【066】
〖 六十六、过蒲赞政 〗
子路治理蒲城，孔子实地考察。一进蒲城境，孔子就三次说子路干得好。子贡说： “还没看到政绩，您怎么知道？”孔子说： “一进入蒲城境，我看到到处都是绿油油的庄稼，青青的蔬菜，老百姓都在田间操作，还有许多人都在深挖沟。他们都竭尽其力，这就可以看到子路是下了许多功夫去组织百姓进行生产。能够如此，是因为他有威信；进入城内，我看到老百姓住的房屋坚固，屋舍俨然，没有脏乱的现象；进入官署，我看到子路非常清闲，属下都听从命令，非常尊重他，这样看来，我'三称其善’，恐怕还不够吧！”
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【067】
〖 六十七、忠信济水 〗
孔子从卫国返回到鲁国去，在一处河堤上停下马车来观赏景色。那个地方有个瀑布高达二三十丈，湍急的流水能有九十里那么远，连鱼鳖都不能在那里游水。
然而却看见有一个男人从那个地方游过去。于是孔子就问他： “你的游水本领真是太高了！难道你有什么方法吗？”那个男人回答说：“我心怀忠信所以能游水过河。”孔子对弟子们说：“你们一定要记住，连水这样的东西，人都可以凭借着忠信的思想让自己的身体在水中如鱼得水，更何况是人呢！”
【068】
〖 六十八、桔矢贯隼 〗
有一只隼鹰中箭落到陈闵公的庭院里死了，是被一支楛木箭射死的，箭头用尖石做成，箭长一尺八寸长。上面刻有不易辨认的文字。陈闵公派人去问孔子，孔子说： “这枝箭是一枝古箭，是肃慎氏所制之箭呀。”
又说：“但射箭之人，应当是在陈国。从前周武王克商后，各地民族进贡特产，肃慎氏进贡桔矢及石磐箭，每枝箭长一尺八寸。周天子刻铭于箭杆'肃慎氏之贡矢’，并分赐予陈国。您若使守藏吏在旧库中查一下，也许还能再找到这种箭。”
陈闵公便派人去府库，果真找到这种箭。
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【069】
〖 六十九、微服过宋 〗
几天后，分散潜行的孔予等人相继到达郑国，孔子站在城东门附近等候弟子们。子贡等人比孔子先到，没有遇见孔子，就到处询问。一位老乡告诉子贡： “城东门站着一位高个子老头，长相奇特，脑门像古帝唐尧，脖颈类似尧时的皋陶，双肩类似郑国贤相子产，腰以下像大禹，脊背微屈，样子又瘦又累，神态却像一只丧家之犬。”
子贡找到孔子后，把这话告诉他。孔子听后大笑说： “说我外貌像古之圣王贤相，实在不敢当。但说我像一只丧家之犬，倒真是很像啊，很像啊！”
【070】
〖 七十、五乘从游 〗
孔子带弟子从陈国前往卫国，途经蒲地（今河南长垣县城，属卫国领地），正好赶上卫大夫公孙叔反叛卫国，占据蒲邑，要抓孔子。有个叫公良孺的弟子，是陈国人，带着五辆车随从孔子游历，他身材高大，又有勇气和力量，对孔子说： “以前我跟随老师在匡地曾遭遇危难，在宋国受到伐树趋赶之辱，现在又被困在这里，这都是命啊！与其看着老师在这里遭难，我要和他们拼死一战。”公良孺举起剑，带领师兄弟要和蒲人战斗。
蒲人见此阵势，便对孔子说： “如果你答应不去卫国，就放你们走。”蒲邑人和孔子签订盟誓后，让孔子走东门离开。孔子一行前往卫国，子贡问： “刚才订立的盟誓难道不算数了？”孔子说： “这是受到要挟而违心订立的盟约，神灵是不会在乎的。”
【071-1】
【071】
〖 七十一、子路问津 〗
鲁哀公四年，孔子从叶县返回到蔡国，看见长沮、桀溺在路边并肩耕田。孔子派子路前去打听渡口。二人得知是孔子师徒一行，桀溺便说： “浑浑噩噩，天下到处都是这样，有谁还能改变这世道呢？你与其跟着那个躲避坏人的人，还不如跟随我们逃避这污浊的社会呢！”两人说完就继续耕作。
子路把他们的话告诉孔子，孔子惆怅地说： “鸟兽不可与之同流合群。天下有道的话，我就不必着急改变这世道了。”
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【072】
〖 七十二、陵阳罢役 〗
孔子到达陈国首都不久，陈闵公邀请孔子同登即将竣工的陵阳台。此前，因工程进度缓慢，已有多人被杀，这次陈闵公又打算当众杀掉三名监工的小吏，陈闵公问孔子：“周文王时建造灵台时杀人吗？”孔子说： “文王建造灵台时，老百姓像儿子给父亲干活般地都来了，哪还用得着杀人呢？”陈闵公听后感到很羞愧，当众释放了要斩首的三名监吏，并宣布工程停止。
