大禹创立的夏朝传承400多年,为中华民族的发展和中华文明繁荣奠定了坚实的基础。夏朝之后,大禹后裔姒姓曾受封侯国和创立的郡国共有四个。总体上看,大禹后裔继承祖志,天下为公,励精图治,忧国忧民,特别是一遇庸君昏政统治时期常有光复祖德雄心;同时,因世袭旺姓,祖宗圣德,也常遭昏政戒备,多经磨难。尽管低调为国,也历尽波折。历史上,在战国争雄的岁月里,楚惠王和楚威王先后毁灭了姒姓杞、越两国,后改姓而建的闽越国、东越国也一直饱经磨难,归于大汉一统。
多忧的杞国。 杞国是中国历史上自商代到战国初年的一个诸侯国,国祚延绵1000多年,国君为姒姓,禹的后裔。杞国建国于商朝,其间时断时续,具体事迹已不可考。周朝初年,杞国重新建国,自东楼公起,有史料可考的传了二十位国君。直到公元前445年,杞国亡于楚国。 这样的小国,在周围强邻的压迫下,被迫屡有迁徙。杞国最初大致在今河南省杞县一带,后来迁到今山东省新泰,后又迁至昌乐、再至安丘一带。孔子感慨道:“夏礼吾能言之,杞不足征也”(《论语·八佾》)。《列子·天瑞》杞人忧天的故事,就发生在杞国。
商朝时期,杞国就已存在。 杞国的存在也得到了殷商甲骨文的证实,武丁娶了一位杞国的女子(“妇杞”)为妻,是其60多个妻子之一,当时,杞被册封为侯爵,甲骨文卜辞有“杞侯”的字样。而在商纣(帝辛)时,卜辞上也有:“壬辰卜,在杞,贞:今日王步于商,亡灾?”的字样。
周武王灭商之后,寻找大禹的后裔,结果找到了东楼公,便封他到杞地,延续杞国国祚,主管对禹的祭祀。同时把舜的后人封到陈国,主管对舜的祭祀。从东楼公到杞谋娶公,共传四世。 杞谋娶公将杞国从杞县一带迁到了山东。暂到山东滕县附近的邾国避难,而后迁徙到到新泰一带。公元前646年,杞成公在位时,将杞国迁到缘陵,即今山东昌乐县附近。到了鲁襄公二十九年(公元前544年),杞文公又把国迁到淳于,即现在山东安丘县附近。
战国之争时期, 杞国弱小,又夹在齐、鲁之间,常被侵扰,鲁国就借口杞君“不敬”,多次“伐杞”、“入杞”,侵占“杞田”。杞国为求自保,便和晋国结盟。 杞国末年,内忧外患频继。《史记》其所提到的杞国事件,唯有两件兄弟相残之事。楚惠王四十二年,楚灭蔡,四十四年(公元前445年),又灭姒姓杞国(今山东安丘东北),杞简公成了末代君主。到楚威王七年(公元前333年),楚国打败越王姒无疆,尽取吴越,在长江边石头山(今清凉山)上建立金陵邑(南京城)。杞国姒姓改为佀姓(也有改姓夏、禹、东楼、娄、侯、夏侯)。越国姒姓改姓驺、骆、欧阳等。
风云多变的越国。 越人是大禹的后代。大禹巡行天下,卒于会稽,庶子无余留在会稽守护禹墓,然后繁衍出越族人。现今在绍兴市仍有大禹守墓人,主要居住大禹陵村,多个朝代对禹陵有祭祀。现已传至140多代。大禹传子无余;无余二十传至允常,越王允常是越国的开国君主,传子勾践;春秋末年,越逐渐强大,其王勾践经常与吴国对抗,公元前494年,败于夫椒,向吴臣服。但经过二十年的韬光养晦,重新崛起,于公元前473年,灭掉吴国。勾践灭吴后大规模拓边扩地,西到江西,北至山东,北上争雄,横行江淮,号称霸王。
到了战国三强并立的时代,越国已经是勾践之后的第七代国君了。这个国君叫姒无疆,无疆是个一心想振兴祖上霸业的赳赳勇武。 齐国为了防备这个邻国,特意修筑了一道长约三百多里的夯土长城。无疆一道严令,短短两个月南北千里之遥,将都城从僻处南部山区的会稽,迁到了北方的琅邪。琅邪,本来只是老吴国的一座要塞边城,东临大海,北接齐国,距离齐国南长城仅仅只有二百里。 在越国即将北伐齐时,齐国派了一个伶牙俐嘴的使者游说无疆,说楚国才是越国的大患,应该乘这时楚国兵力分散时攻打楚国。这个天才使者居然奇迹般地说服了无疆,于是无疆转而攻伐楚国,可不幸的是无疆却反被楚威王打的大败。公元前334年(一说公元前333年,一说公元前306年),楚威王杀越王,越国在越王无疆手中灭亡。楚灭越后,进入浙江,夺回吴国故地。并挥师北上,把齐国军队杀得落花流水。
