当达利看到一只女人的脚,从马车上下来的时候，他被惊呆了,他几乎是立刻就爱上了这个女人，虽然他根本没有看到这个女人长什么样子.只是那种触及灵魂的震撼,让达利看到了一种美.达利开始疯狂的爱上这个女人,或者是爱上了这个女人美丽的脚.
是什么样的脚,让达利在第一眼里就迷恋上了这个女人呢?在匆匆的一瞬间里,达利能看的很清楚吗?我想,应该是想象让达利爱上了这个女人.
想象是美感产生的原因.因为想象，美就出现了.所以，对女人的脚,中国的古人总是给以朦胧的想象，以一种雾里看花的描述再现于文学作品和美术作品.女人的脚带来的性暗示和性以为心理，在很大程度上满足了男人对女人性追求上的艺术表现.
这金莲一面低着头，把脚尖儿踢着，笑道：“这不是你的箸儿！”西门庆听说，走过金莲这边来道：“原来在此。”蹲下身去，且不拾箸，便去他绣花鞋头上只一捏。那妇人笑将起来，说道：“怎这的罗唣！我要叫了起来哩！”
罗袜高挑，肩膀上露两弯新月；
西门庆又脱下他一只绣花鞋儿，擎在手内，放一小杯酒在内，吃鞋杯耍子。妇人道：“奴家好小脚儿，你休要笑话。”
金瓶梅中的描述，虽然属于淫秽描写，但男欢女爱还是通过金莲小脚淋漓尽致的描写出来.
纤细娇小应该是最美丽的女人脚了吧.皮肤白皙,纤细可见,兰色的毛细脉络,流动着柔弱、娇嫩，人见悠怜，引人遐想，怜悯就在疼爱里遗漏无疑了吧。
不知道有没有出处，我个人觉得，性是这个世界上最完美的艺术品，在性里，世间的男人和女人创造出了最美丽的却不为外人说的艺术作品，在每一个海誓山盟，恩恩爱爱里，脚暗示着性的含蓄和不为人知，同时又音乐可见，也许这就是艺术流露出来的性魅力？
天然美丽；缃裙露一双小脚，周正堪怜。行过处花香细生，坐下时淹然百媚。
薛嫂见妇人立起身，就趁空儿轻轻用手掀起妇人裙子来，正露出一对刚三寸
、恰半叉、尖尖［走乔］［走乔］金莲脚来，穿着双大红遍地金云头白绫高低鞋儿
。西门庆看了，满心欢喜。
孟玉楼在金瓶梅里笔墨不多，但一出现就刻意描述了她小脚的秀媚，让人不禁荡然神动。
而金莲小脚，更是刻意描述，读来更是让人想入非非，文字的意识魅力在铺垫性吸引和性相思上，极尽天功。谁又能说淫秽里面没有真情呢？请看：
凌波罗袜，天然生下，红云染就相思卦。似藕生芽，如莲卸花，怎生缠得些儿大！柳条儿比来刚半叉。他不念咱，咱何曾不念他！倚着门儿，私下帘儿，悄呀，空叫奴被儿里叫着他那名儿骂。你怎恋烟花，不来我家！奴眉儿淡淡教谁画？何处绿杨拴系马？他辜负咱，咱何曾辜负他！
也不只是金莲才有这样的美丽，在曹植的《洛神赋》里，就用了大量的笔墨两处来描述洛神脚的美丽，读来也是心神动荡。
游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。 休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。
前面的凌波罗袜显然就是出自洛神赋里的描述。
脚与性直接相关，性与艺术也是一脉相承。这已经是不争的事实。
性的愉悦在艺术作品里表现出来的，就是艺术家的追求了吧。
至于中间的追求和关系，那是个人的事情，说不好。
毕加索一生有几个女人，每个女人都让他的画风转变一次，他在女人的身上做画，应该是开了一种先河吧。也许已经有很多画家在模仿，只是不说而已。
女人之美在脚，女人脚之美在想象。本来要贴几张图的，还是算了吧，因为看到的时候，想象就失去了。就跟性一样，隐约、含蓄、又隐私着直白，这是美。
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