真墓而不是衣冠墓。对此，清代翰林剑州人李榕经过仔细考察，亦断定青石县之墓确系蜀汉名臣邓芝而非邓艾。
邓艾墓及彰顺王庙（彰顺王是五代前蜀帝王建天汉元年—917年给邓艾追封的谥号）位于剑阁县城北10公里的北庙乡，庙宇五十年代初期改为北庙乡小学校址。现存正殿，建于民国十年（1921年），庙内原塑有邓艾父子像，毁于1953年，正殿也早已改为学生宿舍，尚存一古碑，镌刻“奉案立碑”，“大清十九年春季月立”，碑文记载有邓艾军功及死因；庙后孤玉山南麓，有一古墓，木为土冢，周围砌石，高大雄壮。墓前立有石碑，上刻“魏征西将军邓艾墓”。文革期间，有人以破“四旧”为名，掘开墓室，原墓内陪葬祀物，已不知去向，其墓外表系高2.6米，长宽各7.4米的土堆，边缘用块石垒砌。土堆下是青石修造的石墓，由于年久失修和人为破坏，墓道已垮塌不清。由墓道入内，有并列二石室，各长三米，宽1.4米，高1.8米，两室间隔3米。墓前有一石碑，其上阴刻“魏大将军邓艾之墓”八个大字，并有小字刻录李申夫《十三峰书屋全集》中有关邓艾被杀经过的记载。
古时习俗，死于异地必须归葬原籍，但邓艾被杀是因犯谋逆大罪，受夷灭之诛，连累亲属及部下，其部下讲师怵于刑律不敢将邓艾运回原籍，另古代蜀道险峻，成都距洛阳相距千里，兵卒欲将邓艾父子尸体运至洛阳至少得20天，尸体不可能长时间折腾而不腐烂。孤玉山又正当蜀道，因此邓艾父子埋于此地完全有可能。加之邓艾父子冠以“反叛”之罪，士卒将其草率埋掉也在情理之中。北庙乡民间流传至今的很多有关邓艾的传说，也可作为邓艾父子埋于此地的佐证。曾经停放过邓艾父子尸体的一块石头，后人称为“摊尸石”，其上还刻有邓艾简历。相传邓艾的刀曾落入山下的一条小河中，故将其河取名为“关刀河”。另有鼓楼山、印台山。其得名也与邓艾有关。
七、志虑忠纯真国士 可叹死于小人手
唐代诗人罗隐曾写了一首诗《游江夏口》，诗云：
醉别江东酒一杯，往年曾此驻尘埃。
鱼听建业歌声过，水看瞿塘雪影来。
黄祖不能容贱客，费祎终是负仙才。
平生胆气平生恨，今日江边首懒回。
这首诗写的是作者游历hb江夏口的事，诗中还有“费祎终是负仙才”这句可能让一些朋友大惑不解：蜀汉大将军费祎不是死于葭萌（今昭化古城）的吗？怎么和hb武汉有关系？又怎么好像费祎成了神仙似的？别急，且听我慢慢道来。
费祎（？—253年），字文伟，江夏鄳（音盟）县（今河南省罗山县西南九里）人，《三国志·费祎传》载：“……少孤，依族父伯仁。伯仁姑，益州牧刘璋之母也。璋遣使迎仁，仁将祎游学入蜀。……先主立太子，祎与允俱为舍人（照顾太子），迁庶子。后主践位，为黄门侍郎（侍从黄帝，传达诏命的官）。”可见费祎早已有才名，这才会被刘备所重视。而诸葛亮更是对费祎所重，他在《出师表》里称其“良实，志虑忠纯”，劝谏刘禅“宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补厥漏，有所广益”。蜀汉建兴十二年（234），诸葛亮病笃，刘禅使尚书仆射李福前往五丈原省侍，“因谘以国家大计。福至，与亮语已，别去，数日还。亮曰：“孤知君还意，近日言语谘弥日，有所不尽，更来求决耳。公所问者，公琰其宜也。”福谢：“前实失不谘请，如公百年后，谁可任大事者，故辄还耳。乞复请蒋琬之后，谁可任者？”亮曰：“文伟可以继之。”又问其次，亮不答。（《资治通鉴·魏纪四》）可见诸葛亮对费祎的赏识。
公元234年8月，诸葛亮死。其后费祎为后军师，不久又代蒋琬为尚书令（直接对黄帝负责，总揽一切军政大权的官），243年迁大将军，录尚书事。事实上，这时候费祎已掌握了蜀汉的一切军政大权。