心系大一统的闽越国。 越国失败后,姒无疆一子的后代改姓欧阳,一子姒玉被族人接到会稽山,推他为越王,事实上只是族长而已,职责仅仅是带领大家守陵祭禹。多数姒姓后人由姒姓改为驺姓、骆姓、禹姓,诸越王子孙辗转迁移至江南海滨一带,各据一方。至战国晚期,姒姓后人无诸已占有福建及周边地区,建立了闽越国,无诸自称闽越王。
励精图治的东越国。 另一位闽越族首领摇的地位仅次于无诸。当无诸为闽越王时,摇称“闽君”、“闽越君”。姒摇号毋余,越王勾践七世孙,曾引兵垓下,从刘邦破灭项羽军,立下战功。汉高帝六年(前200),受封为海阳齐信侯,时称闽君或闽越君。至汉惠帝三年(前192)五月,汉政府以“举高帝时越功,曰闽君摇功多,其民便附。乃立摇为东海王,都东瓯,世俗号为东瓯王”。其地域相当于今温州、丽水、台州三地。驺摇善于治理,精勤开发,改变了瓯人“断发文身”、以蛇蛙鱼蛤为食的状况,对瓯越早期经济、文化开发作了巨大贡献。司马迁的《史记·东越列传》为之立传。称东越战士为“禹之余烈”。《汉书》也说:夏五月,立闽越君为东海王。
闽越和东越姒姓,有一部分后来去了台湾,甚至有资料说,台湾人的祖先多为闽越和东越。现在台湾有一个党派叫“夏潮统一研究会”,不少成员是“姒姓宗亲会”骨干,这个党派力主中华统一。
夏禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位,为人臣。(帝根,官五代。)
当帝尧之时,鸿水滔天,浩浩怀山襄陵(淹没山和乡城。),下民其忧。尧求能治水者,群臣四岳皆曰鲧可。尧曰:“鲧为人负命毁族,不可。”四岳曰:“等之未有贤于鲧者,愿帝试之。”于是尧听四岳,用鲧治水。九年而水不息,功用不成。(有先见之明,但还得试试。)于是帝尧乃求人,更得舜。舜登用,摄行天子之政,巡狩。行视鲧之治水无状,乃殛鲧于羽山(江苏东海县和山东临沭县交界。海拔269.5米,是东海县的最高峰。)以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹,而使续鲧之业。(前赴后继。)
尧崩,帝舜问四岳曰:“有能成美尧之事者使居官?”皆曰:“伯禹为司空(与司马、司寇、司士、司徒并称五官,掌水利、营建之事。),可成美尧之功。”舜曰:“嗟,然!”命禹:“女平水土,维是勉之。”禹拜稽首,让于契、后稷、皋陶。(谦让一番。)舜曰:“女其往视尔事矣。”
禹为人敏给克勤,其德不违,其仁可亲,其言可信:声为律,身为度,称以出(称以上土者,称其声与身,而正音乐、尺度之事也。);亶wei亶穆穆(勤勉不倦),为纲为纪。
禹乃遂与益、后稷奉帝命,命诸侯百姓兴人徒(服徒刑的人)以傅土(分治九州土地),行山表木(打桩,做标记),定(测量)高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。薄衣食,致孝于鬼神。卑宫室,致费于沟淢。(为后世作为克己为民的典范。)陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋ju(登山鞋,把长半寸的铁钉安在鞋底上,以防止上山时滑倒。)。