【073】
【074】
〖 七十四、在陈绝粮 〗
鲁哀公六年，楚国派人聘请先师孔子到楚国去，陈、蔡两国的大夫担心楚国重用孔子，会给陈、蔡两国带来危险，于是共同发兵，将孔子师徒包围，困在陈蔡之间。断粮七天，弟子们饿得筋疲力尽，孔子却依然讲诵诗书、抚琴歌咏。后来派子贡到楚国请来救兵，才得以脱身。
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这里摘录一段《孔子传》（曹尧德 宋钧平 杨佐仁 著，1992年出版）里的相关情节：
……
原来，陈国贵族中，有亲吴与亲楚两派。亲吴派听说孔子师徒应昭王之邀而适楚，怕孔子辅佐楚昭王，楚国更加强大，对其主子不利，于是派兵勇与囚徒围困了孔子，迫使孔子改变主意，放弃赴楚的念头。孔子一生，无论做什么事，都是矢志不渝的，既然认定楚昭王是位贤明君主，昭王又派人来邀，岂肯回车返辙！然而，如今困在这深山幽谷之中，犹鸟处笼中，有翅难展。眼下最要紧的就是粮食，只带了两天的干粮，如若三、五日不肯放行，真要困死在这里了！冲出去吗？即使弟子们都像子路、公良孺一样骁勇，也无济于事，一则寡不敌众，正如那位军官所说，“猛虎难斗一群狼呀！”二则地理不熟，欲冲无异于以卵击石。颜回与子路、子贡等人商议，将干粮收集起来，统一保管，定量分食。夫子年老体弱，满足供应；其次是子路、公良孺等几员武将，多食一点，以备拼杀；剩下的一班弟子列为第三等。食不果腹，便采野菜、野果充饥。子路等自然不肯多食，争执了半天，最后颜回就这样决定了。
吃午饭的时候，颜回将干粮和姜丝端到孔子面前，请夫子用餐。
孔子语重心长地说：“回啊，尔等之言丘俱已听见。十数年来，尔等追随为师，四处飘流，为师已觉不安。今又受困遭厄，理当同舟共济，丘岂能多食！”
颜回苦劝，孔子终不肯接受，只吃了一点点，便推说因年老而食欲不佳，不肯再食。颜回只好眼含热泪将干粮端走。像这样一直熬过了四天，带的干粮已经全部吃光，只靠野果、野菜充饥，孔门弟子或因饥饿，或因野物中毒，有的腹疼，有的泻肚，病倒的不少。即使没有患病的，也是情绪低落，耳断头低。然而孔子却照样谈笑自若，弹琴，唱歌，坚持给弟子们讲学。他想用道理教诲弟子，用古代的典范鼓励弟子，用自己的情绪感染弟子，他何尝不俄，不苦，不恼，他也是肉体凡胎，不是神仙，只是坚信自己的信仰，能够自抑罢了。
第二天上午，孔子又在操琴，子路闻听琴声，心烦意乱，噘着嘴，忿忿地问孔子：“夫子于困厄中作歇，也算合体的吗？”
孔子并不回答，待一曲终结，放下琴说道：“君子好乐为无骄，小人好乐为无惧。由啊，你追随孔丘多年，难道还不了解为师吗？”
子路依然怒气冲冲地说：“常言道，君子无所困。莫非夫子不仁吗？世人未能信？莫非夫子不智吗？世人弗放行。昔者由听夫子说：''为善者天必报之以福，为恶者天必报之以祸。’夫子长久积德行义，为何常处困厄，从者皆将饿死呢？”
孔子上下打量着子路，仿佛要重新认识他这位最早的、追随了他多半生的弟子，长叹一声说：“由啊，仁者若必见信于世，伯夷、叔齐何以会饿死于首阳山呢？智者若必用行于世，比干何以会剖心于纣呢？忠者若必获报于天，关龙逢何以会见刑于桀呢？谏者若必邀君听，伍奢何以会见杀于吴呢？君子博学深谋而不遇时者多矣，非丘一人也！”
听了夫子的这一席话，子路并未品出其中滋味，只是无言以对，默默退出。
孔子又把子贡召来，说道：“赐啊，《诗》云：''既非老虎，又非犀牛，徘徊于旷野，是何因由？’莫非为师所传之道有误，何以受困于此？”
子贡回答说：“夫子之道至大，故天下莫能容，夫子何不少自贬抑呢？”
孔子说：“好农夫能种好庄稼，但未必能获得好收成；能工巧匠可做出好器具，但未必为人所需；君子能修道，但未必为世所容。赐呀，若不修道而求容，志向未免太小了！”
子贡离去，颜回来见孔子，孔子又把问子贡的话重问颜回，颜回回答说：“夫子之道高与天齐，天下莫能容。夫子悲天悯人，竭力推行仁道，当世不能用。此乃为国者之丑，与夫子何损？如今栖遑道路，人不相容，但却愈能考验出君子的涵养……”
