当达利看到一只女人的脚,从马车上下来的时候,他被惊呆了,他几乎是立刻就爱上了这个女人,虽然他根本没有看到这个女人长什么样子.只是那种触及灵魂的震撼,让达利看到了一种美.达利开始疯狂的爱上这个女人,或者是爱上了这个女人美丽的脚.
是什么样的脚,让达利在第一眼里就迷恋上了这个女人呢?在匆匆的一瞬间里,达利能看的很清楚吗?我想,应该是想象让达利爱上了这个女人.
想象是美感产生的原因.因为想象,美就出现了.所以,对女人的脚,中国的古人总是给以朦胧的想象,以一种雾里看花的描述再现于文学作品和美术作品.女人的脚带来的性暗示和性以为心理,在很大程度上满足了男人对女人性追求上的艺术表现.
这金莲一面低着头,把脚尖儿踢着,笑道:“这不是你的箸儿!”西门庆听说,走过金莲这边来道:“原来在此。”蹲下身去,且不拾箸,便去他绣花鞋头上只一捏。那妇人笑将起来,说道:“怎这的罗唣!我要叫了起来哩!”
罗袜高挑,肩膀上露两弯新月;
西门庆又脱下他一只绣花鞋儿,擎在手内,放一小杯酒在内,吃鞋杯耍子。妇人道:“奴家好小脚儿,你休要笑话。”
金瓶梅中的描述,虽然属于淫秽描写,但男欢女爱还是通过金莲小脚淋漓尽致的描写出来.
纤细娇小应该是最美丽的女人脚了吧.皮肤白皙,纤细可见,兰色的毛细脉络,流动着柔弱、娇嫩,人见悠怜,引人遐想,怜悯就在疼爱里遗漏无疑了吧。
不知道有没有出处,我个人觉得,性是这个世界上最完美的艺术品,在性里,世间的男人和女人创造出了最美丽的却不为外人说的艺术作品,在每一个海誓山盟,恩恩爱爱里,脚暗示着性的含蓄和不为人知,同时又音乐可见,也许这就是艺术流露出来的性魅力?
天然美丽;缃裙露一双小脚,周正堪怜。行过处花香细生,坐下时淹然百媚。
薛嫂见妇人立起身,就趁空儿轻轻用手掀起妇人裙子来,正露出一对刚三寸
、恰半叉、尖尖[走乔][走乔]金莲脚来,穿着双大红遍地金云头白绫高低鞋儿
。西门庆看了,满心欢喜。
孟玉楼在金瓶梅里笔墨不多,但一出现就刻意描述了她小脚的秀媚,让人不禁荡然神动。
而金莲小脚,更是刻意描述,读来更是让人想入非非,文字的意识魅力在铺垫性吸引和性相思上,极尽天功。谁又能说淫秽里面没有真情呢?请看:
凌波罗袜,天然生下,红云染就相思卦。似藕生芽,如莲卸花,怎生缠得些儿大!柳条儿比来刚半叉。他不念咱,咱何曾不念他!倚着门儿,私下帘儿,悄呀,空叫奴被儿里叫着他那名儿骂。你怎恋烟花,不来我家!奴眉儿淡淡教谁画?何处绿杨拴系马?他辜负咱,咱何曾辜负他!
也不只是金莲才有这样的美丽,在曹植的《洛神赋》里,就用了大量的笔墨两处来描述洛神脚的美丽,读来也是心神动荡。
游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。 休迅飞凫,飘忽若神,陵波微步,罗袜生尘。
前面的凌波罗袜显然就是出自洛神赋里的描述。
脚与性直接相关,性与艺术也是一脉相承。这已经是不争的事实。
性的愉悦在艺术作品里表现出来的,就是艺术家的追求了吧。
至于中间的追求和关系,那是个人的事情,说不好。
毕加索一生有几个女人,每个女人都让他的画风转变一次,他在女人的身上做画,应该是开了一种先河吧。也许已经有很多画家在模仿,只是不说而已。
女人之美在脚,女人脚之美在想象。本来要贴几张图的,还是算了吧,因为看到的时候,想象就失去了。就跟性一样,隐约、含蓄、又隐私着直白,这是美。
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