公元244年，费祎拒曹魏大军因功被封为“成乡侯”，252年，费祎出剑门，奉旨来到汉寿（今昭化镇）开设将军府，总揽军政事务，昭化事实上隐隐成了蜀国当时的政治和军事中心。
费祎其人，陈寿在《三国志·费祎传》里评论说：“费祎宽济而博爱，承诸葛之成规，因循而不革，是以边境无虞，邦家和一，然犹未尽治小之宜，居静之理也。”但也正是他宽厚仁慈的性格，为他自己埋下了杀身之祸。
《资治通鉴·魏纪八》载：公元253年，“春，正月，朔，蜀大将军费与诸将大会于汉寿，郭循（或为郭修）在坐；欢饮沈醉，循起刺，杀之。资性泛爱，不疑于人。越太守张嶷，尝以书戒之曰：'昔岑彭率师，来歙杖节，咸见害于刺客。今明将军位尊权重，待信新附太过，宜鉴前事，少以为警。’不从，故及祸。”可叹堂堂的蜀汉大将军，就这样，在喜气洋洋的大年初一，费祎将诸葛先生《诫子书二》中“夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱”（《太平御览》卷四九七）的告诫抛于脑后，最终惨死于小人之手。
至于魏国降将郭循，其经历说起来也很有意思，首先说说这个人的名字的疑问，由于是魏国降将，则他的本国——魏国对他的情况应该更清楚，更何况齐王曹芳在追封的诏书中称其为郭修，应该是比较可靠的。至于郭循一说，很有可能是陈寿的笔误或是郭修在魏国的化名。《三国志·魏书·三少帝纪》记载： （齐王曹芳）诏曰：“故中郎西平郭修，砥节厉行，秉心不回。乃者蜀将姜维寇钞修郡，为所执略。往岁伪大将军费祎驱率群众，阴图窥□，道经汉寿，请会众宾，修于广坐之中手刃击祎，勇过聂政，功逾介子，可谓杀身成仁，释生取义者矣。夫追加褒宠，所以表扬忠义；祚及后胤，所以奖劝将来。其追封修为长乐乡侯，食邑千户，谥曰威侯；子袭爵，加拜奉车都尉；赐银千鉼，绢千匹，以光宠存亡，永垂来世焉。”从这段记载我们得知，郭修为姜维俘虏后应该是投降了蜀国，然后官运亨通，（这也正说明蜀国后期人才严重缺乏，追根溯源，多少和诸葛亮的独览大权，没有注意人才的梯队培养有一定关联，也才有了“蜀中无大将廖化作先锋”之说），郭修原为曹魏的中郎将，大概表现良好，就把他吸收进了蜀汉的阵营，而且官位做到左将军！要知道，这可是马超、吴懿、向郎曾经做过的位置，足见蜀国对其殊遇之重，不亚于对待夏侯霸。
但是这个人身在蜀营身在魏，资治通鉴卷七十五载：“循欲刺汉主，不得亲近，每因上寿，且拜且前，为左右所遏，事辄不果。”最后虽然刘禅没被杀掉，但他总算也拼着性命干掉了蜀国的一名大员。魏国感动不已，追封郭循为长乐乡侯，使其子袭爵。费祎的死，史学界还有另外一种说法，言是姜维所害！这话听起来有点危言耸听是不是？但我们仔细分析一下，却也有一定道理。我们可以试着给蜀国后期的重臣划分一下，费祎毫无疑问可以划为鸽派首领，他在任期间是蜀魏两国最平静的一段日子，几乎没发生过大规模的武装冲突。而与之相对的，正是屡屡力主北伐中原的姜维——将他划为鹰派首领应该没问题。
姜维与费祎的不和是众所周知的，前者是主伐伐魏的鹰派，而后者则是坚持保守战略的鸽派。在费祎当政期间，“（姜维）每欲兴军大举，费祎常裁制不从，与其兵不过万人。”可以说姜维被费祎压制的很惨。费祎死后，能够获得最大政治利益的，就是姜维。事实上也是如此，陈寿在三国志姜维传里很有深意地如此记录道：“十六年春，祎卒。夏，维率数万人出石营”。短短一行字，姜维迫不及待的欣喜心情昭然若是。
延熙十五年的时候，姜维进攻西平，虽然西平没打下来，但抓获了时任魏中郎的郭循。后来这郭循大概表现良好，就把他吸收进了蜀汉的阵营，后来官至左将军，还成了费祎重要的部下，就算郭循跟费祎再怎么有仇，他也不是神仙，不可能算出姜维什么时候打西平，自己会不会被俘，被俘以后是直接砍了还是受到重用，费祎喝醉了是否会凑到自己身边。
