有时，去拜谒一座山就是拜谒一个人，去拜谒一个人也就是拜谒一座山。一座山，在渺远的时光长河中，浸润与承载了太多的日月光华与风雨沧桑；一个人，在草木山川之上以大智慧、真性情镂刻下了太多的历史传奇与人文品格。于是，山与人，如此妥帖地昂首一处，蔚然苍翠，养岫云之白、沥林岚之清，经百世而自浩然，历万代而自绵延。
官山如此。以官名山，足见山之挺拔高昂；以山称官，足见官之端正持重。官山原名罗带山，地处龙塘，沩水之滨，衡岳余脉。因此处葬有南宋抗金名将魏国公张浚及其子南宋一代大儒张栻，历代帝王以张浚为宰相典范，明世宗在嘉靖三年下诏建“南轩书院”，御书匾额，命其墓地为“官山”。
我曾数次寻访至此，来凭吊一个忍辱偏安王朝下的孤绝背影；来感受“天、性、心三者，名异实同，皆同体于理”的理学思想光芒。
初至官山，南轩书院、张浚祠、南轩夫子祠遗迹已不可寻。沿乡村便道逶迤而行，便至官山南麓。只见两座墓冢，翠柏拱绕、肃穆清寒，背依九曲奇峰，前临青羊湖尾岸，一左一右分踞约50米开外的两座山头。左为“宋大儒张南轩先生之墓”，右为”宋元辅封魏国公张公德远之墓”。两座墓的格局形制相仿，以花岗石砌成墓围，前立石华表，以三合土筑成凸字形封冢，冢首竖青石墓碑。青山无言，石阶清寂，唯风入松林，传来阵阵使人神清魄澈的尾音。想到长眠于此的名相先贤，浩然清气滋养一方山水人文，精研妙悟开湖湘学派一脉道统，死后皆不归家山彰显凛然之志，养下一抹悲壮的乡愁。
官山有幸，成为这位“精忠贯宸极，孤愤摩穹苍”的南宋重臣的埋骨之地。张浚一生力主抗金，纵横驰骋，终无望收复失地，病逝他乡，“吾尝相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死，不当葬我先人墓左，葬我衡山下足矣”。其心其志，在隐忍偷安、一派求和声的朝廷中，不啻于一声惊雷。其磅礴孤绝之音，仍能震醒后世碌碌无为、昏聩不明的为官之者。其子张栻至忠至孝，遵其遗愿，将其安葬于龙塘之原，为父守墓，精研理学，讲习授徒，终成一代大儒，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。
再一次来到官山，正值朱张会讲850周年之期，宁乡县政府斥资1.2亿修建的南轩文化园和南轩书院已正式竣工开放。立于104县道之侧，高大挺拔的南轩文化园门楼已赫然在目。“以尧舜君民心振千秋沉溺，承孔孟性理学起一世膏肓。”门楼上镌刻的楹联高度概括了张浚父子一生的功业与对后世的影响。广场以大理石和青砖铺地，四周绿树参差，兰草幽篁，平添意趣。远望水如罗带，山似屏风，万千气象，尽在苍茫辽阔处。
青羊湖之尾，浩淼开阔。冬季枯水期，只剩河道中间有涓涓细流缭绕而行，大部分河滩野草丛生，牛羊在草地上散漫徐行、低头啃食。如果在丰水季节，水波漫至湖堤，绿水汤汤，岸芷汀兰，白鹭斜飞，定是另外一番景象。
从此岸已然能望见对岸的南轩书院，粉墙黛瓦，错落有致。要抵达南轩书院，须登上“官埠桥”步行通过。桥头有碑亭一座，雕檐飞角，翼然若振。亭内立有清穆宗诏令之碑：“大小文武官员，至此止步下车”。由此可以想见当时之盛况——来往于官埠桥上的达官贵胄、平民黎首、书生士子，心怀虔敬，用脚步一次次丈量一代名相一代大儒的人生、品格与学识的厚度，又将这一份厚度融进自己的生命，融进中华文化的传统血脉。
官埠桥为钢筋水泥桥墩、木质结构桥身、桥面、桥栏的步行桥，两侧平坦，徐斜转折，中间为圆拱，须拾级而上然后沿梯而下。漫步桥上，青山满目，绿水长流，白云悠悠，天地旷远，自有蒙蔽于心的尘泥被徐徐吹落，而有悠然通透之感沁入胸怀。
