孔子私学

 私学，是中国古代私人办理的学校，与官学相对而言。私学产生于春秋时期，孔子虽非私学的首创者，但以孔子私学规模最大，影响最深，历时两千余年，在中国教育史上占有重要地位。首先，它冲破西周以来"学在官府"、学校教育为官府垄断局面，扩大了教育对象。其次，私学是专门的教育场所，这就打破了政教合一、官师合一的旧官学教育体制，使教育成为一种独立的活动。私学使教育内容与教育方式得到新的发展。最后，私学的发展积累了丰富的教育经验，促进了先秦教育理论的发展。

   孔子创办私学的原因，一是复杂动荡的局势为私学的兴起提供了社会土壤；二是孔子从政失败,壮志难酬,转而创办私学，通过广收弟子宣传自己的主张。孔子的私学有“有教无类”；因材施教，启发教学；培养君子等特色，在中国教育史上产生了深远的影响,有着划时代的意义。

   子以四教:文、行、忠、信。（《论语·述而》）德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。（《论语·先进》）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。

   孔子既没，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终於齐。又原宪居鲁，曾子居武城，有若、公冶长居安丘，闵子骞、樊迟、宓不齐居武棠邑，荣旂居汶水之阳，申枨居文登，高柴居苍山，左丘明居肥城，颜子柳居萧县，陈亢居陈县，漆雕氏、曹恤居蔡，冉雍居晋。七十子致力讲学，著书立传。

   孔门弟子，盖有前后辈之别。前辈者，问学于孔子去鲁之先，后辈则从游于孔子返鲁之后。如子路，冉有，宰我，子贡，颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓，原宪，子羔，公西华，则孔门之前辈也。游，夏，子张，曾子，有若，樊迟，漆雕开，澹台灭明，则孔门之后辈也。虽同列孔子之门，而前后风尚，已有不同。由，求，予，赐志在从政，游，夏，有，曾，乃攻文学，前辈则致力于事功，后辈则研精于礼乐，此其不同一也。

   大抵先进浑厚，后进则有棱角。先进朴实，后进则务声华。先进极之为具体而微，后进则别立宗派。先进之淡于仕进者，蕴而为德行。后进之不博文学者，矫而为玮奇。此又孔门弟子前后辈之不同，而可以观世风之转变，学术之迁移者也。

   夫子没后，散于天下，设于中国，成百氏之源。为纲纪之儒，居环堵之室，荜门圭窦，瓮牖绳枢，并日而食，以道自居者，有道之儒，子思氏之所行也。衣冠中动作顺，大让如慢，小让如伪者，子张氏之所行也。颜氏传《诗》为道，为讽谏之儒；孟氏传《书》为道，为疏通致远之儒；漆雕氏传《礼》为道，为恭俭庄敬之儒；仲梁氏传《乐》为道，以和阴阳，为移风易俗之儒；乐正氏传《春秋》为道，为属辞比事之儒；公孙氏传《易》为道，为洁静精微之儒。【圣贤群辅录.八儒】

   孔子弟子三千人，通六艺者七十二人。故曾子作《孝经》以记孔子论孝之言；子夏诸人复荟萃孔子绪言纂为《论语》，而六经之学亦各有专书，《易经》由孔子授商矍，再传而为子弓，复三传而为田何；《书经》之学由孔子授漆雕开，然师说无传，惟孔氏世传其书，九传而至孔鲋；《诗经》之学由孔子授子夏，六传而至荀卿。《春秋》之学自左丘明作传，六传而至荀卿。《公羊》、《榖梁》二传成为子夏所传，一出于夏授公羊高，一出于夏授榖梁赤。《礼》、《乐》三经，孔门弟子传其学者尤多，如子夏、子贡等皆深于《乐》，曾子、子游、孺悲皆深于《礼》，六国之时传《礼经》者复有公孙尼子、五史氏诸人，而孔门弟子复为《礼经》作记，又杂采古代记礼之书以及孔子论礼之言，依类排列，荟萃成书；而子思作《中庸》，七十子之徒作《大学》；又有子夏之徒赓续《尔雅》，以释六经之言。【经学教科书】

   孔子创办私学，上承三代王官之学，下启诸子百家之学，是中国教育史上的空前创举，也是孔子对中华文明最伟大的贡献之一。他不仅使教育走出官府，知识走向下层，开启了中华文明发展的一个新时代。而且，他与学生共同整理了三代以来的文学典籍，并借助教育的力量将这些经典文献传承、传播下来，使之虽经秦火，未能中绝，对五千年中华文明的传承发展，贡献至大、至伟。孔子总结、发展、创新三代以来的思想文化，创始了儒家学派，也靠了私学的教育和三千弟子及其后学的力量，使之发扬光大，最终成为中华民族思想文化的主干。