长葛市为中国河南省许昌市下辖县级市。长葛市位于河南省中部，辖境南与许昌县接壤，西与禹州市毗邻，北与新郑市、尉氏县交界，东与鄢陵县相连。长葛历史悠久，名人辈出，是葛天氏故里，秦初即设为颍川郡。汉置长社县。隋改置长葛县。1993年设市，辖4个街道，12个镇。南邻魏都许昌，北接省会郑州，东观汴京开封，西望古都洛阳，截止2015年长葛市已建成10个国家级，省级企业技术中心，2个博士后工作站，2016年长葛被列为第三批国家新型城镇化综合试点地区。2017年中国工业百强县长葛市位列第54名，长葛市有两个产业聚集区（长葛经济技术开发区，长葛大周产业聚集区）2018年全国农村一二三产业融合发展先导区创建名单，全国综合实力百强县市，投资潜力百强县市，科技创新百强县市，全国新型城镇化质量百强县市。全市总面积648.6 平方公里。
长葛相传是葛天氏故里，历史悠久，人文灿烂。“楷书鼻祖”钟繇，第一部论诗专著《诗品》的作者钟嵘，以“梁上君子”等典故诲人传世的贤达名吏陈实，三国名士徐庶等历史名流及当代《第二次握手》的作者张扬，国家一级美术家闫文喜，知名画家田零，书法家张继皆出自长葛。境内古社柏群、钟繇墓、钟繇洗砚池、郑庄公掘地见母处、敬史君碑等文物古迹都有很高的旅游、考古价值。 旅游景点有：裴李岗文化遗址、龙山文化遗址、古社柏、葛天音乐园、佛耳岗（铁佛寺）水寨、中州人文纪念园、黄河集团工业旅游示范点、陈寔生态园、钟繇园林、毛主席视察纪念馆白居易墓祠等。
历史沿革
春秋，鲁隐公五年（前718年）宋人伐郑围长葛，始见其名。属郑国，为城邑。战国，周烈王元年（前375年）韩哀侯灭郑，长葛属韩，后（前361~前350年期间）为魏伐取，长葛归魏，改名长社。春秋郑长葛邑，相传后因社庙树木猛长，改名长社。 战国时属魏，《史记·秦本纪》:昭襄王三十三年(公元前274年)，"客卿胡伤攻魏长社，取之"，即此。
秦行郡县制，长社始为县，属颍川郡。秦置长社县(今河南长葛市老城)，属颍川郡。公元9年，新改颍川郡为左队，长社县属左队。25年，东汉复颍川郡，长社县还属。南朝宋永初二年(421年)，属许昌郡。北魏置颍川郡，西魏置许昌郡，长社治郡治。东魏天平元年(534年)兼为颍州治。武定七年(549年)改颍州为郑州，治移颍阴(今魏都区)。北齐天保七年(556)将颍阴县并入长社，移县治于今许昌市魏都区，为颍川郡治。北周大定元年(581年)改郑州为许州，长社(今魏都区)为州治。唐天宝元年(742年)，许州改称颍川郡。乾元元年(758年)复称许州。 洪武元年(1368年)，废长社县，并入许州。
汉承秦制，长社仍属颖川郡。王莽新朝，改颖川郡为左队，长社属左队。东汉，复西汉旧制，长社属颍川郡。
三国曹魏、西晋、东晋，长社属颍川郡。
南北朝，宋少帝景平元年（423年）北魏的将周几夷许昌城，立豫州封疆，长社为北魏占领，时，许昌城夷毁，颍川郡治徙长社，长社属颍川郡。东魏天平初，置颍州（治长社），长社属颍州郡。武定七年（549年）颍州、颍川郡及长社县移治颍阴（今许昌市），颍州改曰郑州，长社属郑州颍川郡。北齐因之。北周改郑州为许州，长社属许州。
隋开皇三年（582年），罢郡，行州县制，改长社县为颍川县，属许州。开皇六年（586年），析置长葛县（治所今老城），长葛属许州。大业三年（607年），复行郡县制，改许州为颍川郡，长葛县属之。
唐武德四年（621年），改颍川郡为许州，长葛属许州。天宝元年（742年），改许州为颍川郡，乾元元年（758年），颍川郡又复为许州，长葛县归属不变。
五代，后梁改唐许州忠武军为许州匡国军，长葛属之。后唐复许州匡国军为许州忠武军，后晋、后汉、后周俱因之。
宋初，长葛属京西路许州。熙宁五年（1072年），属京西北路许州。元丰三年（1080年），升许州为颍昌府，长葛属颍昌府。
金，贞元元年（1153年）改颍昌府为许州昌武军，长葛属许州昌武军。
元，长葛属汴梁路许州。
明，长葛属开封府许州。
清，长葛属河南省开归陈许郑道许州直隶州。
中化民国2年（1913年），废府存道，长葛属开归陈许郑道，3月1日，开归陈许郑道改称豫东道，翌年改称开封道。民国16年（1927年）废道，长葛属中区第二行政区。民国21年（1932年），河南设行政督察区，长葛属河南第一行政督察区。
中华人民共和国建立后，长葛属许昌专区。1969年改专区为地区，长葛属许昌地区。
1986年2月，许昌地区撤消，许昌市升为省辖市，长葛属之。
1993年12月14 日长葛县撤县为市，隶属许昌市。
长葛与长社的传说
长葛与长社的传说：长葛这个地名，最早见于《春秋左氏传》：“鲁隐公五年，宋人代郑围长葛。”鲁隐公五年，是公元前718年。这样算来，长葛这个地名，早在2700多年之前就存在了。长葛这块地方，为什么叫长葛呢？传说这里是葛天氏居住的地方。后人怀念葛天氏那时候的社会生活，想长久承续那种恩泽，就叫这块地方为长葛。关于葛天氏，有书籍记载说是传说中远古时期部落名；有的记载说是传说中的古帝号，在伏羲之前。葛天氏时期的社会生活，被后人传颂为“其治不言而自信，不化而自行。”乃古人理想中的自然、淳朴之世。秦昭襄王三十三年，即公元前274年前后，长葛更名为长社。应邵在《汉书》的一条注中，说是因为社中的树暴长而更名的。所谓“社”，就是人们祭祀土地神的地方。至今，老城镇西北1里许还有郁郁苍苍的社柏。这些社柏是否就是当年长葛更名为长社的物证已不可考，不过，社柏的存在倒是能帮助人们更好地理解“长社”的由来。我们通常所说的长葛县，是隋代开皇六年（公元586年）建制的，一直沿用到1993年撤县建市。
