中国社会科学网讯古代中国建立起世界上规模最大、历史最久的山川文化系统之一，在中华大一统文化中占有重要的历史地位，在当代仍然发挥着积极的文化作用。记者曾撰写《中国岳镇海渎文化应加强整体宏观研究》一文，介绍了我们对岳镇海渎文化的初步观察和学界的现有研究。
在这里，我们整理了“中国岳镇海渎文化遗产现状概览表”，并附上我们现场考察拍摄的照片，以飨读者。需要说明的是，中国岳镇海渎文化遗产的整体现状很复杂，该表仅为大致勾勒。现将岳镇海渎遗产状况补充说明若干如下:
关于东岳庙。泰安岱庙是东岳祭祀的主场，不过东岳信仰文化遍及全国，各地有许多东岳庙。山西省是中国文物大省，由于特殊的历史和地域原因，现存辽金以前的建筑遗存约百分之七十都在山西省境内，记者统计发现，山西省有万荣东岳庙等至少13座东岳庙被列入全国重点文物保护单位，而且多为宋金元遗存，在其他省份难得一见，而山西则比比皆是，真是令人惊讶的珍贵遗产群。
关于南岳庙。郑州大金店镇有一座南岳庙，2013年被列入全国重点保护文物，保存有较早的建筑府君殿，当地文物部门认为，金代占领中原后，已占有全国五岳中的四岳，只有南岳在南宋境内，便下令在此建造南岳庙，名曰：“位配南岳”。日本学者水越知在研究元代祠庙祭祀中指出，崔府君自宋金对峙的时期开始，在南北两地均受到民众的崇敬。一方面在金，崔府君被称为“亚岳”，作为仍在南宋治下的南岳之代表。另一方面在南宋，崔府君因曾示警使宋高宗脱险，也受到了官方祭祀。元代占领金和南宋以后，恢复了五岳祭祀的正常化，“亚岳”崔府君也获赐新的封号。山西省境内有若干重要的府君庙，应该都是祭祀“亚岳”的庙宇。
关于古南岳。据介绍，安徽天柱山曾为古南岳，汉武帝就曾“登礼天柱，号曰南岳”（参见记者郑飞等《“潜山”中的古南岳天柱山》，《中国社会科学报》2012年8月17日第344期），认为经历了三国两晋南北朝时期的分裂与动荡，隋文帝统一全国之后，为扩大疆土的需要，于开皇九年（589），诏废天柱，改封湖南衡山为南岳。这在某种意义上反映出中国古代经济重心的南移。
关于古北岳及古北岳庙。古北岳为河北省曲阳县大茂山，在曲阳县还保存着元代的古北岳庙，其主殿德宁之殿是现存最大的元代单体建筑，气魄雄伟在其他的五岳主殿之上。最早对北岳移祀变迁进行实地考察的是明末清初学者顾炎武，他充分利用曲阳北岳庙碑刻，撰写了《北岳辨》。顾炎武还撰有一首五古《北岳庙》，叙述了古北岳“赖以镇华戎”的地理位置和“祠同宋社亡”的历史命运：“曲阳古名邦，今日称下县。岳祠在其中，巍峨奉神殿”，“恒山跨北极，自古无封禅。赖以镇华戎，帝王得南面。河朔多强梁，燕云屡征战”，“疆吏少干城，神州恣奔践。祠同宋社亡，祭卜伊川变”（参见记者曾江《恒山跨北极曲阳古名邦：北岳庙及古北岳文化研究考察》，《中国社会科学报》2012年3月23日第283期）。河北和山西学者就北岳问题有所谓的“晋冀恒山之争”，由于历史原因和客观事实，北岳恒山文化是由河北曲阳恒山和山西浑源恒山两个不同历史时段的文化共同组成的，学界就此问题进行学术规范内的研讨是正常的。
关于五岳联合申遗。五岳中，泰山已经被列入世界自然和文化双遗产，嵩山被列入世界文化遗产。近年来，有关部门五岳联合申遗的工作在推进，还存在一些问题需要沟通协调整合。关于五镇联合文化活动。据介绍，2008年有关单位曾组织五大镇山旅游发展论坛，五镇所在地政府都参与其中。
关于五岳庙。在五岳主场的祭祀庙宇外，全国各地还有对五岳进行集体祭祀的，称为“五岳庙”，在山西、河南、安徽等地还有个别保留，如山西省有汾阳五岳庙、介休五岳庙，据资料，前者是金元时期的建筑。
关于海神庙。四海神庙作为岳镇海渎系统，被纳入古代国家祭祀体系。各地又有地域性的海神庙，是另一系统。如据资料，浙江海盐有清代海神庙，祭祀浙海之神，钱镠、伍子胥享配左右。
关于四渎庙。四渎庙主要祭祀地的庙宇，只有河南省济渎庙还保存完整。此外，在山西省有西顿济渎庙、建南济渎庙等。(记者 曾江冯爱琴)
北岳：河北省曲阳古北岳庙碑刻众多
北岳：河北省曲阳古北岳庙的朝岳门
北岳：河北省曲阳古北岳庙的魏碑
北岳：河北省曲阳古北岳庙的五岳真形图
北岳：河北省曲阳古北岳庙的御香亭
北岳：河北省曲阳古北岳庙的主殿德宁之殿为现存最大元代单体建筑
北镇：北镇庙建筑群
北镇：北镇庙山门
北镇：北镇庙神马殿举行“中国镇山文化展”
北镇：北镇庙御香殿和碑林
北镇：清代乾隆帝御碑
北镇：医巫闾山俯瞰
东岳：岱庙石坊
东岳：岱庙石刻
东岳：岱庙正阳门
东岳：泰山山路
东岳：泰山之巅的孔庙
南海：从海南岛南端三亚望南海
南海：广州南海神庙
南海：广州南海神庙碑亭
南海：广州南海神庙海不扬波
南海：广州南海神庙牌坊
西海：出土于西海郡故城遗址的西海安定瓦当
西海：青海湖边
西海：西海郡故城遗址
西海：王莽时期的虎符石匮藏于青海省博物馆
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