桐庐秀色

 

在漫漫的历史长河中，秀丽的富春山水孕育了有地方特色的桐庐文化。桐庐文化是中华文化的区域标识，是中华文明早期显现的标志。

桐庐玉器文化：2011年，桐庐在潘家村发现了大面积的石器时代的玉器制作工场，出土了大批玉器成品，这在国内尚属首例。这一重大发现揭示了桐庐文化在远古时代的文明品位。这项考古成就表明桐庐文化在远古时代就有了玉器文化的体现形式。桐庐玉器文化有着三层内涵： 其一、桐庐玉器文化是我国玉器文化的重要源头之一。在远古的石器时代中可以细分出玉器时代。这一玉器时代产生了玉器文化。桐庐玉器文化作为我国玉器文化的重要源头之一，证明了桐庐在中国古代文明发展史上具有重要地位。二千多年前的《越绝书》中提到了中国古代有石器时代、玉器时代、铜器时代和铁器时代。《越绝卷第十一》中提到“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，……，至黄帝时之时，以玉为兵，……，禹穴之时，以铜为兵，……，当此之时，以铁为兵……。”这种关于时代的划分法是中国古籍中对社会发展形态划分的最早记载，是《越绝书》对社会科学理论的重大贡献。这是我对《越绝书》研究的最新发现，我的这一学术研究成果在贵报首次发布。关于桐庐玉器制作工场的发现证实了《越绝书》这一论断的正确性。《越绝书》关于石器时代、玉器时代、铜器时代、铁器时代的时代划分论断要比西方要早二千多年。其中将玉器时代从石器时代细分出来的提法，至今还无人报导过古籍中的这一信息。 其二、桐庐在玉器时代已显露原始商品生产和商品经济的萌芽。桐庐在远古时代能生产如此多的玉器成品，绝对不是自给自足的产品，它是用于交换的商品。这一属性的发现说明：商品生产和商品交换不是资本主义社会特有的现象，它存在于人类文明的各个历史时期，人类的物质文明是将物质文明的产品转化为商品，通过商品交换逐步发展起来的。商品生产和商品交换是人类文明的重要标志。在古代，凡能为社会提供大量商品的生产基地，都能为社会作出贡献。桐庐是古代商品生产和商品交换特别发达的地区，因而是一个对古代社会有过重大贡献的地区。 其三、桐庐文化中的玉器文化是依托便利交通进行传播的。玉器工场地处水运交通便利的天目溪畔，玉器商品可以通过水运顺畅地进入钱塘江水系的广大地区。桐庐自古以来有得天独厚的交通优势，交通文化是桐庐文化中的又一项重要内容。可以推断，远古时代的木筏、竹筏和船舶已在富春江畅行。 桐庐远古玉器工场的考古发现引伸出桐庐文化中的玉器文化、商品文化、交通文化的三大内容。彰显桐庐玉器文化的历史文化品位，它将提高桐庐的知名度，为桐庐的经济发展服务。 

桐庐和谐文化：桐庐文化中有一种可贵的和谐文化现象。它表现在桐庐居民构成的包容性、和诣性，桐庐人对外来人口的宽容性、融合性。许多地方在居民的构成中都存在一定的区域排它性，而桐庐具有一种历史性的居民构成包容性、和诣性品格。这种包容性、和诣性表达了古代的君子风格，即桐君风格。以我的家乡横村镇为例：在镇上，世世代代都有横村的原住民和有来自绍兴、萧山、宁波、诸暨、东阳、永康、义乌、丽水、建德、新登、金华、兰溪、温州、安徽、江西几十个地方的商人、工匠和逃难落户的人群。四面八方的人们在这里和谐共处，各执特色行业，形成一个多彩商埠。解放以后还增加了大批新安江移民，同样和谐相处。桐庐在历史上，以能容纳灾民而闻名。这为和谐民风增添了荣誉。听我母亲说：四县联中（桐庐中学的前身）在抗战中，曾在杜预村办学。早上，各家各户都自愿免费为学生备好洗脸水、开水。学生都住在农户家里，有的还结为亲戚。乡亲们用当地的一句“后山要比前山高”的民谣祝愿学生奋发向上。（前山与后山是杜预村后的二座山）和谐的民风让四县联中的学生深受感动。正是这种和谐的文化造就了四县联中的杰出人才。 

桐庐山水文化：桐庐富春江山水世界闻名，一方山水孕育一方文化。历史名画《富春山居图》最精彩的一段就是描绘桐庐山水。因为有了桐庐秀丽的山水风光，才有历代艺术家创造的桐庐诗画。桐庐秀丽的山水风光吸引各方游客，历代名人。于是就有了世代繁荣的桐庐旅游文化和名士文化；好山好水才有好药材，于是有了桐庐医药文化；桐庐山水文化今天得以传承，得益于桐庐山水文化根植于百姓对一方山水的热爱和保护。现在不少地方在发展经济的同时，破坏了自然环境。在世界生态环境被大规模破坏的大背景下，桐庐能保全的这一片特级山水风光，十分难得。一方水土养育一方人。桐庐县提出建设“中国最美的山水型现代化中等城市”是很有战略眼光的规划。 清净的桐庐山水培育了桐庐人的开朗、直爽、通达、包容的品质。所以桐庐山水文化与桐庐文化的其它门类是相互关联的。 