长社之战
“波才引大众围城，嵩兵少，军中皆恐，乃召军吏谓曰：'兵有奇变，不在众寡。今贼依草结营，易为风火。若因夜纵烧，必大惊乱。吾出兵击之，四面俱合，田单之功可成也。’其夕遂大风，嵩乃约敕军士皆束苣乘城，使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之，嵩因鼓而奔其阵，贼惊乱奔走。会帝遣骑都尉曹操将兵适至，嵩、操与朱俊合兵更战，大破之，斩首数万级。”
文中出现的五个人：波才，黄巾军“高级”将领；“嵩”，即指皇甫嵩，朝廷任命的左中郎将；田单，战国时期的齐国名将，长社之战发生时他已经死了四百多年；曹操，恐怕没人不知道他；朱俊，朝廷任命的右中郎将。
黄巾军起义后首次大败
张角起义之初，黄巾军作战非常顺利，尤其是波才部，长社之战前，刚刚打败了战功赫赫的朱俊。朱俊可不是一般人，不仅作战勇猛，更善于动脑子，波才能打败他，是出乎所有人意料之外的，也正因如此，让一些骨头软的将军们起了出城投降的念头。听闻朱俊失败，皇甫嵩至少干了四件事：退守长社；部署城防；安抚朱俊；遣兵求援。士气正盛的黄巾军开始围攻长社，而城内的守军不足一万。所以，当皇甫嵩抓住机会，大破波才时，黄巾军迅速崩溃，因为他们是“信徒”，任何的“观”感崩塌，都会造成极大打击，这在短时间内，是无法修复的。当然，更大的打击还在后面。
荆州等地成为避难之所
由于长社的溃败，东面和南面的黄巾军再也没有组织起像样的反攻。皇甫嵩等人乘胜追击汝南、陈国一带的黄巾军，且先后在阳翟、西华打败波才和彭脱，黄巾余党或逃或降，三郡遂定。此后，皇甫嵩又于仓亭活捉了黄巾渠帅卜己，并斩首七千多人。仓亭，就是《三国演义》中，程昱献“十面埋伏”之计的地方，有名得很。这一系列操作，让荆州的黄巾军成了惊弓之鸟，赵弘、韩忠等人，都成了朱俊的刀下亡魂。黄巾覆灭之后，部分地区成为了百姓的避难所。随着刘表“匹马入荆州”，以仁至民，以谋至乱，荆州成了当世天堂，每每有名士或避乱或迁居，第一个想到的地方，都是荆州，代表人物便是徐庶了。至于颍川，当时的颍川郡不属于荆州治下，而是豫州八郡之一。
兵家必学的经典攻防战。
长社之战并非三大战役之一，其名气甚至无法与宛城之战、汉中之战、合肥之战等相提并论，可是，后面许许多多的战役，如果参与者都能读懂长社之战，恐怕历史就要被改写了。长社之战的过程，和夷陵之战实在太像了。同样是仲夏，同样是攻坚战，同样是进驻密林，同样是火攻……刘备家境不太好，外出行学还是他叔叔刘元起资助的，所以兵法韬略，大半由战场所得。很可惜，虽然刘备曾参与平叛，却没有机会“学习”这一战，当他亲手断送掉蜀汉争霸之可能性时，是否也会后悔当初没有“八卦”一下长社之战的过程呢？诸葛亮应该去学习什么呢？史料中记录了皇甫嵩的一句话：兵有奇变，不在众寡。后世人，无论喜欢诸葛亮的、不喜欢诸葛亮的，对他的性格都有个共识，就是谨慎。如果诸葛亮的老师是皇甫嵩，那么以他之才，相信蜀汉绝不仅仅是偏安一方，刘备出征，也一定会像信任庞统和法正一样，完全信任诸葛亮。
曹操正式亮相历史舞台
曹操在张角还没传教的时候就已经出士了，但由于家世等原因，直到平灭黄巾军，他才第一次真正意义上的参战。而经历长社之战后的曹操，与之前相比完全是两个人。首先，抛开温室的养尊处优，去感受乱世的民间疾苦，他明白了“民”的重要性。其次，脱离尔虞我诈的官场，和真正有才能的将领打交道，他学会了举贤任能。再次，他学到了教科书一般的攻防战，让“官渡之战”的决心不再只是理论基础。最后，他见证了骑兵的杀伤力，并组建了一支令人闻风丧胆的部队——虎豹骑。所以，曹操生来与人不同，且通过这一战，让他一跃成为了最有可能称霸天下的枭雄。
地理位置
长葛县，隋置，相传这里是上古时葛天氏的故地，后人便命名为长葛。1993年改长葛市。地理坐标东经113°34′-114°08′，北纬34°09′-34°20′。北距郑州60公里，南距许昌25公里。
自然气候
地处季风暖温带，日光充足，地热丰富，四季分明，年均气温14.3℃，年均降雨量711.1mm，无霜期217天，市城水资源丰富，双洎河、清潩河、汶河、石梁河等过境河流28条。
地形 地貌
长葛处于豫西山区向豫东平原过渡地带，西北高，东南低，呈缓倾斜状。地貌现状大体可分为浅山区、岗丘区、平原区。浅山区位于市西北部，为伏牛山系嵩山余脉，总面积16.2平方公里，占全市面积的2.5%，包括后河镇的西樊楼、芝芳、陉山、山孔、榆林、洼李、山头高、娄庄8个行政村。岗丘区 即西距市区三四公里的“霸王岗”和“汉王岗”。南北8公里，东西5公里，总面积40.0平方公里，占市境面积的6.2%。霸王岗位于和尚桥镇的樊楼、岗杨、张固店、蒋庄、段庄、楼张、秦庄、贾庄，长社路办事处的刘麻申、西赵庄，建设路办事处的贺庄、岗刘和古固镇的梁庄、栗庄、杨庄、老岗李、曹岗、大马、谷马一带；汉王岗位于和尚桥镇的太平店和长社路办事处的西岳庄、杨寨、东岳庄一带。
河流水系
全市年平均降雨量675毫米，但降水年内分配不均，一般6-9月份降水量占全年降水量的60%-80%，年际也不平衡，最大1200毫米，最小413.2毫米。据统计，长葛市水资源总量为42991.63万平方米，可利用水资源量为21991.53万立方米，人均水资源占有量209立方米。 境内共有河流27条，其中流域面积1000平方公里以上的1条，100-1000平方公里的4条，10-100平方公里22条。已建成地面拦蓄水工程有水库1座，水闸10处，总拦蓄库容为2010万立方米。流域面积10-100平方公里的沟河22条，其中源于外县市流经长葛市的7条，源于本市的15条，均为季节性河流。
