安徽民歌

     安徽山清水秀，人杰地灵。南有秀美伟岸的黄山，西有擎天一柱的天柱山，其间有长江穿行东去，与淮河并行，安徽人民世代生活劳作在这里，创作了大量优美的民歌。安徽民歌由于地处黄河文化与长江文化的中间地带，从语言、习俗到气候都带有过渡性，因此，总体上富有南北风格并存与兼容的音乐特征。安徽地域广阔，各地人民群众在语言、生活、风情等方面都存有较大差异。根据地域的分布，可以划分为五个色彩区域。

      皖北民歌粗犷朴实、色彩明快。如宿县、阜阳等地，由于地处淮北，在文化、语言等方面具有中原文化的特点，同时渗透楚、吴文化，民歌风格粗犷豪迈、节奏平稳、旋律起伏。代表作有《摘石榴》《地上黄河几道弯》等。

《摘石榴》

     皖南民歌细腻甜美、纯朴优雅。如宣城、徽州等地，其曲调优美、节奏轻快，富有江南水乡民歌的独特风格。同时皖南民歌题材广泛，内容涉及社会生活的方方面面。如歌曲《采茶歌》《牧牛花鼓》等。

     大别山民歌小调委婉抒情、山歌激昂嘹亮。如六安、安庆等地。大别山民歌依山而生，依水而行，传颂着皋陶治法、大禹治水、楚汉之争以及辛亥革命、红军起义等重大事件，还有人民群众生产生活、风土人情、民俗民谣等大量内容。如歌曲《对花迷》《眼望情妹靠门庭》《新媳妇上门到婆家》《盼郎归》等。

     巢湖民歌豪爽抒情。位于皖中地区的巢湖人民爱唱、会编，可以根据劳动场景、生活内容即兴演唱，见什么唱什么，题材齐全,内容丰富。如歌曲《一支秧歌一趟秧》《绿浪滚滚迎面来》《姑嫂对花》等。

     凤阳民歌热情奔放、边歌边舞。如凤阳花鼓、花鼓戏、花鼓灯“三花”等，其中以凤阳花鼓最为出名。这种以表演者单手执鼓、另一只手执鼓条敲击鼓面的形式散发出独特的乡土魅力。歌曲有《王三姐赶集》《凤阳歌》《凤阳花鼓》等。

【凤阳花鼓】

      凤阳——是明朝开国皇帝朱元璋的故乡，虽然现在是安徽省一个普普通通的县，但是，这里却有几样东西很出名。其中之一就是凤阳人的绝活——凤阳花鼓，这是凤阳民间独有的传统艺术，在全国都很有影响。

凤阳花鼓

      花鼓是我国一种民间歌舞，南宋时期就有记载，是由农民在田间插秧时击鼓演唱发展而来，表演形式是一男一女，男敲小镗锣，女打小花鼓，边歌边舞，有时增加乐器伴奏。各地花鼓的风格、曲调不同。

      凤阳花鼓流行于明清时期，唱的都是民间小调，曲目有近百种。历史上凤阳地区灾荒不断，许多人家离开家园，以打花鼓唱曲为生，凤阳花鼓在古时便又成了贫穷讨饭的象征。其中有一首著名的《凤阳歌》，歌中唱道：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖牛马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方”。根据清代的记载，早期花鼓“音节凄婉，令人神醉”。

      可是，在当时凤阳年岁丰收时，仍然有人唱着凤阳花鼓出走他乡谋生，这又是什么缘故呢？其实，当时的凤阳也并不是每年都闹灾荒，出走他乡据说还另有原因：在明朝朱元璋做了皇帝以后，为了要充实自己故乡凤阳的富裕，下令把江南富庶地方的苏州、松江、杭州、嘉兴、湖州一带有钱人家十四万户迁移到凤阳，不准他们返回原籍。那些人家不敢违反皇帝的禁令，但又想回乡扫墓探亲，只好在冬季借口年荒，打鼓唱曲卖艺回乡，来年春季再回凤阳。随后相沿成俗，不论丰收灾荒，仍要到江南去唱一番“花鼓”。凤阳花鼓又以这种卖艺的形式走遍了四方。

     在新中国成立后，凤阳花鼓被作为一种传统的民间艺术保留下来，并成为我国汉族民间喜庆丰收、欢度节日和反映劳动人民幸福生活的一种民间歌舞表演形式，也成为了全世界人民的共同财富。