桐庐医药文化：桐庐是中国中医鼻祖桐君的故乡。作为桐庐地域标志的桐君山就是桐君的出处。桐庐自古以来，盛产中药，代出名医。桐庐的医药文化、桐庐的桐君中医始祖地位，在国内外得到公认。中草药重要产地争先打出“桐君”的的牌子。我在四川，问四川桐君医药集团公司的朋友：“桐君”是桐庐的，四川为什么取这个名字？他们说“桐君是中华的医祖，桐庐不用，我们就先用了。”他们以取桐君之名为荣。所以“桐君”二字是含金量极高的非物质文化的无形资产。桐庐医药文化是桐庐的一项文化富矿，有待深入开发。桐庐应该成为中国的中药集散中心，中医研究中心，中国医药文化标志区域，中国医药国家级非物质文化遗产标志区域。桐庐应该追报中国医药国家级非物质文化遗产名录。成为这项遗产名录的扩展地。 

桐庐地名文化：古老的桐庐在地名上也留下了古老的信息。桐庐地名文化有许多值得发掘的内涵。桐庐的“桐”，通常都理解为油桐树的“桐”。本人以为桐庐的“桐”，即是油桐树的“桐”，又是梧桐树的“桐”。油桐之乡，梧桐之庐，桐君之庐，梧桐引凤，应该是桐庐地名的多层含义。油桐是古代造船的重要原料，是古代桐庐重要出口商品，是让桐庐扬名的商品，所以桐庐是古商之乡。山水如画，梧桐引凤，所以桐庐是凤凰之乡，旅游之乡。桐君之庐，医祖圣地，所以桐庐是中医之乡。桐庐是一个多么美好的名字，听说有人想把“桐庐县”改名为“富春县”，我认为是万万不可的。 再如窄溪是一个古老的地名。《越绝书》上提到秦始皇到绍兴是从“窄中渡”。当时秦始皇想在现在的杭州过江，但不可能。只得沿江寻找江窄处过江。沿江有“窄”字的地名只有“窄溪”。秦始皇渡江后，“道度诸暨、大越。”即经诸暨到达绍兴（当时称大越）。《水经注》一书中称“浙江”为“渐江”，古音“渐”的发音与“窄溪”方言的　“窄”字相仿。山东人念浙江的“浙”，发音也与方言的　“窄”字相仿。这是因为越王句践称霸山东时，将“浙江”二字的发音带到了山东，世代相传到如今。所以，我认为将“窄溪”这个值得研究的地名改掉是很可惜的。 桐庐地名文化值得研究开发的内容很多。如杜预村名是否是三国的名将杜预在此留名。等等课题有待我们去发掘。  

桐庐不大，从最南到最北，开车约莫两三个小时就到了；但是桐庐也不小，光方言就可大致分为六种，真是“十里不同音”。走在路上，可以轻易靠方言辨别他们从哪来。比如，问“饭切了伐”的是桐庐县城的，回“恩，牙伐刚切好”的是横村人，插一句“我女阿子刚烧好”的是分水的，说“瓦恩切”的就是江南人无疑了…… 

有一种话叫桐庐话，桐庐话不仅能分辨不同片区，更是一股浓浓的乡愁。桐庐话为吴语太湖片—临绍小片—桐庐话，通行上海话以及杭州话，属吴语太湖片临绍小片，与吴语太湖各片能互通。大致可以分为六片：桐庐镇片、上南乡片、下南乡片、北乡片、新合片、分水片。 

素有“钟灵毓秀之地、潇洒文明之邦”的美誉。桐庐江北城区被《中国风水史》列入中国大陆三大风水宝地之一。 山的伟岸，石的气势，水的灵韵，林的秀色，构成了桐庐山水洞天色彩斑斓的景致与诗画般的意境。 桐庐的著名景点有：瑶琳仙境、女儿村、天目溪漂流、富春山小三峡等。 其中瑶琳仙境以神奇的地貌和瑰丽多姿的群石景观而享有“全国诸洞冠”之美誉，被国家旅游局评为“中国旅游胜地四十佳”。 天目溪又称分水江。乘竹筏款款而下，溪流蜿蜒曲折，洲滩众多，一个滩连着一个滩，素有“溪有十八滩，一滩高一滩”之说，置身竹筏上，时而穿涧过坳，山回水转；时而跌宕起伏，破浪逐水。让人痴痴沉醉，尽享漂流之乐。 桐君山与桐庐县城仅一水之隔。形似碧螺，美若翠玉。古人称之“浮玉山”、“小金山”。为中国中医药鼻祖胜地。桐君山麓有叶浅予故居。七里扬帆让历史上著名的“严陵七景”之一的绝妙景观又重现昔日风采。泛舟江中，山映明镜中，帆浮翠屏间，舟行景移，宛如一幅流动的富春山水画。 女儿村，这里是国内唯一一个彰扬女性文化，再现摩梭母系氏族社会生活的民俗的风情园。这里常年有四个独具一格的展览；中国古今女性第一展馆、中国古代女性文化馆、中国56个民族服饰馆、巾幅风采剪纸艺术馆。有一个摩梭大家庭在此安家落户，他们来自有“母系氏族社会活化石”之称的泸沽湖，年轻女孩的山歌和甲搓舞，以及他们那质朴热情和不可思议的嗓音，令人惊叹。 桐庐自225年置县，至今已有1770余年历史，自然景观多姿多彩。 桐庐历来是文人雅士邀游吟诗之地。自南北朝至清代，曾有一千位名贤高蹈之士，在这里留下了脍炙人口的名著佳作。桐庐的山山水水，已与历史、文化、传说融为一体。 