双洎河：源于新密市翟沟，经新郑市，于官亭乡双泉寨入境，流经官亭、老城、大周、南席四乡镇，于南席镇毛庄东南入鄢陵县，市内河长72.3公里，流域面积147.8平方公里。
清潩河：源于新郑市辛店西沟草原，于官亭乡杜庄西南入长葛市，在和尚桥镇关庄南入许昌县。市内河长20.1公里，流域面积105.6平方公里，属季节性河流。
石梁河：源于禹州市无梁镇西北好汉坡，于石固镇沈庄入长葛市，在石固镇岗河村东南入许昌县，市内河长3.6公里，流域面积31.3平方公里，属季节性河流。
梅河：源于新郑市龙王镇，于大周镇老庄尚西北入长葛境，在大周镇大谷寺东北入双洎河，市内河长7.9公里，流域面积16.4平方公里。
汶河：源于董村镇李河口南，流经古桥、南席、至方于村东北入鄢陵县，市内河长24.5公里，流域面积154.0平方公里，属于季节性河流，现与李河口水闸东干渠贯通。
长社钟氏：颍川名门。长社今河南长葛市钟氏是魏晋时期颇有影响的世家大族。早在东汉时期，钟皓以诗律教授门徒千余人，朝中多次征召他做官，他都拒绝了。钟皓因德行高尚、学识渊博，为当时士大夫所倾慕。钟皓的两个儿子钟迪、钟敷因桓灵之世的“党锢之祸”而终身不仕，到了他的孙子钟繇，终于重振家风，使钟氏成为曹魏时期举足轻重的世家大族。钟繇是长社钟氏的杰出代表，在东汉末为黄门侍郎，归服曹操。后为侍中守司隶校尉，持节督关中诸军，为曹操经营关中，招集流散，使生产逐渐得到恢复。曹丕代汉，任为廷尉，曾建议以肉刑代替死刑，未被采纳。明帝即位，进封定陵侯，迁太傅，世称“钟太傅”。他工于书法，尤善隶、楷，与王羲之并称“钟王”。今长葛市老城镇小南门里有钟繇洗砚池。钟繇的两个弟弟钟演、钟进和两个儿子钟毓、钟会都被封侯。 从东汉至盛唐六百年间，颍川长社钟氏长期居于望族地位。表现有三，一是地位显赫，二是人丁兴旺，三是成就斐然。政治人物有钟繇、钟毓、钟雅、钟绍京等，他们是当时王朝的辅政大臣；军事人物有钟会、钟雅、钟诞、钟蹈等，他们能征惯战、镇守一方，颇能运筹帷幄、出奇制胜；在文学上，钟繇、钟会、钟蹈、钟嵘、钟屿都有大量著作或专集传世；而作为书法艺术家，钟繇、钟琰、钟绍京，都有高深的造诣。
凤凰城的传说：旧时长葛八景中有一景观叫“凤城荒址”，说的是今大周镇和尚杨村村南东凤岗上的凤凰城遗址。关于凤凰城，民国十九年《长葛县志》中载：“凤凰城在县之北张保。”《寰宇记》曰：“汉黄霸治颍川，有凤凰集此因名。城周围三里有奇。”那么“黄霸治颍川”是怎么回事？西汉初年，长葛叫长社，是颍川郡所辖的一个县。汉宣帝神爵三年（公元前59年），黄霸出任颍川郡太守。黄霸到任后，鼓励农民精耕细作，广植树木，多养畜禽，增加经济收入；设置伍长，在乡里教民为善，缉盗防奸；照顾鳏寡孤独，死后无力埋葬者，由地方给予棺木；选派守法官员到各地暗行察访，知民疾苦，惩恶扬善，严厉打击不遵教化的不法分子，绥靖地方；关怀属下，不轻易撤换称职的官员。如当时有位县丞年纪老迈，双耳又聋，督邮多次请示撤换其人。黄霸了解到这位县丞是位有经验的廉洁官员，教育督邮说：他是个有经验的好官，年纪虽大，尚能拜起送迎，担当公务，耳聋点也没什么！你要好好帮助他办事，不能随便撤换这样一位贤者。有人私下问黄霸为何不撤换这位县丞，他解释说：“撤其一人，就伤了众多廉吏的心。对廉者，应使其长期守职。常更换吏，弊多利少：一则送故迎新要花费国家银钱；二则奸吏会借机贪占财物，加重百姓负担；再者所换的吏不一定贤良。所以，对有经验的廉吏还是不换为好。”颍川经黄霸如此治理，城乡经济繁荣，社会秩序井然，人民安居乐业，户口岁岁增加，出现了“夜不闭户，道不拾遗”的太平景象，当时被誉为“治为天下第一”。由于黄霸治理颍川成就卓然，民间相传，便有“凤凰神爵，数集郡国，颍川尤多”，而颍川这个飞来最多凤凰的地点便是今长葛市大周镇和尚杨村村南的东凤岗上。当时人们以此为祥瑞，便在岗上筑起了“周围三里有奇”的凤凰城，这是对黄霸的一种纪念。凤凰城今尚有残垣相存，残垣上树木葱茏，残垣下平畴沃野，今日之“凤城荒址”，已改昔日荒凉，游者往观，自会有一番新的感受。
曹操看姑：石象乡李沙沃村挖出30多眼汉代陶圈井，有人说挖出的还不到一半。传说曹操在许昌时，经常到石象、许田一带打猎，却一次也没去过李沙沃村他姑家。一次曹操的姑姑见了他，生气地说：“阿瞒真是官做大了，眼里哪还有我这个穷姑姑，从来也不到姑家。”曹操说：“不是我看不起你，我带了那么多人马，若真去了，别说吃饭，喝水也不好办”。这样一说，他姑加更生气。心想自家也是名门大户，怎会支应不起茶水，非要曹操去她家不可。曹操只好答应不久就去。姑姑连忙回到家里动手准备，一连打了72眼陶圈井。
许昌市位于河南省中部，历史悠久，在汉末三国时期隶属于豫州刺史部。据不完全统计，籍贯为许昌市的三国名人共有四十五人。其中，长葛市十人，禹州市十九人，魏都区十六人。
长葛市的十位三国名人分别为钟繇、钟毓、钟会、陈纪、陈群、陈泰、陈恂、陈温、陈佐和陈坦；禹州市的十九人三国名人分别为张让、韩馥、戏志才、司马徽、胡昭、郭图、周昭、郭嘉、郭奕、郭深、郭猎、辛评、辛毗、辛敞、辛宪英、赵俨、刘庚、枣祗和郭玄信。以上人物本人已有专文介绍，这里不再赘述，仅列出姓名。
魏都区的十六位三国名人来自著名的荀氏家族，分别为荀彧、荀衍、荀谌、荀悦、荀棐、荀恽、荀俣、荀诜、荀顗、荀粲、荀闳、荀绍、荀甝、荀霬、荀寓和荀攸。首先要介绍的是三国时期著名政治家和战略家荀彧。
