苟床山
中次五经薄山之首，曰苟床之山①，（郭璞云：“或作苟林山。”郝懿行云：“下文正作苟林山，文選江賦注引此經亦作苟林山。”）无草木，多怪石。
【注释】
①苟床之山：即苟床（一作“林”）山，山名，具体所指待考。一说在今山西永济市西南。
【译文】
中山五经中的薄山山系的首座山是苟床山，山中不长草木，有很多形状奇特的石头。
首山
東三百里，曰首山，其陰多榖柞，其草多(上艸下朮)zhú芫①，其陽多(王雩)琈之玉，木多槐。其陰有谷，曰机谷，多(鳥大)②鳥，其狀如梟而三目，有耳，其音如錄③，食之已墊④。
① 汪紱云：“(上艸下朮)，山薊也，有蒼朮、白朮二種；芫，芫華也；皆入藥用。”（山蓟，为菊科植物白术的根茎。现广为栽培，安徽、江苏、浙江、江西、湖南、湖北等地。那么在医学上山蓟有哪些具体的药用价值呢?又有哪些方剂需要用到它呢?下面三九养生堂小编就和大家一起来了解一下山蓟的药用价值与应用。）
② 汪紱云：“(鳥大)
③ 郝懿行云：“蓋鹿字假音；玉篇作音如豕。”
④ 汪紱云：“墊，下溼病。”
縣斸山
又東三百里，曰縣斸①之山，無草木，多文石。
① 汪紱云：“斸音斲，又音祝。”
葱聋山
又东三百里，曰葱聋之山，无草木，多石。
【译文】
县斸山再往东三百里有座山，名叫葱聋山。山上光秃秃的，不生长一草一木，多石。
條谷山
東北五百里，曰條谷之山，其木多槐桐，其草多芍藥、亹冬①。
① 珂案：亹當為虋，音門，俗亦作門；門冬有二種：一麥門冬，一天門冬，均入藥用。（为百合科植物麦冬或沿阶草的块根。始载《神农本草经》，归经肺经;胃经;心经。该植物无毒。）
超山
又北十里，曰超山，其阴多苍玉，其阳有井，冬有水而夏竭。（ 珂案：中次一十一經云：“視山有井，夏有水，冬竭。”與此適反。）
【译文】
条谷山再往北十里有座山，名叫超山。北坡有很多黑色的玉石，南坡有很多井，井里冬天有水，夏天就枯竭了。
成侯山
又东五百里，曰成侯之山①，其上多櫄②木，（郭璞云：“似樗樹，材中車轅。”郝懿行云：“說文云，杶，或作，即今椿字也。”）其草多芃③。（郝懿行云：“芃，說文訓草盛，非草名也。疑芃當為(上艸下几)字之訛；(上艸下几)音交，即藥草秦(上艸下几)也，見本草。”珂案：郝說是也，王念孫校同郝注。）
【注释】
①成侯之山：即成侯山，山名，具体所指待考。一说可能在今山西境内。
②櫄（chūn）：同“椿”，即椿树，包括香椿（香椿（学名：Toona sinensis）又名香椿芽、香桩头、大红椿树、椿天等，在安徽地区也有叫春苗。根有二层皮，又称椿白皮，原产于中国，分布于长江南北的广泛地区，为楝科。落叶乔木，雌雄异株，叶呈偶数羽状复叶，圆锥花序，两性花白色，果实是椭圆形蒴果，翅状种子，种子可以繁殖。树体高大，除供椿芽食用外，也是园林绿化的优选树种。古代称香椿为椿，称臭椿为樗。中国人食用香椿久已成习，汉代就遍布大江南北。椿芽营养丰富，并具有食疗作用，主治外感风寒、风湿痹痛、胃痛、痢疾等。）和臭椿。（臭椿（Ailanthus altissima）苦木科臭椿属落叶乔木，树皮灰色至灰黑色，原名樗（chū），又名椿树和木砻树，因叶基部腺点发散臭味而得名。它原产于中国东北部、中部和台湾。生长在气候温和的地带。这种树木生长迅速，可以在25年内达到15米的高度。此物种寿命较短，极少生存超过50年。 本种在石灰岩地区生长良好，可作石灰岩地区的造林树种，也可作园林风景树和行道树。木材黄白色，可制作农具车辆等；叶可饲椿蚕（天蚕）；树皮、根皮、果实均可入药，有清热利湿、收敛止痢等效；种子含油35%。本种在北美、欧、亚洲不少城市自行繁殖，成为“杂草树”。）
③芃（pénɡ）：一说指草茂密的样子；一说应作“艽（jiāo）”，即秦艽，多年生草本植物，高40～60厘米，茎圆柱形，直立，叶长圆状披针形。（秦艽(Gentiana macrophylla)，别名:大叶龙胆、大叶秦艽、西秦艽。多年生草本植物，圆柱形根，基生叶较大，茎生叶3-4对，披针形叶片，基部连合;夏秋开筒状深蓝紫色花，花丛生于上部叶腋成轮状，裂片先端尖;长椭圆形蒴果。有极高的药用价值，是治治疗风湿关节痛、结核病、潮热、黄疸等症的主药之一。产于蒙古、俄罗斯、中国大陆的内蒙古、宁夏、河北、陕西、新疆、东北、山西等地。）
【译文】
再向东五百里是成侯山，山上长着很多椿树，山中生长的草多为秦艽。
朝歌山
又东五百里，曰朝歌之山①，谷多美垩②。
【注释】