孔子听了，很是欢喜，笑着说：“回啊，的确如此！你与我志同而道合，将来你为富翁，丘愿为你管理财款。”
颜回听了夫子的话，忍不住地笑了。
数年后，孔子回忆起这段经历，曾感慨地说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
随着时间的沿续，患病的弟子愈来愈多了，孔子也感到浑身不适，力不能支，弹琴、唱歌也不像前两天那样有神，有力，有情了。岂能坐以待毙，真的被困死在这里！孔子一边用颜回的话劝导弟子们，一边让子贡设法去买些米回来，聊以充饥。子贡是孔门弟子中最有辩才，最有外交能力的人，这一艰巨任务自然落到了他的身上。
……
以下是《孔子家语》（古代典籍）里的相关情节：
在厄第二十（第一段）
【原文】
楚昭王①聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡②。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥，皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子③。
孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹④不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰⑤。乃召子路而问焉，曰：“《诗⑥》云：''匪兕匪虎⑦，率彼旷野⑧。’吾道非乎，奚为至于此？”
子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者⑨夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也，昔者闻诸夫子：''为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”
子曰：“由未之识也，吾语汝！汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑⑩；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”
子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。今不修其道而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。”
子贡出，颜回入，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。虽然，夫子推而行之。世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子。”
孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
【注释】
①楚昭王：楚平王之子，名壬，谥昭。
②陈、蔡：春秋时诸侯国名。
③徒兵：步兵。距：同“拒”，阻拦。
④藜羹：菜汤。此指粗劣的食物。
⑤弦歌：以琴瑟伴奏而歌。不衰：不停止。
⑥诗：指《诗经·小雅·何草不黄》。
⑦匪兕匪虎：不是犀牛不是老虎。兕：雌的犀牛。
⑧率彼旷野：来到旷野。率：沿着。旧注：“率，修也。言非兕虎而修旷野。”
⑨意者：想来。
⑩关龙逢不见刑：夏桀为长夜饮，关龙逢劝谏，被杀害。
伍子胥：春秋时楚国人，名员。父兄均被楚平王杀害，他逃到吴国。与孙武共佐吴王阖闾伐楚，五战攻入郢都，掘楚平王墓，鞭尸三百。吴王夫差打败越国，越国勾践请和，夫差允诺。伍子胥劝谏不听，被迫自杀。见杀：被杀。
重耳：春秋时晋献公次子，即春秋五霸的晋文公。
生于曹卫：生：指困于曹卫而后生，即重新兴盛。旧注：“重耳，晋文公也。为公子时，出奔，困于曹卫。”
越王勾践：春秋时越王，也作句践。他被吴王夫差打败后，困于会稽，屈膝求和。其后卧薪尝胆，发愤图强，经过十年，终于灭掉吴国。
生于会稽：此指勾践称霸之心是在困于会稽时产生的。
良农能稼，不必能穑：穑：收获。旧注：“种之为稼，敛之为穑。言良农能善种之，未必能敛获之也。”