荀彧，字文若，出生于世家大族，于献帝永汉元年（公元189年）被推举为孝廉，担任过守宫令一职。董卓专权时期，荀彧辞官回乡，并在不久后带着族人来到冀州避祸。尽管受到袁绍的极高礼遇，但荀彧认为袁绍难以成就大事，于献帝初平二年（公元191年）离开袁绍投靠曹操。对于荀彧的到来，曹操欣喜若狂，将荀彧比喻为汉末著名谋士张良，并将荀彧任命为别部司马。这一年，荀彧二十九岁。
献帝初平年间，曹操占据兖州并发动征讨徐州之战，荀彧留守兖州大本营，负责大军物资及人员供应。献帝兴平元年（公元194年），张邈、陈宫勾结吕布起兵作乱，占据兖州大部地区。此时，曹操远在徐州。面对危局，荀彧沉着镇定，力保鄄城、东阿和范县不失，为曹操回援赢得宝贵时间。在随后的一年间，荀彧出谋划策，协助曹操击败张邈、吕布，最终夺回兖州。
献帝建安元年（公元196年），荀彧力劝曹操奉迎汉献帝，得到曹操的采纳。不久后，曹操将汉献帝迁至许昌，从而实现了“奉天子以令不臣”的战略规划，荀彧也因此被晋升为侍中、中书令。此后，荀彧又向曹操提出征讨张绣、吕布的建议，均得到曹操的采纳。在此期间，曹操接连占据豫州、徐州，进一步壮大力量，为数年后与袁绍争夺中原霸主地位奠定了物质基础。
献帝建安五年（公元200年），官渡之战打响。面对敌众我寡的不利局面，曹操忧心忡忡，一度打算退守许昌。镇守许昌的荀彧写信给曹操，力劝曹操坚守官渡，坚信胜利终将属于曹操。在荀彧的鼓励下，曹操继续在官渡与袁绍周旋，并在不久后火烧乌巢，彻底扭转战局，取得官渡之战的最后胜利。
对于荀彧做出的巨大贡献，曹操充满感激。献帝建安八年（公元203年），曹操将荀彧封为万岁亭侯，并将女儿安阳公主许配给荀彧的长子荀恽为妻。不过，荀彧的结局非常悲惨。忠于汉室的荀彧对于曹操的政治野心非常不满，曾公开反对曹操晋封国公。献帝建安十七年（公元212年），荀彧在寿春郁郁而终。
荀衍和荀谌均为荀彧的兄长，早年成名。荀衍官至监军校尉，荀谌曾为袁绍帐下谋士；荀悦为荀彧的族兄，担任过秘书监，族兄荀棐官至射声校尉。荀恽、荀俣、荀诜、荀顗、荀粲均为荀彧之子，在曹魏帝国任职。荀闳为荀谌之子，官至黄门侍郎；荀绍为荀衍之子，官至太仆；荀甝、荀霬为荀恽，分别担任过散骑常侍和中领军；荀寓是荀俣之子，早年闻名中原，后成为西晋大臣，官至尚书。
在荀氏家族中，还有一位重要成员，他便是荀彧的侄子、三国著名谋士荀攸。荀攸，字公达，早年担任过黄门侍郎，后因密谋刺杀董卓被捕入狱。董卓被杀后，荀攸重见天日，被任命为蜀郡太守。因道路不通，荀攸不得不滞留荆州，于献帝建安元年（公元196年）得到曹操的征召来到许昌。从此，荀攸成为曹操集团的一员。
献帝建安三年（公元198年），荀攸随曹操一起征讨张绣。在此战中，荀攸多次献出妙计，协助曹操击败张绣、刘表。同年年底，荀攸参与徐州之战，献帝水淹下邳，令吕布折戟沉沙。官渡之战期间，又是荀攸献策，袁绍麾下两大名将颜良和文丑在阵前毙命。
对于荀攸的高超谋略水平，曹操欣赏不已，将荀攸尊称为“谋士”。冀州平定后，曹操将荀攸封为陵树亭侯，担任中军师一职。魏国建立后，荀攸又担任尚书令一职，于献帝建安十九年（公元214年）病逝，享年五十八岁。
和尚桥的传说
和尚桥位于长葛市区东南部的清溢河上。和尚桥的名气，并非因为桥本身有什么特殊之处。论年代，并不久远，论结构，也是很一般的石拱桥，且并不建在大江大河上。它的名气，皆因附会到它身上的故事。这故事被人们概括为简练的一句联语：修浮桥为母行孝，杀和尚替父报仇。说某人之母与隔河而居的和尚有私情，和尚寒冬腊月涉水过河，触动此人孝心，他修桥为母行孝。其母去世后，他杀了和尚为父报仇。关于这座桥，民国十九年（1930年）《长葛县志》载：“在县西南15里（原县治在今老城镇），为邑冲要。明嘉靖四十三年（1564年）知县蔡绍先创建，因昔有和尚募化，原名和尚桥。万历十年（1582年）乡民李惟臣，谢科募资重修于上流，改名济众桥，两旁石栏石荀俱用铁扣，有碑记。清顺治十八年（1661年）知县刘涛奉分宪沈公（沈全，江苏华亭县人，顺治进士，时任巡宪之职）捐俸倡众重修，建河伯庙于北岸，并建沈公祠，有碑记。”从这些记载里，可以清楚地看到，在明万历十年之前，这座桥就叫“和尚桥 ”，是因为“和尚募化”而得名。万历十年后，改名的原因不得而知，想必那时已有了上述的附会，“乡民”感到不雅而改之。自改名迄今，已有400多年，知桥名曰：“济众”者甚少，反倒是“和尚桥”越叫越响，以至于后来京广铁路上所设的这一站站名就叫“和尚桥”，现在的长葛市区近郊所设镇的镇名也叫“和尚桥”。其实，和尚募化而修桥，在过去是常见之事。据说，全国叫做“和尚桥”的桥有17座之多。这个附会的传说，究竟起自何地何时，恐怕很难考究。是因桥演义出来的故事，还是故事附会在桥上，这也很难说清。其实在封建社会里发生这样的故事，是完全可能的，而且那悲剧完全是一个社会的悲剧。长葛的和尚桥，只是许多普普通通的和尚桥中的一座，那故事也并非这座桥的“专利”。“和尚桥”之所以成为经久不衰的话题，是因为这是一个复杂的人文现象。
和尚桥位于长葛市区东南部的清溢河上。和尚桥的名气，并非因为桥本身有什么特殊之处。论年代，并不久远，论结构，也是很一般的石拱桥，且并不建在大江大河上。它的名气，皆因附会到它身上的故事。