而姜维究竟是个什么样的人呢？《姜维传》裴注里有载：傅子曰：维为人好立功名，阴养死士，不修布衣之业。就是说姜维这个人，对功名很执著，而且不象〈三国演义〉里一样是个楞青头，反而很有城府，好“阴养死士”。至于偷着搜罗这些死士是做什么用的，就不好说了。而郭循在众目暌睽的岁初大会上刺杀了费文伟，摆明了他自己就是拼个同归于尽，不想活着回去，这是标准的死士作风。
再回过头来仔细研究郭循的履历我们会发现。西平战役的发动者是姜维，捉住郭循的是姜维，把他抓住不杀反而送回朝廷的还是姜维。换句话说，郭循看似是偶然地被俘才入蜀，实际上这些偶然却是完全可以被姜维所控制——姜维有能力决定发动战役的时间，地点以及对俘虏的处置，这一连串偶然只有姜维能将其成必然。这几条证据综合在一起推测，再加上动机的充分性，很难不叫人怀疑姜维在这起刺杀事件里是无辜的。
当然，至于历史的真相究竟是怎么样的，我们这些后来者，也只能凭借有限的资料，自己去做个结论了。
至于前面提到的费祎成仙一事，其最早见于唐永泰元年(公元765年)阎伯理所作的《黄鹤楼记》，他转述《图经》云：“费祎登仙尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。”这一说法在当时影响较大，以致为宋代地理总志《太平寰宇记》中采纳：“黄鹤楼在县西：二百八十步，昔费祎登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故号为黄鹤楼。”而溯其根源，可能因为《述异记》仙人驾鹤故事转化而来。文中的仙人荀瓌（音gui）字叔伟，而费祎字文伟，在习惯以表字相称的年代，人们对“荀叔伟”十分陌生，而对“费文伟”却比较熟悉，加上费祎的名气较大，又是江夏人，于是以讹传讹，渐将两个人名混同起来。以至于南宋著名大诗人陆游《入蜀记》卷五：也说：“黄鹤楼，旧传费祎飞升于此，后忽乘黄鹤来归。故以名楼，号为天下绝景。”
费祎死后，后主刘禅根据他对汉室所建的功勋，谥封“敬侯”，并为其举行国葬，将其安葬于汉寿城西门外的社稷坛南边。经历代培修，至明代规模宏大，据载建有祠堂，称“敬候祠”（也叫“费公祠”），四周有围墙，内建有神道、牌坊、碑亭、草堂等建筑。墓前碑书：“汉尚书令费公敬侯之墓”。雍正十三年（1735），果亲王允礼入蜀，又刻碑书“深谋卓识”四字，后渐残破。至文革期间大部损毁，唯剩封土少许，墓碑一通，2008年按原有规模重建，为昭化古城胜景之一。
八、千古奇文，张载所撰
剑门关历经千年的风雨，文人骚客于此吟诗作赋者甚多，大、小剑山相对的崖壁上，也多有历代镌刻大作，其中，西晋武帝司马炎曾经专门派人将一篇长达184字的铭文刻于剑阁山壁上，这篇铭文是谁写的？是什么内容让这位皇帝兴师动众专门还要刻写于山壁上？
张载，西晋文学家。字孟阳。安平(今河北安平)人。生卒年不详。性格闲雅，博学多闻。
太康（280—289年）初，其父张收为蜀郡太守。张载前往蜀郡探望，途径剑阁，张载见到此地关山险要，历经战火，而蜀地多有风云人物好恃险作乱，因撰写了《剑阁铭》以作诫曰：
岩岩梁山，积石峨峨。远属荆、衡，近缀岷、嶓。
南通邛、僰，北达褒斜。狭过彭、碣，高逾嵩、华。
惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。
穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。
闭由往汉，开自有晋。秦得百二，并吞诸侯。
齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区。
一人荷戟，万夫趑趄。形胜之地，非亲勿居。