左准绳,右规矩,载四时,以开九州(冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。),通九道(弱、黑、河、漾、江、沇yǎn、淮、渭、洛九条河流的河道),陂bei(筑堤建陂)九泽(雷夏、大野、彭蠡、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟豬、豬野九个湖泊),度九山(测量汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、岷九座大山)。令益(农业部长)予众庶稻(19),可种卑湿(湿地)。命后稷(民政部长)予众庶难得之食。食少,调有余相给,以均诸侯。禹乃行相地(考察各地资源)宜所有以贡,及山川之便利(交通)。(把事迹写得细致、生动、精炼和形象。写作技巧高。)
禹行自冀州始。冀州:既载(施工)壶口(黄河险段。),治梁及岐。既修太原,至于岳阳。覃怀(湘潭怀化)致功,致于衡漳。其土白壤。赋上上错(一等及次等税赋),田中中(田地的质量属中中等,即第五等)。(《尚书·禹贡》把九州的土地质量和田赋数量各分为九等,但土地质量与税赋两者等级并不一致,还要看治理人工付出多少。)常、卫(海河水系南运河的支流)既从(畅流),大陆既为(治)。鸟夷(东夷,海岛,日本?)皮服。夹右碣石(渤海绕过西边的碣石山),入于海(黄河)。(治水,解决了农耕、灌溉、防洪、航运等重大问题,写治水功效。)
济、河维沇州:九河既道,雷夏既泽,雍、沮会同,桑土既蚕,于是民得下丘居土(下山到平地。)。其土黑坟(肥),草繇木条。田中下,赋贞(下下),作十有三年乃同(治理兖州工程艰难,要用十三年时间,贡赋才能与其他八州相同)。其贡漆、丝,其篚织文。浮于济、漯,通于河。(沇州治水成效。)
海岱维青州:堣夷既略(治),潍、淄其道。其土白坟,海滨广潟xi(宽广而且含碱),厥田斥卤。田上下,赋中上。厥贡盐絺chi,海物维错,岱畎quǎn(山谷)丝、枲xi(大麻)、铅、松、怪石,莱夷为牧,其篚酓yan丝。浮于汶,通于济。
海岱及淮维徐州:淮、沂其治,蒙、羽其艺(种植)。大野既都(潴),东原厎平。其土赤埴坟,草木渐包(茂盛)。其田上中,赋中中。贡维土五色(东方青,南方赤,西方白,北方黑,中央黄。),羽畎夏狄(长尾野鸡),峄阳孤桐,泗滨浮磬,淮夷珠臮ji鱼(珍珠和鱼),其篚玄纤缟(黑、白丝绸)。浮于淮、泗,通于河。
淮海维扬州:彭蠡既都,阳鸟(大雁)所居,三江(太湖附近的松江、钱塘江、浦阳江)既入,震泽致定。竹箭既布。其草惟夭,其木惟乔,其土涂泥。田下下,赋下上上杂。贡金三品(三色铜),瑶、琨(玉、宝石)、竹箭,齿(象牙)、革、羽、旄(旄牛尾),岛夷卉服(草编的衣服),其篚织贝(贝形花纹的锦缎),其包橘、柚锡ci贡(15)。均(沿着)江海,通淮、泗。
荆及衡阳维荆州:江、汉朝宗于海。九江甚中(固定河道。),沱、涔已道,云土、梦为治。其土涂泥。田下中,赋上下。贡羽、旄、齿、革,金三品,杶、榦、栝、柏,砺、砥、砮、丹,维箘簬、楛,三国致贡其名,包匦菁茅,其篚玄纁(彩色的帛)玑组(串珠),九江入赐大龟。浮于江、沱、涔、(于)汉,逾于雒(洛阳),至于南河。
荆、河惟豫州:伊、雒、瀍chán、涧既入于河,荥播(荥 波)既都,道荷泽,被(陂)明都。其土壤,下土坟垆ú。田中上,赋杂上中。贡漆、丝、絺、纻,其篚纤絮,锡贡磬错(玉)。浮于雒,达于河。
华阳黑水惟梁州:汶、嶓既艺,沱、涔既道,蔡、蒙旅(道路)平,和夷厎绩。其土青骊。田下上,赋下中三错。贡璆qiu、铁、银、镂、砮、磬,熊、罴、狐、貍。织皮西倾因桓是来⑤,浮于潜,逾于沔,入于渭,乱(横渡)于河。