故事中有一个女人，有一个风流和尚，还有一个聪明的孩子。女人的丈夫久病卧床，女人便请来一位和尚，来为自己的丈夫诵经消灾。那个和尚平时就住在村外的山上，山上有一座庙，山下有一条河。一来二去，这个女人就与和尚相爱了，而那位不幸的丈夫却在不久之后死去了。丈夫死后，女人每到夜深人静时分都会离开村子，涉水过河，到山上的寺庙里与和尚同床共枕，在天亮之前再回到儿子身边。这件事村子里无人不知，其中甚至包括她自己的儿子。不过，儿子虽然洞悉了母亲的私情，却从未与母亲谈论过此事。因为在中国，长辈可以对儿子的爱情横加干涉，儿子对于长辈的感情却无权过问。
多年之后，儿子长大成人，赴京赶考，并成了一名手中掌握了生杀大权的官员。很多村民都认为，和尚活不成了，做儿子的肯定会杀死和尚为父报仇。但出乎人们预料的是，儿子不但没有这么做，反而拨款在那条河上修了一座石桥，名义上是为了方便村民来往于河流两岸，实际上是为了孝顺母亲，方便母亲与和尚见面。那些行走在石桥上的人，对此当然心知肚明，只是从来没有人把此事挑破。过了一些年，母亲死去了，儿子从京城返乡奔丧。村民们认为，有感于和尚多年来对母亲的照顾，儿子大概会将和尚带到京城，让和尚安度晚年。然而，又出乎人们意料的是，在办完母亲的丧事之后，儿子随便找了个借口便将那位和尚杀掉了。后来，有人在石桥上留下了一副对联：修石桥为母行孝，杀和尚为父报仇。从此，人们便把那座石桥称为“和尚桥”。
关于这座桥，民国十九年（1930年）《长葛县志》载：“在县西南15里（原县治在今老城镇），为邑冲要。明嘉靖四十三年（1564年）知县蔡绍先创建，因昔有和尚募化，原名和尚桥。万历十年（1582年）乡民李惟臣，谢科募资重修于上流，改名济众桥，两旁石栏石荀俱用铁扣，有碑记。清顺治十八年（1661年）知县刘涛奉分宪沈公（沈全，江苏华亭县人，顺治进士，时任巡宪之职）捐俸倡众重修，建河伯庙于北岸，并建沈公祠，有碑记。”
从这些记载里，可以清楚地看到，在明万历十年之前，这座桥就叫“和尚桥”，是因为“和尚募化”而得名。万历十年后，改名的原因不得而知，想必那时已有了上述的附会，“乡民”感到不雅而改之。自改名迄今，已有400多年，知桥名曰：“济众”者甚少，反倒是“和尚桥”越叫越响，以至于后来京广铁路上所设的这一站站名就叫“和尚桥”，现在的长葛市区近郊所设镇的镇名也叫“和尚桥”。
其实，和尚募化而修桥，在过去是常见之事。据说，全国叫做“和尚桥”的桥有17座之多。这个附会的传说，究竟起自何地何时，恐怕很难考究。是因桥演义出来的故事，还是故事附会在桥上，这也很难说清。其实在封建社会里发生这样的故事，是完全可能的，而且那悲剧完全是一个社会的悲剧。长葛的和尚桥，只是许多普普通通的和尚桥中的一座，那故事也并非这座桥的“专利”。“和尚桥”之所以成为经久不衰的话题，是因为这是一个复杂的人文现象。
郑庄公掘地见母
春秋鲁国太史左丘明，在传述《春秋》“郑伯克段于鄢”时，记述了这样的一段史实：郑武公的妻子武姜，生头一个孩子时是难产，她就给这个孩子起了个名字叫寤生，寤生就是难产的意思。因此，武姜压根儿就很厌恶这个孩子。她生第二个孩子段时很顺利，武姜就特别喜欢这个小儿子段。当郑武公选立继承人的时候，武姜力主立段，而郑武公坚持立了寤生，就是历史上有名的郑庄公。于是段和武姜便耿耿于怀，进而图谋不轨。后来，段与武姜自觉羽翼已丰，时机成熟，便里应外合，行动起来。他们哪里知道，郑庄公这边早已安排停当。他们一动手，就立即被粉碎。段逃亡国外，可对充当叛乱内应的亲生母亲武姜如何处治呢？依法严惩吧，怕担那子弑其母的不孝罪名；不追究吧，母子关系怎样维系？他想来想去，最后的办法是，让武姜住到远离京城的城颍，就是今天的临颍。并发誓说：“不及黄泉毋相见也。”实际意思就是说，这一生母子关系从此一刀两断了。可他们毕竟是母子亲骨肉，过了一段时间，郑庄公便有些后悔。因为有“不及黄泉毋相见也”的誓言，自食前言，怕丢体面，后悔也没有办法。这时候，登封一带有一个叫颍考叔的人，知道了郑庄公的心事，在郑庄公招待他用饭的时候，他先夹起一块肉舍不得吃，而是把它放置起来。郑庄公很奇怪，便问他这是为什么。他回答说：“我家有老母亲。母亲每次让我吃饭时，自己总先尝一尝。我母亲从来没有吃过今天这样的肉羹，请您允许我带回去奉给母亲尝尝。”郑庄公听了很受感动，说：“你有母亲，可我没有啊！”颍考叔问这是为什么，郑庄公便诉说了原委，并说出了自己发誓在先，无法挽回的苦衷。颍考叔听罢说道：“这事情好办。在地上掘一条隧道，直至黄泉，你们母子在那里相见。这样谁能说这不是黄泉相见呢！”郑庄公就按颍考叔的办法和母亲相见，恢复了母子关系。郑庄公掘地见母的地方就在长葛市董村北边的牛脾山。此山不高，实际上是一道又小又低的丘陵。原来中间有一断壑处，那就是郑庄公掘地见母的地方。直到60年代，这里还立着一通高大的石碑，上书“掘地见母处”5个大字。人们在牛脾山上还修了一座庙，叫考叔庙。这就有点意思了：一国之君郑庄公掘地见母的地方，人们却修了个颍考叔庙！这似乎表明，人们对郑庄公他们母子之间争权夺利，同室操戈，骨肉相残并不关心，倒是对凭孝心感动并驱使郑庄公掘地见母的颍考叔倍加崇敬！
帝王师巧卖棒槌
杨佩璋曾给光绪皇帝讲授过诗文，人们都尊称他为帝王师。他待人温良谦恭，每遇乡邻称他为“大人”、“老爷”时，总是说：“叫佩章、大哥、老弟，不是更亲热吗！”一日出门闲游，遇到一个卖棒槌的，推着独轮车，艰难地走向陉山，一见杨佩璋就高叫：“劳驾大哥，帮忙拉一把。”杨佩璋心想：数十年在朝，从无人称兄道弟，今日卖棒槌的称我大哥，实在亲切，便欣然上前帮助拉车，并问他因何不顾路陡天热来此买卖，卖棒槌的说：“家有老母，体弱多病，延医无钱。”杨佩璋听后同情地说：“你回去赶做些棒槌，后天推来，到后河街问杨佩璋即可，我可为老弟代卖。”那天正是杨佩璋生日，亲朋满座，正说话间，卖棒槌的来了，杨佩璋将他迎入客厅，夸奖他这位老弟的棒槌质地坚硬，轻重得当，做工精细，劝大家各买一个。客人们觉得既是杨大人代卖，谁肯不买。杨佩璋站在车前，代为收钱递货，你一个，我一个，一车棒槌很快卖光。吃过午饭，杨佩璋还给卖棒槌的装了一小车白面肉菜，嘱咐他回家侍奉老母。众客人见此，无不称赞杨佩璋平易近人，体恤百姓。