南轩湖，用一弯碧水，满目诗情，迎接从官埠桥下来的游客。我不是游客，我在内心把自己定位为一位文化的追随者和朝拜者。如果并不急于莽撞地踏入书院的宁静深邃之中，可以缓缓地绕湖一周，穿过“忠孝勤俭”牌坊，路过圣旨碑亭，踏上石拱桥，看青山云影倒映于一湖碧玉之中，赏游鱼青荇、碧荷红蓼，等清风徐来，水面微澜，在江南的云水间濯洗一颗尘心。
书院整体为封闭的四合院结构，正门悬“南轩书院”匾额及“精忠贯辰极，道脉雄古今”的门联。踏进书院大门，我仿佛听到南轩先生的脚步声、辩学声、吟咏声、喟叹声穿越800多年的时空传来，清晰可闻。我放慢了脚步，有如醍醐灌顶，循着萦绕于心的音韵细细探寻光阴吐纳出的华彩。
院落中轴为张浚祠堂和张栻祠堂，祠堂陈列张浚父子半身塑像。在南轩先生塑像前，瞻仰朝拜者络绎不绝，其中一个平常的场景引起了我的注目。一普通农妇携幼子来到张栻祠堂，小孩顽皮好动，一路嬉耍，待行至南轩案前，小孩却一下安静下来，双手合十、双膝跪在榻上朝南轩塑像拜了起来，母亲则肃立一旁，微笑嘱咐小孩“多拜拜会读书的”。听口音，妇女似为邻近乡民，我会心一笑，搭讪起来，询问附近乡邻是否常来此朝拜南轩先生。妇女说有关张南轩的传说很多，但真正能来瞻仰朝拜还是南轩书院重修以后的事。我们在一侧闲谈，小孩懵懂，仍在一个劲作揖，望着朴素而虔敬有加的乡民，望着憨态可掬的小孩，我深感文化的感召力是无形而长远的，也在先生像前长揖。的确，先生当得起后辈学人对他的如此尊崇。
南轩先生毕其一生，让自己的理学思想、教育思想、政治思想闪耀独特的个性光芒，成为一座文化的丰碑。他理学思想中的“太极即性论”“知行互发论”“义利之辨”既与程朱理学有别，也与陆九渊心学派相异，还与张载的气本论理学不同，在理学中独树一帜，开启了湖湘学派的一代宗风，影响了几百年来的湖湘文脉道统。在教育方面，他以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为其办学指导思想。主张的“致知力行”、“学思并重”，发展与丰富了儒家的道德教化功用。在政治思想方面，他主张“以理治国”、“民为邦本”。这些博大精深的思想体系，是一条含金量很高的矿脉，仍值得我们去深入地探寻挖掘、消化吸收，以铸造和重塑更其厚重的生命价值与文化品格。
书院内设有四德堂、忠孝勤俭厅、希颜斋、养正斋、四益斋、怀古轩、文化陈展室、讲堂、会议厅、藏书阁等，主要建筑多集中在书院右首。左首则多为连廊。在书院中轴线两侧，分列有神道和观水道。右为观水道，水渠以青砖为沿为底，碧水如绢帛拂庭院而过，泉声隐约。我沿观水道寻至书院右侧后门，竟不见其源。询问工作人员，才得知水源是从山上引下的一股清泉，难怪水渠一年四季穿珠泄玉，长流不息。整个书院浓厚的历史底蕴与优美的人文环境相得益彰。陈展室以张浚张栻生平为主线，通过复原的图文典籍集中展现了南轩思想的产生、发展、成熟以及对后世的影响。从神道出书院后门，便见一座宽敞轩昂的享堂，内设张浚父子画像，廊柱上有楹联三幅，在此可以行祭祀大礼，凭吊先贤。
享堂之后，青峰兀起，翠柏长青。左右两个山头便是我数次来拜谒过的张浚父子墓地。如今的南轩文化园，随着许多被毁的古迹的进一步恢复，张浚父子的墓冢不再显得孤寂，慕名来此拜谒的人也会越来越多，“山间光景只常事，堪笑尘寰万种心”，无论你带着何种心而来，在此，你都会得到一种文化、思想上的浸润、唤醒、抚慰与启迪。
联系客服
