太湖，巨浸也。东西洞庭，奥区也。山在水中，目景斯聚，心景斯别。从旷处望，三吴数百里不能遁形。或行幽僻，咫尺成迷，固不知此身之处浮矣。其地多产果木梨花，西山甪村盛桃杏，东山盛梅与橙。橘，两山俱有之，村落上下隐见无间也。间尝过松陵，望湖中七十二峰，神气为之飞扬，况涉其流而摩其巅者乎？庚寅春仲之姑苏黄子静御邀余看梅，由胥门渡湖西行二十五里至木渎，登灵岩山，此吴王馆娃之地，其胜在望太湖。复八里至胥口，台下有伍相祠，舟从祠下过。是日，天无风，湖平如镜，下上远近，洞徹见底。自胥口行四十里，始抵东山。黄子谓：“山中梅花未盛开。”余问“曷知之？”黄子曰：“花开则香气浮水上数里，与棹相拂云。”随即傍岸，访许山人。登其阁，阁甚高敞，有露台，莫厘峰横之如带。莫厘为东山最高处，与阁相距五里，皆旷然平地，地尽即山。初从湖中来，左右顾盼皆水，至此则忽与水背，登高而望不见，若入山已甚深者，境为一变矣。下楼数里入曹坞，与莫厘峰相逼。时欲寻梅，未暇登。梅花为蕊者十之五，欲放未放者十之三，开而成朵者不过一二分。其地多重冈小涧，古松修竹曲折十馀里，与湖皆不远而望不见。忽有湖水在林际晶濙射人，见之不觉欣畅为甚。归宿阁上。次日渡西山，舟移十五里抵林屋洞山下。洞顶多奇石可踞坐，坐临湖，望之如江流。盖左右皆为山势所绕，水过山下，盈盈如衣带。适包山寺僧来，乃引入山。时已暮，湖水挟风声以驱人，愈远愈甚。行于重林幽谷之中，风至辄闻暗香，度之必梅花也。投寺即就寝。明日登小楼，楼之四面皆山。而出寺之前后，以此山内多涧壑，有梅树自开自落。山外则若异世，其与湖水相隔又不知几重矣。山左有往毛公壇之路，梅林界之。余以为入山深，去湖远，而湖水复远。见一痕于山外，乃出山登舟至石公而泊。石公者，岸旁一石如老人而伛偻，故名。呼其名即应，然稍远则应，近反不应。有石壁高广俱数十仞，壁之下有石如露台，可坐而酌，倚壁临流，亭午（1）不见日色，于斯为乐。其石为水所穿，空裂刻削，风激之辄成声。石尽则为土岸，岸俱为湾，湾之名有三：以其迆逦宽衍，令人盘桓其下而不厌也，曰可盘湾；其形如初月，且能受月最早也，曰明月湾；愈旋愈深，其中若别以湖水自为一区也，曰销夏湾，即吴王向所从避暑者。大抵由石公至销夏不能五里，以湾而为十五里。湾皆处山之阳，梅花盛开柳正绿，樱桃亦半吐，梅与之乱，香气浮水上，而果与棹相拂也。舟过水中山为厥、为五浮，最近落日在五浮之间，抱石为出没，观之甚奇。过五浮，始入销夏湾，既入，则厥山在水之口，而五浮反居西矣。是湾正当缥缈峰下，而可盘、明月为之表也。夜宿于舟，大雷雨，以在湾中，无虞，明早复霁，遂登缥缈峰，平地二里皆梅花，上山者五里皆可望梅花。及顶，但见白色模糊无际，不辨其为湖水也、白云也，而为梅花也。缥缈峰之尊，不特于西山，而湖中之七十二峰，岂非以东山、马迹及西山为三大者邪？予望东与莫厘对，而莫厘以东之灵岩诸山不能蔽，西北与马迹对，而马迹以西之苍弁（2），北之阳羡（3）诸山不能蔽，则其馀可枚举无遗矣。下山暮，复宿舟中。越旦，自销夏湾逆风渡东山之长圻寺，从山船行不能直指东山，但与水中之三山相对，若欲登三山者，须臾过三山，始抵长圻，梅已稍落在地。薄暮大风雨，俄变为雪，晓霁，雪即化。余急从岭上观，惟点缀松隙并涧道之不受日者而已，然梅花亦藉是大有生色，不至委顿如昨日也。复泛舟湖上，望西山，雪亦渐薄。最远而苍弁，则隐隐玉芙蓉也。数里至河沙寻古梅树，已不复存。乃山行十里至兴福寺，其梅为东山最胜，香气亲人，大为快心。次日登莫厘峰，峰以隋将军莫厘得名，其高让于缥缈三之一，望吴门诸山，则浮屠草木纤悉可辨，但望西山，则如西山之望苍弁、晋陵（4）诸山也。仍至胥口，有光福诸山梅最盛，亦俱可望湖水，以梅落，遂不登。是晚，与黄子别，即返寓，以年来第一胜游，遂记之。 （《小方壶斋舆地丛钞》第四帙）注：（1）亭午：正午。（2）苍弁：弁山亦名卞山，在湖州城西北9公里，以山形似弁得名。项羽起兵江东，屯兵于此，殁后被尊为“苍弁山神”、“卞山王”。故以苍弁指代湖州诸山。（3）阳羡：宜兴在秦汉时称之。（4）晋陵：今常州在晋代时称晋陵。
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