垂云通天河是个有地下河的神奇溶洞，离瑶琳仙境不远。虽然都是溶洞，垂云通天河坐小船在洞中漂流显得更有趣，也完全是另一种感官体验了。

暗河荡舟内是典型的喀斯特地貌，有一条长达千米的地下暗河，宽度刚好可以行船，也成就了溶洞内乘船漂流的观光方式。小船大约15分钟一班，人多时坐满就开，有船工撑船和讲解，无需另外付费。在狭窄的地下河漂流感觉很是奇妙，尤其是夏天时，洞内潮湿而凉爽，坐着小船慢慢前进，头顶上是彩色灯光勾勒下的钟乳石，造型千奇百怪。偶尔有冰凉的水滴到身上，个子高的游客时而还需要低头避让迎面而来的钟乳石，有种矿工探险的感觉。尤其让人难忘的是一、二级河道之间的八米落差，这里特有的升船装置能连人带船飞上岩顶进入二级河道，惊险刺激。

瑶琳仙境（又名瑶琳洞）位于浙江省桐庐县境内，距杭州80公里，离桐庐县城23公里左右。这是当地最著名的钟乳石山洞，整个洞穴纵深1公里，洞内造型各异的石笋和钟乳石在各色灯光映衬下特别漂亮。

瑶琳仙境内分为三个洞厅，其中最值得看的有“银河飞瀑”、“擎天玉柱”、“三十三重天”和“瑶琳玉峰”这四景。你可以看到很多动物造型的奇石，“大象”、“狮子”和“青蛙”等等。

伴随着一股地下水潺潺声音首先来到的就是第一洞厅，入口的左边就是一块酷似蓬发雄狮的石头，右边的群石则像一群长鼻大象，恭迎远道而来的客人。洞厅的中央就是“银河飞瀑”，一大块高达7米，宽十多米的岩石，犹如瀑布，十分壮观。石瀑有条历时几十成年形成的7米高的水秋石柱，酷似天安门前九龙盘绕的华表，秀丽挺拔。另外，这里还有一座“灵芝仙山”，山中有一只小巧玲珑的石蛙，它的对面有一只伏地的石狮子，一狮一蛙共同守卫着灵芝仙草。 

接下去就是第二洞厅，“擎天玉柱”就屹立在尾部的悬崖上，是一根高大的石柱，顶天立地，高约14米，直径4米左右，非常有气势。另外，这里还有一个“群狮厅”，有大小50多处状如雄狮，或蹲、或跃、或抖鬣长吼，相互戏耍，姿态各异。 

第三洞厅最有名的就是“三十三重天”，石笋漫天，层层叠叠，有人把它比作唐代敦煌大壁画；靠近洞厅尾端的就是一个重约千斤的石笋“瑶琳玉峰”，这尊石笋如一位身披白绸、手捧鲜花的女神，亭亭玉立，可谓是瑶琳仙境的瑰宝，被誉为瑶琳仙境的标志。 

严子陵钓台位于桐庐县城西南15公里的富春江畔，相传是东汉高士严子陵隐居垂钓之地，景区内主要是七里泷至严子陵钓台的龙门峡段游船游览，以及去到严子陵钓台所在的小山看古迹，登台俯瞰富春江如画的山水景色。在江上乘船的感觉很不错，有点走进《富春山居图》的感觉。 

顺着林间小路上山，四周是茂密的竹林，山很小，15分钟即可登顶。山顶的钓台分东台、西台，东台相传为严子陵隐居垂钓之地，西台为谢翱器哭祭文天祥处。这两处均是不错的观景台，可以俯瞰富春江龙门峡的风景。如果不想爬山，在山脚下江边的茶楼坐着喝喝茶，看看风景，也挺惬意的，注意游船时间就好。 

白云源主峰观音尖海拔1246.5米，是富春江畔第一高峰。这一带人迹罕至，高海拔的深山里森林密布，深潭碧水、溪水长流，生态环境绝佳。来到景区可先坐接驳车到登山口，然后可选择徒步上山或者坐电瓶车代步。如果想享受这里的原生态环境，建议徒步上山，沿途也有景色可赏。 

琴溪香谷位于桐庐东北部，位于杭州到千岛湖的必经之路上，因此也常被安排在同一游程中。这里有养眼的翠谷飞瀑，夏季溪流凉气逼人，是避暑纳凉的好地方。而秋天桂花开时，整个峡谷都香香的，“香谷”名副其实。