黑水西河惟雍州:弱水既西,泾属渭汭。漆、沮既从,沣水所同。荆、岐已旅,终南、敦物至于鸟鼠。原隰xi厎绩(取得功绩),至于都野。三危(敦煌)既度(可居住),三苗大序(大为顺服)。其土黄壤。田上上,赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石,至于龙门西河,会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜,西戎即序⑧。
道九山(《吕氏春秋·有始览》、《淮南子·墬形训》以会稽、泰、王屋、首、太华、岐、太行、羊肠、孟门为九山。《史记·夏本纪》司马贞《索隐》以汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、嶓冢、内方、汶为九山。):汧及岐至荆山,逾于河;壶口、雷首至于太岳;砥柱、析城至于王屋;太行、常山至于碣石,入于海;西倾、朱圉、鸟鼠至于太华;熊耳、外方、桐柏至于负尾;道嶓冢,至于荆山;内方至于大别;汶山之阳至衡山,过九江,至于敷浅原。(路系。)
道九川:弱水至于合黎,余波入于流沙。道黑水,至于三危,入于南海。道河积石,至于龙门,南至华阴,东至砥柱,又东至于盟津,东过雒汭(人水口。),至于大邳,北过降水,至于大陆,北播(分流。)为九河,同为逆河(上游分、下游合的河。),入于海。嶓冢道漾,东流为汉,又东为苍浪之水,过三澨shì,入于大别,南入于江,东汇泽为彭蠡,东为北江,入于海。汶山道江,东别为沱,又东至于醴,过九江,至于东陵,东迆yi北会于汇,东为中江,入于海。道沇水,东为济,入于河,泆yi为荥,东出陶丘北,又东至于荷,又东北会于汶,又东北入于海。道淮自桐柏,东会于泗、沂,东入于海。道渭自鸟鼠同穴,东会于沣,又东北至于泾,东过漆、沮,入于河。道雒自熊耳,东北会于涧、瀍,又东会于伊,东北入于河。(水系。)
于是九州攸同,四奥既居,九山刊旅,九川涤原,九泽既陂,四海会同。六府(金、木、水、火、土、谷)甚,众土交正,致慎财赋,咸则三壤成赋。中国赐土姓(赐给土地和姓氏):“祗台德先(恭敬道德),不距朕行(接受统治。)。”(水土路山川之治也是国家能够统一的物质和地理基础。)(以上分述各州治水及其功绩,大禹的丰功伟绩令后人永远敬仰。)
令天子之国以外五百里甸服(为天子服田役纳谷税):百里赋纳总(连穗带秆的禾把子),二百里纳铚(用短镰割下的谷穗),三百里纳秸服(带壳之谷),四百里粟(未去糠的粗米),五百里米。甸服外五百里侯服(等待指令):百里采(卿大夫受封的土地),二百里任国(封国),三百里诸侯,侯服外五百里绥服(天子安抚的地区):三百里揆文教(12),二百里奋武卫。绥服外五百里要服(受天子约束服从天子的地区)三百里夷(安心好静曰夷),二百里蔡(遵守天子的刑法)。要服外五百里荒服(为天子守卫远边的遥远地区),三百里蛮(礼简怠慢,来不距(拒),去不禁。),二百里流(流放地)。
东渐于海,西被于流沙,朔(北方)、南暨:声教讫(迄)于四海。于是帝锡禹玄圭(黑色玉),以告成功于天下。天下于是太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝,禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰:“信其道德(遵循道德办事),谋明辅和。”禹曰:“然,如何?”皋陶曰:“於wu!慎其身修,思长,敦序九族,众明高翼(贤明辅导),近可远在已(由近可以及远,要从自己做起)。