纲而纪之：抓住关键来治理。
宰：旧注：“宰，主财者。为汝主财，意志同也。”
【译文】
楚昭王聘请孔子到楚国去，孔子去拜谢楚昭王，途中经过陈国和蔡国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他所讥讽批评的都切中诸侯的问题，如果被楚国聘用，那我们陈国、蔡国就危险了。”于是派兵阻拦孔子。
孔子不能前行，断粮七天，也无法和外边取得联系，连粗劣的食物也吃不上，跟随他的人都病倒了。这时孔子更加慷慨激昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停地唱歌。还找来子路问道：“《诗经》说：''不是野牛不是虎，却都来到荒野上。’我的道难道有什么不对吗？为什么到了这个地步啊？”
子路一脸怨气，不高兴地回答说：“君子是不会被什么东西困扰的。想来老师的仁德还不够吧，人们还不信任我们；想来老师的智慧还不够吧，人们不愿推行我们的主张。而且我从前就听老师讲过：''做善事的人上天会降福于他，做坏事的人上天会降祸于他。’如今老师您积累德行心怀仁义，推行您的主张已经很长时间了，怎么处境如此困穷呢？”
孔子说：“由啊，你还不懂得啊！我来告诉你。你以为仁德的人就一定被人相信？那么伯夷、叔齐就不会被饿死在首阳山上；你以为有智慧的人一定会被任用？那么王子比干就不会被剖心；你以为忠心的人必定会有好报？那么关龙逢就不会被杀；你以为忠言劝谏一定会被采纳？那么伍子胥就不会被迫自杀。遇不遇到贤明的君主，是时运的事；贤还是不贤，是才能的事。君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了，何止是我呢！况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。如何做在于自身，是生是死在于命。因而晋国重耳的称霸之心，产生于曹卫；越王勾践的称霸之心，产生于会稽。所以说居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安身处世总想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的终始呢？”
子路出去了，孔子叫来子贡，又问了同样的问题。子贡说：“老师您的道实在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫会种庄稼，不一定会收获；好的工匠能做精巧的东西，不一定能顺遂每个人的意愿；君子能培养他的道德学问，抓住关键创立政治主张，别人不一定能采纳。现在不修养自己的道德学问而要求别人能采纳，赐啊，这说明你的志向不远大，思想不深远啊。”
子贡出去以后，颜回进来了，孔子又问了他同样的问题。颜回说：“老师的道太广大了，天下也容不下。虽然如此，您还是竭力推行。世人不用，那是当权者的耻辱，您何必为此忧虑呢？不被采纳才看出您是君子。”
孔子听了高兴地感叹说：“你说得真对呀，颜家的儿子！假如你有很多钱，我就来给你当管家。”
以下是《孔子家语》（古代典籍）里的相关情节：
在厄第二十（第二段）
【原文】
孔子厄①于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍②货，窃犯围而出③，告籴于野人④，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨⑤堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。
人问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”
召颜回曰：“畴昔⑥予梦见先人，岂或启佑⑦我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”
颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。
【注释】
①厄：受困。
②赍（jī）：携带。
③窃：私下，偷偷地。犯围：冲出包围。
④籴（dí）：买米。野人：乡野之人，农民。