陈太丘妙断冤案
古桥乡陈故村，是东汉太丘长陈实故里，这里流传着许多关于陈实的故事。陈实刚任太丘长时，在一个明月皎洁的夜晚，沿街散步，走近一家小店，听到里面有哭声。推门进去，见是店主人在哭，陈实问他为何伤心，他说：“三年前，妻子暴病身亡，无钱埋葬，借了近邻富商李垠银子10两。不料，李垠为富不仁，将借据改“十”为“千”，限期要我归还，如逾期不还，还以这个客店顶债。”陈实心里明白，这条大街尽是李家生意，只有中间夹着这家客店。李垠涂改借据，显然是为了图财霸产。陈实回到衙门，即差人把店家接去，一面张扬声势，说找到了失散多年的大哥，一面贴出扒房扩街的告示，李垠一见，忙备厚礼去衙内求情。衙役说：“这位太丘长不比别的老爷，他可不吃这一套。你最好找他大哥试试。”李垠到后堂一看太丘长的大哥原来就是店家，慌忙施礼请罪。说道：“小人私改借据，该死该死，我这就把借据还给您老人家，请您在太爷面前多多美言！”太丘长在内室听得清清楚楚。第二天，陈实升堂，传来李垠，一拍公案说：“大胆李垠，私改文约，赖人房产，从实招来！”李垠只得低头认罪。于是判罚李垠纹银1000两，交给店家，叫他扩大店房，专接苦难行人住宿。客店落成，题名“慈恩店”，表达感谢陈实之情。
闯王智取封升寨
在石象乡西部，有一条南北走向的土岗。其岗不长，北高而陡峻，南低而略平，人称封升岗。当李自成率领农民军进入河南之后，在岗附近的一些财主乡绅，为了保护其身家性命，就聚集寨内，依险自保，抗拒义军。每逢义军过境，因寨处偏僻地区，无碍大军行动，所以不被农民军所注目。及至李自成二次围攻开封、决心扫清中原的时候，凡是反抗义军的城寨，便不允许它依然存在了。崇祯十四年（1641年）十二月上旬，围攻开封的义军前锋抵达长葛境内，很快就将县城攻破。而封升寨却凭险固守，安然无恙。义军为了绥靖地方，安定人心，并为大军东去解除后顾之忧，李自成打算派一支军队去围攻封升寨。在李自成看来，攻开一个小土围子并不需要多少人马。他把攻寨任务交给一个姓陆的将领去完成。陆将军接受任务后，就率所部驻扎在尹家堂附近的几个村庄上。接着就察看地形，商讨攻寨办法。经过商讨，认为寨踞悬崖峭壁的高岗之巅，其高比洛阳、开封的城墙高得多，用梯子攀登困难；用火炮轰，即使把寨墙轰塌一段，人马也难靠近。经过几天试探性的进攻，义军只能在岗下声张叫骂，而寨上却毫无动静。当时有人提出采用火攻的办法，可一时从哪里弄到很多柴草呢？因为一时没有想到攻寨的良策，李自成就把陆将军所部的义军留下，准备长期围困，看看寨内到底有多大力量，能坚持多长时间。当李自成统率大军第二次撤离开封折回长葛时（公元1622年正月），封升寨仍在义军四面包围之中。为了拔掉这个钉子，李自成与他的军师们多次商议，并从一个被梅豆秧爬满的菜园庵上得到启发，决定采用火攻。李自成让陆将军收集大量梅豆（架豆）种子，等到二三月间播种时期，让义军把梅豆种子绑到箭头上，然后把箭射向寨墙及其周围的峭壁上，甚至塞内边也射进不少梅豆种子。梅豆发芽出土后，经过夏秋两季，梅豆秧厚厚地爬满岗崖和寨墙上。守寨的乡绅不知是计，听任梅豆到处攀附。进入冬季，豆秧枯萎，义军认为攻寨时机已到，趁着一天有风的黑夜，火箭齐发，射向岗寨，刹那间火光四起，烟焰冲天，义军乘势发起攻击，封升寨就这样被攻破了。义军走后，人们把陆姓将领扎营的村子改名陆营，营坊也是由于农民军驻扎该村而得名的。
书法巨匠
钟繇(151-230)字元常，颍川长社（今河南长葛）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。官至太傅，魏文帝时与当时的名士华歆、王朗并为三公，有二子：钟毓、钟会、钟繇，官至太傅，故世称钟太傅。 相传小时候有次和亲戚出去遇着个算命的，相者说：“此童有贵相，然而会遭水厄，小心啊。”结果没走几里，过桥时马惊，繇落水几死，于是他亲戚认为相者的话是对的，就很看重他，为之供资费，让他专心读书， 举孝廉，累迁廷尉正、黄门侍郎。董贼乱后，李、郭跳梁之辈横行长安，议绝曹公，繇说李郭二人当广交英雄、多结羽翼，于是曹操得与朝通。及荀彧推荐，曹操愈加留心繇，后李郭之乱，天子出长安，繇有功劳，受封尚书仆射。西州豪杰马腾韩遂拥兵有图曹之志，曹操正欲讨吕布，以关西为忧，遂表繇为侍中，以司隶校尉的身份督关中各路军队。繇到长安，陈书祸福，马韩就各自息了念头，派子为质。曹操同袁绍战于官渡，繇送马两千匹，正遇曹军缺马，于是曹操写书信一封表彰其功，赞他为“萧何”，后袁尚派郭援为河东太守，结连马腾；众臣都劝繇弃河东，繇不应，派张既说降马腾，共引兵击河东，援率兵渡河，才一半，繇和马超一同出兵击之，大破贼兵，郭援被庞德所杀，繇泣，问之才知繇是援舅舅，庞德闻之请罪于繇，繇说：“吾甥忍昧本良，从贼扰国，将军杀之无过。”后又领兵大破河东乱民卫固等。洛阳少民，繇徙关中民及降者，洛阳数年后复兴，繇功不可没。马超作乱关西，曹操征之，繇也随征，供应粮草，无所缺。曹丕代汉，任廷尉，封崇高乡侯，与华歆王朗并为三公，名显当时。曾先后数次向曹操、曹丕-减少刑种，未得答复。明帝即位，迁太傅，后卒，魏明帝亲为送丧，子孙封列侯。工书法，宗曹熹、蔡邕、刘德升，博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。书若飞鸿戏海，舞鹤游天。后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。与晋王羲之并称“钟王”。临终时授子会曰：“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。