禹拜美言,曰:“然。”皋陶曰:“於!在知人,在安民。”禹曰:“吁!皆若是,惟帝其难之。知人则智,能 官(任用)人;能安民则惠,黎民怀之。能知能惠,何忧乎驩兜,何迁乎有苗,何畏乎巧言善色佞人?”皋陶曰:“然,於!亦行有九德,亦言其有德。”乃言曰:“始事事(做实事),宽而栗,柔而立,愿而共(老实恭敬),治而敬(小心谨慎),扰(柔顺)而毅,直而温(和),简而谦,刚而实,强而义,章其有常吉哉(要重用那些具有九德的善士)。日宣三德,蚤夜翊明有家(早晚恭敬勤勉可以做卿大夫保有其采邑)。日严振敬六德,亮采有国(认真办事可以做诸侯保有其封国)。翕受普施(九德全具,普遍地施行),九德咸事,俊乂yi(有德行有才能的人)在官(35),百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官,是谓乱天事。天讨有罪,五刑五用哉。吾言厎可行乎?”禹曰:“女言致可绩行。”皋陶曰:“余未有知,思赞道哉。”
帝舜谓禹曰:“女亦昌言。”禹拜曰:“於,予何言!予思日孳孳(孜孜)。”皋陶难禹曰:“何谓孳孳?”禹曰:“鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民皆服于水。予陆行乘车,水行乘舟,泥行乘橇,山行乘檋,行山刊木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海,浚畎浍(田间沟渠)致之川。与稷予众庶难得之食。食少,调有余补不足,徙居。众民乃定,万国为治。”皋陶曰:“然,此而美也。”(不说多做。)
禹曰:“於,帝!慎乃在位,安尔止。辅德,天下大应。清意以昭待上帝命(以清静之心来对待上帝之命),天其重命用休(善)。”帝曰:“吁,臣哉,臣哉!臣作朕股肱耳目。予欲左右有民,女辅之。余欲观古人之象,日月星辰,作文绣服色,女明之。予欲闻六律(十二根长短不同的律管,黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射yè、应钟。“六律”,为阳律。与之相对即“六吕”,亦称“六同”,为阴律)五声(音阶中的五个音级,即宫、商、角、徵zhǐ、羽。)八音(古代乐器的统称,指金、石、土、缶(fǒu、革、丝、木、匏、竹等八类),来始滑(通过音乐来考察各方政教之治乱),以出入五言(五方的意见。根据音乐来采纳或否定各方的意见),女听。予即辟(14),女匡拂bi予(纠正)。女无面谀,退而谤予。敬四辅臣(古者天子必有四邻:前曰疑,后曰丞,左曰辅,右曰弼。)。诸众谗嬖臣,君德诚施皆清矣(19)。”禹曰:“然。帝即不时,布同(混同)善恶则毋功。”(君臣和谐而不同,对禹大家赞赏。)
帝曰:“毋若丹朱傲,维慢游是好,毋水行舟,朋淫于家,用绝其世。予不能顺是。”禹曰:“予(辛壬)娶涂山(一说在渐江绍兴西北。一说在重庆市,俗名真武山),[辛壬]癸甲,生启予不子,以故能成水土功。辅成五服,至于五千里,州十二师(每州用三万劳力),外薄(迫近)四海,咸建五长(五个诸侯国的首领),各道(领导)有功,苗顽不即功,帝其念哉。”帝曰:“道吾德,乃女功序之也。”
皋陶于是敬禹之德,令民皆则禹。不如言,刑从之。舜德大明。(相互配合。)