⑤埃墨：烟熏的黑尘。
⑥畴昔：往日。
⑦启佑：开导保佑。
【译文】
孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。
他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我来问问他。”
孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”
颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊！”弟子们由此叹服颜回。
【评析】
孔子困厄陈、蔡的故事流传很广。在困境中，子路和子贡都对他的道有了微词，但颜回却认为“夫子之道至大”，“世不我用，有国者之丑”，“不容然后见君子”。给了孔子莫大安慰。同样，孔子也非常赏识和信任颜回，当子贡怀疑颜回偷吃米饭时，孔子坚信颜回不会这样做，并用巧妙的方法解除了别人的疑问。孔子智者的形象凸显而出。
以下是《孔子传》（曹尧德 宋钧平 杨佐仁 著，1992年出版）里的相关情节：
……
绝食的第五天下午，两个囚徒果然给孔子师徒买来了白米、鱼、肉和蔬菜，弟子们七手八脚地忙了起来，有的淘米，有的洗菜，有的切鱼割肉。在诸多弟子中，颜回是最擅长烹调的一个，所以由他掌勺烧菜。正在开锅盛菜的当儿，山洞中刮起了一阵阴风，洞壁上的一块尘灰掉进了锅内，沾在一块肉上。颜回急忙将弄脏的肉块取出，不舍得抛掉，便用嘴吹了吹灰尘，然后填入口中。子贡远远地只见颜回往嘴里填东西，误认为是在窃食，便来见孔子，问道：“穷困之时，君子亦改节吗？”
孔子回答说：“穷困改节，岂能称为君子？”
子贡说：“颜回素称仁廉，不该瞒过夫子，先行窃食充饥。”于是将方才所见，告诉了孔子。孔子不信，召来颜回说道：“丘昨夜梦见先人，想必是其佐我脱险，快将饭菜端来，丘将先祭而后食。”
颜回将实际情况如实地叙说了一遍，最后说：“菜已为回吹灰先食，岂可祭祀先人，待明晨再祭吧。”
子贡在一旁听了颜回的叙述，羞愧得满脸绯红。
……
孔子师徒挨了三、五日的饿，一旦有米饭、鱼肉充饥，自然吃得十分香甜。但因不知何时才能解围，需得细水长流，因而仍是定量分食，不敢填饱肚子。
那位军官照例每日来巡视一遍，忽然发现了地上的鱼骨，疑心有人给他们买来了给养，便追问究竟。宰予上前回答说：“吾夫子乃天上文曲星下凡，来人间拯救苦难苍生，每遇灾难，便有天神来救，过匡被围，过蒲受阻，居宋遇险，如今绝粮，皆有神助。昨夜突来一异人，头戴铁盔，身披鱼鳞甲，手舞双戟，向吾夫子张口大叱。子路挺剑出战，不能胜。夫子谛视良久，见他只能咄叱，不能说话，知非人类，遂向子路说道：''由何不探其肋下？’子路依言刺其助，异人仆地，化为大鲇鱼，遂宰杀烹食，聊以充饥。你们欲困吾夫子毙于山谷之中，不仅徒劳，且定获罪于天，受到上天严惩。愿将军三思！”
军官不再追问，巡视了一周，便垂头丧气地溜走了。
……
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以下是古籍里的相关情节：
《搜神记·卷十九》
【原文：】
孔子厄于陈，弦歌于馆，中夜，有一人长九尺余，着皁衣，高冠，大咤，声动左右。子贡进问“何人耶？”便提子贡而挟之。子路引出与战于庭，有顷，未胜，孔子察之，见其甲车间时时开如掌，孔子曰：“何不探其甲车，引而奋登？”子路引之，没手仆于地。乃是大鳀鱼也。长九尺余。孔子曰：“此物也，何为来哉？吾闻物老。则群精依之。因衰而至此。其来也，岂以吾遇厄，绝粮，从者病乎！夫六畜之物，及龟蛇鱼鳖草木之属，久者神皆凭依，能为妖怪，故谓之''五酉。’''五酉’者，五行之方，皆有其物，酉者，老也，物老则为怪，杀之则已，夫何患焉。或者天之未丧斯文，以是系予之命乎！不然，何为至于斯也。”弦歌不辍。子路烹之，其味滋。病者兴，明日，遂行。
【译文：】