旅游景区
天宝宫
长葛是与神农氏、伏羲氏齐名的葛天氏故里，历史悠久，人文荟萃，名胜众多。现存钟台遗址、葛仙灵池、敬史君碑、古社柏群等景点可供凭吊游览。立体声影剧院、文化馆、体育馆、人民公园、文华怡园等娱乐场所设施完备，服务上乘。市内每天有通往三国遗址、龙亭、相国寺、包公祠、少林寺、白马寺、龙门石窟、邙山黄河游览区、石人山风景区、鸡公山风景区、神仙洞等中原名胜古迹的旅游专线，供中外客商旅游观光。
早于仰韶文化的河南舞阳贾湖新石器遗址出土的十几件骨笛，大多为7孔，能奏出七声音阶。而石固遗址出土的是横吹单孔笛，依此推断石固遗址”出土的单孔骨笛明显早于舞阳贾湖新石器遗址出土的十几件骨笛。“石固遗址”属裴李岗文化和仰韶文化的叠压层，裴李岗文化距今约公元前5500—4900年；而仰韶文化距今约公元前5000年—4300年，属父系社会时期。因此，可以推断这两件骨器应该是最原始的乐器——骨笛。葛天氏被后人称为乐神，除率先创造歌舞外，发明演奏乐器也是理所当然的事。因此，从“石固遗址”挖掘出的管形骨器（即乐器）看，“石固遗址”为“葛天氏部落”应当无疑。
还有位于长葛市后河镇陉山的擂鼓石沟，沟里布满如鼓一样的红石，据传这是葛天氏演练舞蹈的地方。石固遗址离擂鼓沟约10公里，同石固遗址南北相贯，当年葛天氏在那里演练舞蹈是完全可能的。长葛市后河镇有一“葛仙灵池”，南接石固遗址北与擂鼓石沟相连。池内碧水常流，据传是葛天氏后裔、三国时名士葛玄思其先族所掘。位于长葛市八七路的葛天氏雕像身着苎布衣，手执牛尾的粗狂舞姿尤为引人注目。雕像铭记道：“葛天氏，上古帝王，治世不言而信，不化而行，创歌八阙，开人类文明先风”。由长葛到石固遗址间的市区大道叫葛天路。《吕氏春秋》记载："葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕"，葛天氏是更为远古的部族首领，其民风：不言而自信，不化而自行。活动地就在今日的河南长葛市，人们正是希望葛天氏那种古朴自然、热情奔放的生活状态长存，才把这里叫做长葛。
中原大铁佛寺
位于长葛市北9公里，官亭乡官亭村境内，西与京广铁路相邻，东与佛耳岗水库相连。在省会郑州、古都开封、魏都许昌之中，交通十分便利。中原大铁佛寺始建于唐贞观年间，兴于宋，鼎盛于明、清，与登封大法王寺一脉相承，灵气盛世，被誉称为盘龙落凤卧龟之灵地。历代帝皇、名相在此焚香拜佛，大诗人白居易在此诵诗、叩拜，并在葛天氏故里留下珍贵墨宝。
铁佛寺所在的官亭村，相传周文王时在此开南北通道，修建亭子，在此召会地方诸侯，后为政府官员在此交换文书或议事，随得名官亭。新规划的大铁佛寺占地58亩，总投资预计1700万元，全部由嵩山大法王投资。铁佛寺坐北向南，由低向高，五进台梯，六层院落，寺前开挖小洪河，建卧龙潭景点，寺后造假山一座，建亭子追溯官亭源渊，在铁佛寺内沿原中轴线依次建山门、天王殿、拜佛台、大雄宝殿、铁佛殿、藏经阁、后山花园等，东西两侧设厢房、僧院、禅院、碑廊、钟楼、鼓楼、地藏殿、菩萨殿、文凤佛塔等，建设规模宏大，艺术力强，看去巍然秀丽，光彩夺目，寺内佛图壁画多彩多姿，观后赏心悦目，心旷神怡，寺前卧龙潭水，清澈见底，微光粼粼，寺中花木园林，形态各异，风景如画，寺后假山小道，树木成荫，松柏葱绿。目前，高大三米、重达五吨的释迦牟尼铁佛寺已落座开光。投资百余万元新建的五间大雄宝殿矗立中央，金碧辉煌，雄伟壮观，描龙绘凤，栩栩如生；出山主体工程圆满竣工，挑角飞檐，玲珑别致，造工讲究；正准备开工的铁佛寺殿堂为五间双层叠楼式结构，高大雄伟，气势磅礴，是铁佛寺大型建筑之一，投资之多，规模之大，居各殿之首，另外，25尊木雕金塑佛像总造价120万元，可在今年从浙江天台县如意雕刻公司请回，分别坐落山门、大雄宝殿之中，其它各项工程正在相继建设之中。 中原大铁佛寺的开发重建，也有力的促进了地方旅游事业发展，2002年10月，市委统战部、宗教局、官亭乡政府共同投资20余万元在寺前50米处开挖引水补源工程，一补助龙潭之水建卧龙景点，二与佛耳岗水库景点相连通，与佛耳岗旅游开发形为一体，为长葛增添新的旅游去向。
十二连城与凤凰城
在城东北5公里金鱼河北岸，沿土岗而筑12处城，连绵10余里形势弯环，连绵不绝，今人称之为十二连城。经考古勘察鉴定，是人工夯筑而成，城为春秋战国时人工修建。从城蜿蜒曲折的走向、连绵10余里的长度判断，它不像是一座城邑的城墙，可能是用于防御的边墙，即长城。从历史记载和地理位置考察，十二连城可能是战国时代的魏国长城。当地人们见断断续续的12段墙体，把它叫“十二连城”。民间还有个美丽的传说。 春秋时期的子产治理郑国道不拾遗，夜不闭户。他关心人民疾苦。他生不占民利，死不占民地，死后让儿子葬他于陉山顶上的石头堆里。老百姓对子产的死非常悲恸，男女老少含泪捧土为子产建台立祠。地点在今增福庙乡高庙郭村东，那里相传为子产观兵处。子产台为圆形高台，围约100米，高约20米，平地突起，形势高峻。其顶建子产祠，可蹑百级而上。因祠建于拔地而起的高阜上，俗称高庙。民众的虔诚精神感动了黎山老母，这位天神也要为建台贡献一份力量。老母用黄布袋背了一袋子土送到产台上，然后沿金鱼河慢慢离去。她边走边抖袋子，把残留的土撒在走过的路上。次日天一亮，子产台竟长成了一座巍峨的土山，撒落的残土成了逶迤十余里的“十二连城”。子产台北鱼河南有紫禁城与十二连城相对，附近还有凤凰台。东5里今官亭乡孟寨村有古城一座，传为汉代西凤凰城，那里是春秋时长葛邑旧址。今县城东北13公里大墙周乡和尚杨村南东凤岗上有凤凰城，即东凤凰城。