于是夔行乐(制作乐章),祖考至,群后(诸侯)相让,鸟兽翔舞,《箫韶》九成,凤凰来仪,百兽率舞,百官信谐。帝用此作歌曰:“陟天之命⑧,维时维几。”乃歌曰:“股肱喜哉,元首起哉,百工熙(光大)哉!”皋陶拜手稽首扬言曰:“念哉,率为兴事,慎乃宪(法),敬哉!”乃更为歌曰:“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!”(舜)又歌曰:“元首丛脞cuo哉(细碎),股肱惰哉,万事堕哉!”帝拜曰:“然,往钦哉(今后敬其职事)!”于是天下皆宗禹之明度数声乐,为山川神主。(多么感人的场面。远胜于春节晚会。寓教于乐,裕德于乐。)
帝舜荐禹于天,为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕,禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位,南面朝天下(古代以坐北朝南为尊位,帝王见群臣,面向南而坐,因用以指居帝王之位。朝天下:意思是接受天下人的朝拜。),国号曰夏后,姓姒氏。
帝禹立而举皋陶荐之,且授政焉,而皋陶卒。(皋陶(gāo yáo),偃姓,又作咎陶、咎繇,亦作"皐陶"、"皋繇"或"皐繇",封地今安徽六安,古代汉族传说中的人物。皋陶是与尧、舜、禹齐名的"上古四圣"之一,被奉为中国司法鼻祖。传说他是中国上古"五帝"之首黄帝次子昌意的后裔,早期东夷部落的首领。皋陶是舜帝和夏朝初期的一位贤臣,传说中生于尧帝统治的时候,曾经被舜任命为掌管刑法的"理官",以正直闻名天下。皋陶的主要功绩有制定刑法和教育,帮助尧舜禹推行"五刑"、"五教"。用独角兽獬豸治狱,坚持公正;刑教兼施,要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,使社会和谐,天下大治。后常为狱官或狱神的代称。)封皋陶之后于英、六,或在许。而后举益,任之政。
十年,帝禹东巡狩,至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕,益让帝禹之子启,而辟居箕山之阳。禹子启贤,天下属意焉。及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽。故诸侯皆去益而朝启,曰“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位,是为夏后帝启。
夏后帝启,禹之子,其母涂山氏之女也。
有扈氏(在今陕西省户县)不服,启伐之,大战于甘。将战,作《甘誓》,乃召六卿(天子有六军,其首领都是卿,所以叫六卿)申之。启曰:“嗟!六事之人,予誓告女:有扈氏威侮五行(仁、义、礼、智、集),怠弃三正(天、地、人之正道),天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左,右不攻于右⑨,女不共命。御非其马之政(不能使车马整齐),女不共命。用命,赏于祖;不用命,僇lu于社,予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。(一生一战。)
夏后帝启崩,子帝太康立。帝太康失国(盘于游回,不恤民事,为羿所逐,不得反国。),昆弟五人,须于洛汭(待在洛水之口),作《五子之歌》(太康失邦,昆弟五人须于洛汭,作《五子之歌》。太康尸位,以逸豫灭厥德,黎民咸贰,乃盘游无度,畋于有洛之表,十旬弗反。有穷后羿因民弗忍,距于河,厥弟五人御其母以従,徯于洛之汭。五子咸怨,述大禹之戒以作歌。其一曰:“皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予,一人三失,怨岂在明,不见是图。予临兆民,懔乎若朽索之驭六马,为人上者,奈何不敬?”