孔子在陈国遭到困厄的时候，在旅馆中弹琴唱歌。夜里忽然有一个人，身长九尺多，穿着黑衣服，戴着高帽子，大声怒叱，声音惊动了孔子身边的人。子贡走上前去，问：“你是什么人呀？”这人便提起子贡把他挟在腋下。子路就把他拉了出来，和他在院子中打起来了。过了一会儿，子路还没有取胜。孔子仔细察看，只见他的铠甲和牙床之间不时地裂开来，那口子就象手掌那么大。孔子对子路说：“你为什么不把手伸到那铠甲与牙床之间，拉着它用力爬上去？”子路便伸手去拉它，手全都伸了进去，那人便倒在地上，竟是一条大鳀鱼，长九尺多。孔子说：“这种东西，为什么来的呢？我听说过：东西老了，那么各种精怪就来依附它，因为它衰微了才来的。这鳀鱼精的来临，难道是因为我遭遇到了困厄、断绝了粮食、跟随我的人都生了病的缘故吗？那牛、马、羊、鸡、狗、猪六种家畜，以及龟、蛇、鱼、鳖、野草、树木之类，生长时间长的，神灵都依附它们，因而能成为妖怪，所以人们把它们叫做''五酉’。五酉，是指五行的各个方面都有那相应的东西。酉，就是老，东西老了就会变成妖怪，把它杀掉了，那么妖怪也就没有了，对这种东西又有什么担心的呢？或者是老天为了不丧失那些古代的文化典制，因而用这东西来维持我的生命么？否则，为什么它会到这里来呢？”孔子继续弹唱个不停。子路煮了这条鳀鱼，它的味道很好，病人吃了都起了床。第二天， 大家便又行路了。
****************************************************************************************
【075】
〖 七十五、受鱼致祭 〗
孔子到楚国后，遇见一位渔夫，要把新打到的鱼送给孔子，孔子推辞不要。渔夫诚恳地说：“天气这么热，集市又远，我这些鱼卖不出去会烂掉，还不如送给君子。”
于是孔子再三道谢，将鱼收下，回到住处，要弟子立刻打扫庭除，把这些鱼献祭给神。弟子不解，便问： “渔夫将要丢弃的鱼，而您却要用来祭祀，为什么？”孔子说：“怕东西腐烂导致浪费，而将它送给别人，这是仁者的表现。我接受了好人的赐予，为什么不能用来献祭呢！”
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【076】
〖 七十六、题季札墓 〗
季札是吴王寿梦的第四个儿子，曾三次放弃继承王位，周游列国学习礼乐，是吴文化的集大成者。孔子八岁时，季札曾专程赴鲁观看同代乐舞，并进行了全面系统的评价。昭公二十七年，季札出使齐国，返途中他的长子夭折于泰山脚下，只好就地安葬。
《礼记·檀弓》记载，孔子认为季札是吴国最熟悉礼乐制度的人，曾专程前往泰山观看季札长子墓地，觉得季札办得很合乎礼制。孔子游说吴国时，又专程去看季札墓，并手书六字碑文：“延陵季子之墓。”
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【077】
〖 七十七、楚狂接舆 〗
鲁哀公九年（前486年），留在卫国做官的学生说，卫国新君有重用孔子的意思。孔子决定由楚国重返卫国。
孔子临行前，一个名叫接舆的楚国狂人，好像要为孔子送行似的，特意来到孔子的车旁，唱道： “凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德，却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。当今这个时代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛还轻，而不知道怎么取得；祸患比大地还重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣扬你的德行！危险啊，危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循！遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！”
孔子听见歌声，赶快下车，想和他交谈。但接舆走得很快，孔子无法与他交谈。
【078】
〖 七十八、子西沮封 〗
孔子到了楚国，楚昭王想把书社之地七百里赐封给他。楚国的令尹子西认为孔子有贤弟子相助，再有了封地，将不利于楚国。楚昭王于是取消了赐封孔子的念头，于是，孔子也离开楚国，返回卫国。
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