昔在武侯，中流而喜。河山之固，见屈吴起。
洞庭孟门，二国不祀。兴实由德，险亦难恃。
自古及今，天命不易。凭阻作昏，鲜不败绩。
公孙既没，刘氏衔壁。覆车之轨，无或重迹。
勒铭山阿，敢告梁益。
这篇铭文的大意是：
高峻的梁山啊，累积岩石高耸矗立，
远处连接荆州、衡山，近处连接岷山、嶓冢山。
南边通往邛崍山僰族部落，北边可达褒斜谷。
狹窄之处就像穿过彭门山、碣石山一样的窄，高峰之处就像超过五岳之中的中岳嵩山、西岳华山一样的高。
蜀国的出入口，坚固而屹立不搖，这就是剑阁，
岩壁矗立之势高八千尺，穷尽地势的艰难险要，也极尽道路的危峻陡峭。
世上混乱就会背叛，政治清明就会归顺。
在从前的汉朝还是封闭的，自从晋朝才进一步开放。
秦国只要百分之二的士兵，齐国只要十分之二的士兵，
就可并吞了诸侯，一统天下，这是田肯的谋划。
況且在这狹隘的地方，疆土的外围区域，
一个人扛着戟，一万个人想前进却又不敢，
形势险要的地方，不是王室亲族不能待在这里。
从前魏武侯在西河水面上因山河险固而沾沾自喜，被吴起一句“在德不在险”泼了冷水。
就算洞庭、孟门的地势险要，三苗部落还是被禹所灭，殷纣还是被周武王所杀，
国运的兴起是来自仁德，就算地势险要也难以凭恃。
古往今來，天命不曾改变，凭着险阻的山川往往使人昏庸，很少人沒失敗的，
曾经称帝的公孙述已经被刘秀所灭，而刘禅最后也向曹魏投降称臣，
翻车的轨迹，不会重蹈覆轍，
将这些文字镌刻记录在高山上，冒昧的公告梁州（陜西、四川）、益州一带的百姓。
这篇铭文铭文先写剑阁形势的险要，次引古史指出国之存亡，在德不在险的道理，被后人誉为“文章典则”（张溥《张孟阳景阳集题辞》），较为鲜明地体现了张载反对分裂割据，维护社会安定和国家统一的态度，时任益州此时的张敏读了这篇铭文，认为是天下奇文，上表向晋武帝推荐。于是晋武帝派人把这篇铭文镌刻在剑门山上。
其后，“……载又为《蒙汜赋》，司隶校尉傅玄见而嗟叹，以车迎之，言谈尽日，为之延誉，遂知名。起家佐著作郎，出补肥乡令。复为著作郎，转太子中舍人，迁乐安相、弘农太守。长沙王乂请为记室督。拜中书侍郎，复领著作。载见世方乱，无复进仕意，遂称疾笃告归，卒于家。”（《晋书·张载传》）
张载与其弟张协、张亢，都以文学著称，时称“三张”。其中，载、协相近，亢则略逊一筹。《文心雕龙》说：“孟阳、景阳，才绮而相埒。”另外一说，“三张”指张华与张载、张协二人，张亢不在其内。
有一个词叫做“文如其人”，不过，我们可不能被事务的表象所迷惑，看到这篇辞藻华丽、对仗工整、意蕴悠长的文章，就想当然认为作者也一定是个翩翩君子，实际上张载文采出众，可相貌实在不敢恭维，《晋书》载：“……岳（潘岳，字安仁）美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而反。”这就是成语“掷果盈车”和 “投石满载”的由来。这里的潘岳，就是人所周知的潘安，他表字安仁，全名应是“潘安仁”。河南大学文学院教授王利锁说，古代文章比如骈体文和诗歌，为了对仗押韵、省字，把仁字给省略了。而民间说法则是，因潘安曾侍奉中国历史上最丑最荒淫最无耻的皇后贾南风，德行操守愧对“仁”字，因此后人省略一字，称为“潘安”。
在《晋书》中还记载了另外一个丑才子左思的小故事，“左太冲(即左思，字太冲)绝丑，亦复效岳游遨。于是群妪齐共乱唾之”，一个被人小儿扔砖头瓦块，一个被老太婆吐唾沫，结果这两人都“萎顿而返”。看来，爱美之心，从古皆有。
在《幼学琼林》中亦有“投石满载，张孟阳丑态堪憎”之语。可见古人有时也会以貌取人。
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