河南长葛凤凰城：位于我国中原第一人口大省，是与神农氏、伏羲氏齐名的葛天氏故里，有东和西两座，建筑年代久远，而且关于改成还有一段美丽的传说。
文物级别：第七批全国重点文物保护单位景点地址：许昌市长葛市区双洎河南岸1公里处
十二连城是春秋战国时期完全由人工夯筑而成的，而且从其曲折蜿蜒的走向、连绵十余里的长度判断，它不是一座城邑的城墙，而是用作战争防御的边城。据康熙三十年（1691）《长葛县志》载："十二连城在县西北五里，如环相连，故曰连城"。
文物级别：第六批全国重点文物保护单位，景点地址：许昌市长葛老石固村东南
石固遗址是裴李岗文化和仰韶文化共存的人类聚落遗址，是人称乐神的古葛天氏之墟。遗址面积约10万平方米,发现房基7处、灰坑282个、墓葬96座，出土了石、陶、骨、蚌、铜等器物11800余件，其中以裴李岗文化遗存最丰富。
始建时间：东魏兴和二年(公元540年)文物级别：第七批全国重点文物保护单位景点地址：许昌市长葛市老城镇和平村
刻于北朝东魏时期的禅静寺造像碑，也称"敬史君碑"，距今有1473年的历史。碑文上承魏体之精华，下开唐楷之先河，被书法界公认是魏碑中的精品，是"龙门二十品"之外的"品外之品"，价值可见一斑。
长葛美食
长葛水煎包
水煎包是长葛著名小吃，以皮喧软、底焦黄、馅鲜美深受消费者的喜爱，水煎包加上胡辣汤是很受欢迎的一种早餐。
石象豆腐
石象豆腐是河南省许昌市长葛市石象乡的特产。石象乡生产的豆腐“质地细嫩、弹性好、有光泽、后味香”，深受广大消费者的信赖，“石象豆腐”的美名因此传扬。
长葛腐竹
长葛腐竹呈浅黄色碧玉色，具有枝条形状均匀，色泽油光发亮，耐浸泡，有筋力，清香爽口，营养丰富，荤素皆宜，便于贮放。
土豆粉
长葛土豆粉现在已经风靡全市，其名声不亚于烩面。如今，吃土豆粉已经成为时尚，其中以姐弟俩土豆粉为最，不管您到了哪一家，都是，有的还出现了排着队等吃的场面，可见其火爆程度。
香辣米线
香辣米线清爽回甜，口感好，分为煮得，烫的，拌的，拌的还分凉的和热的，凉的咸香入味，美味消暑，热的顺滑可口，非常好吃，虽是外来品，受到当地人民的喜爱。
长葛枣花蜜
长葛枣花蜜香味馥郁温馨，爽口醇香，呈琥珀色，红中透黄，光泽油亮，透明，浓度高，甜度大而不腻，口味重，香气正，入口先甜、再苦、后香，且久藏不坏，不易结晶，如结晶，呈粗粒（或雪花）状，微现黄色。
“水润葛天”“风景如画”
梦幻“江南”
晴朗的天空澄明碧蓝，蜿蜒多姿的清潩河在阳光照耀下波光粼粼、灵动无比，岸边游园在亭台绿树的点缀下，生机无限，游人不断，宛如一幅梦幻“江南”的水彩画，尽显和谐温馨。
清潩河发源于新郑市风后岭白龙池，于长葛市佛耳湖镇杜庄村西南流入，逶迤向南流去。去年以来，长葛市启动了新中国成立以来最大的单体城建工程——清潩河综合治理工程。该工程集调水、蓄水、补源、灌溉、治污、生态修复、景观建设于一体。目前16.7公里的清潩河综合治理工程已全线贯通，完成乔灌木栽种28308棵，建各类游园广场13处，建水闸4座、桥梁4座。
魅力新城
长葛市双洎河国家湿地公园，碧空万里，明镜似的的河面开阔如漾、流水潺潺，岸边豆雁、白鹭等留鸟百啭千声，水边的芦苇荡和着鸟鸣轻轻摇曳，一幅风光旖旎又自然质朴的天然画作渐次铺陈开来。目前，该湿地公园已成为147种鸟类的栖息地。湿地公园北侧，与之相望的是充满生机活力的中央公园，公园以城市中央绿廊、湿地体验带、景观视轴、功能休闲园为建设框架，成为市民“健康、生态、活力”的开放空间。
长葛产业新城占地70多平方公里，将 “以产兴城、以城带产、产城融合、城乡一体”作为理念，紧抓航空港腹地和郑许融合机遇，建造“产业高度聚集、城市功能完善、生态环境优美”的幸福新城，构建独属于长葛的城市魅力品牌。同时重点发展高端装备、冷链物流、医药保健三个主导产业，打造郑许一体化对接“桥头堡”。
15分钟通勤圈
长葛历史文化厚重，是乐舞始祖葛天氏的故里、“楷书鼻祖”钟繇的故乡，是海内外公认的葛姓、钟姓、陈姓寻根问祖之地，也是一座新兴的现代化工业之城。
围绕打造“产业重地、人间仙境”，该市依据 “规划扩绿、工程造绿、见缝插绿、立体增绿”原则，不断挖掘本地历史文化内涵和乡土资源特色，打造园林人文景观，实现能绿尽绿，以绿荫城。目前，该市建成生态、文化、工业等主题广场游园47个，打造了“造型各异、别具一格”的园林景观。
森林乡村
坐落在“天然氧吧”陉山脚下的美丽古村榆林村，立足当地自然禀赋，挖掘地方特色资源，用生态文化赋能乡村旅游。该村结合坚韧不拔的“红石精神”，修建红石民宿、火车头游客中心、并以红石广场为中心建成辐射全村的游园广场7个，植树七万多株，建果园100余亩，栽植迷迭香3000多亩，形成了集陉山地质公园、迷迭香种植基地、红色影视基地等多重生态旅游项目为一体的特色乡村旅游品牌，并成功申报“国家森林乡村”。
快乐农业
石象种业小镇。几十座整齐排列的种业大棚镶嵌在千亩绿色平畴，看着长势喜人的实验幼苗。一尺长的红辣椒、红灯笼似的南瓜、绿宝石般的小番茄、细长油亮的紫茄子……五颜六色、形态各异的蔬菜吸引了万余名客商和游人。
联系客服