其二曰:“训有之,内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或不亡。”其三曰:“惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,乱其纪纲,乃厎灭亡。”其四曰:“明明我祖,万邦之君。有典有则,贻厥子孙。关石和钧,王府则有。荒坠厥绪,覆宗绝祀!”其五曰:“呜呼曷归?予怀之悲。万姓仇予,予将畴依?郁陶乎予心,颜厚有忸怩。弗慎厥德,虽悔可追?”认为是伪造的。)。(一生一歌。)
太康崩,弟中康立,是为帝中康。帝中康时,羲、和湎淫(沉湎于酒),废时乱日。胤往征之,作《胤征》。(1、胤征:惟仲康肇位四海,胤侯命掌六师。羲和废厥职,酒荒于厥邑,胤后承王命徂征。告于众曰:“嗟予有众,圣有谟训,明征定保,先王克谨天戒,臣人克有常宪,百官修辅,厥后惟明明,每岁孟春,遒人以木铎徇于路,官师相规,工执艺事以谏,其或不恭,邦有常刑。”“惟时羲和颠覆厥德,沈乱于酒,畔官离次,俶扰天纪,遐弃厥司,乃季秋月朔,辰弗集于房,瞽奏鼓,啬夫驰,庶人走,羲和尸厥官罔闻知,昏迷于天象,以干先王之诛,《政典》曰:‘先时者杀无赦,不及时者杀无赦。’今予以尔有众,奉将天罚。尔众士同力王室,尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈,玉石俱焚。天吏逸德,烈于猛火。歼厥渠魁,胁从罔治,旧染污俗,咸与维新。呜呼!威克厥爱,允济;爱克厥威,允罔功。其尔众士懋戒哉!” 2、胤征:自契至于成汤八迁,汤始居亳,从先王居。作《帝告》、《厘沃》。3、胤征:汤征诸侯,葛伯不祀,汤始征之,作《汤征》。4、胤征:伊尹去亳适夏,既丑有夏,复归于亳。入自北门,乃遇汝鸠、汝方。作《汝鸠》、《汝方》。认为伪造。)(一生一征。)
中康崩,子帝相立。帝相崩,子帝少康立。帝少康崩,子帝予立。帝予崩,子帝槐立。帝槐崩,子帝芒立。帝芒崩,子帝泄立。帝泄崩,子帝不降立。帝不降崩,弟帝扃立。帝扃崩,子帝廑jin立。帝廑崩,立帝不降之子孔甲,是为帝孔甲。帝孔甲立,好方鬼神,事饮乱。夏后氏德衰,诸侯畔之。天降龙二,有雌雄,孔甲不能食si(喂养),未得豢龙氏。陶唐既衰,其后有刘累,学扰龙(驯龙)于豢龙氏,以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏,受豕韦之后。龙一雌死,以食(吃)夏后。夏后使求,惧而迁去(迁往鲁县)。(走马灯,一龙归结。)
孔甲崩,子帝皋立。帝皋崩,子帝发立。帝发崩,子帝履癸立,是为桀。帝桀之时,自孔甲以来而诸侯多畔夏,桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台(夏时监狱名,据说当时称为“均台”),已而释之。汤修德,诸侯皆归汤,汤遂率兵伐夏桀。桀走鸣条(今山西省安邑县的鸣条冈),遂放而死。桀谓人曰:“吾悔不遂杀汤于夏台,使至此。”汤乃践天子位,代夏朝天下。汤封夏之后,至周封于杞(河南省杞县)也。
太史公曰:禹为姒姓,其后分封,用国为姓,故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏 、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟(氏)、戈氏。孔子正夏时,学者多传《夏小正》云。自虞、夏时,贡赋备矣。或言禹会诸侯 江南,计功而崩,固葬焉,命曰会稽。会稽者,会计也。(会计之名由此来。)(历经三代明君,大禹之后,世袭,后代尽不肖,可惜可叹。)