①朝歌之山：即朝歌山，山名，一说可能在今河南淇县。
②垩（è）：可用来涂饰的有色土。
【译文】
再向东五百里是朝歌山，山谷中有很多优质的可作涂料的有色土。
槐山
又东五百里，曰槐山，（珂案：畢沅本槐山作(禾鬼)山，云(禾鬼)當為稷，稷山在今山西省稷山縣，后稷播時百穀於此，遂以名山。關於后稷）（稷山县古称“高凉邑”，为山西省运城市下辖县。辖区地处华北、西北、中原三大地域连接处的山西省西南端，运城市正北端。东连新绛县，西临河津市，南靠稷王山和闻喜县、万荣县接壤，北依吕梁山与乡宁县相连。稷山县是后稷故里，古属冀川，春秋属晋，战国属魏，唐属绛州。稷山县是山西省的文物大县，境内代表文物有最大的祭祀后稷庙宇稷王庙和最大的土塑释迦牟尼像。稷山县是晋南商贸重镇，素有“晋陕豫交界的小天津和旱码头”之称。）谷多金锡。
【译文】
朝歌山再往东五百里有座山，名叫槐山。槐山的山谷中蕴藏有很丰富的金矿和锡矿。
历山
又东十里，曰历山①，（ 郝懿行云：“即上文歷兒山；水經注云：河東郡南有歷山，舜所耕處也。”）其木多槐，其阳多玉。
【注释】
①历山：山名，今山西阳城县和垣曲县交界处有历山。一说指传说中舜所耕作的历山，但历山有多处，且大多因舜耕作而得名。
【译文】
再向东十里是历山，山中生长的树多为槐树，山的阳面有很多玉。
尸山
又東十里，曰尸山，（尸山本叫阳明山，历山以东十里处，大约数千年前，这里发生过一次重大的浩劫，尸体堆满了方圆二、三十公里，有三米多高，所以得此名尸山。）多蒼玉，其獸多麖jīng①。尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。
① 郭璞云：“似鹿而小，黑色。”畢沅云：“郭說非也。爾雅：‘麠，大鹿。'說文云：‘牛尾一角，或從京。'則此是大鹿。凡云京皆大也，郭義失之。”（鹿，属哺乳纲、偶蹄目、鹿科，马身羊尾，头窄，脚高但跑动迅速。雄性有角，夏至则分开，大的像小马，黄底白花。雌性没有角，小而没有斑，毛杂有黄白色。大多数种类具有的特点是:四肢细长、尾巴较短，雄性体形大于雌性，通常雄类有角，有的种类雌雄也有角或无角,鹿有好多种，传说圣诞老人骑的就是麋鹿。鹿体型大小不一，一般雄性有一对角，雌性没有，鹿大多生活在森林中，以树芽和树叶为食。鹿角为随年龄的增长而长大。鹿分布在亚欧大陆的大部分地区及美洲。其中梅花鹿的鹿茸是名贵的中药材。国内已大量进行人工饲养，并进行活鹿取茸(对鹿不会造成伤害)。角是鹿科动物中雄鹿的第二性征(个别属无角，如獐属)，同时也是雄鹿之间争夺配偶的武器。鹿角的生长与脱落受脑下垂体和睾丸激素的影响。北方的鹿过了繁殖季节，角便自下面毛口处脱落，第2年又从额骨上面的1对梗节上面的毛口处生出。）
译文
历山东面十里的地方，有座山叫“尸山”，山上盛产苍玉等美玉，还有一种怪兽叫“麖”。有条河流叫尸水河，它发源于尸山，向南流入洛水。
良余山
又东十里，曰良余之山，其上多榖、柞，无石。余水出于其阴，而北流注于河。乳水出于其阳，而东南流注于洛。
据清代毕沅考证，本经记载的良佘山 “在今陕西华阴县西南三十里”，实际位置与 此相近。《水经注》、《太平寰宇记》所载的良余山、余粮山也即此山。《水经·渭水注》所 载的粮余水，也就是该条目中的余水。其云：“(粮余）水南出粮余山之阴，北流入于渭，俗 谓之宜水也。”条目中的乳水也见于《水经_ 洛水注》：“洛水又东得乳水，水北出良余山， 南流注于洛。”
【译文】
再往东十里有座山，叫良余山。良余山上的树种主要是构树和柞树，山上没有石头。余水就发源于这座山的北麓，流出山涧后便向北汇入黄河。这座山的南麓是乳水的源头，乳水流出这座山后便向东南流入洛河。
蛊尾山
又东南十里，曰蛊尾之山①，（郝懿行云：“水經注作蟲尾。”）多砺②石、赤铜。龙余之水③出焉，而东南流注于洛。
【注释】
①蛊尾之山：即蛊（一说应作“虫”）尾山，山名，具体所指待考。一说在今陕西洛南县南。
②砺（lì）：粗的磨刀石。
③龙余之水：即龙余水，水名，具体所指待考。
【译文】
再向东南十里是蛊尾山，山中有很多粗磨刀石和赤铜。龙余水发源于蛊尾山，向东南流入洛河。
升山
又东北二十里，曰升山①，其木多榖、柞、棘，其草多藷藇蕙，（郭璞云：“蕙，香草也。”珂案：蕙已見上文西山經浮山及嶓冢山。）多寇脱②。（ 郭璞云：“寇脫草生南方，高丈許，似荷葉而莖中有瓤，正白，零桂人植而日灌之以為樹也。”）黄酸之水③出焉，而北流注于河，其中多璇玉④。（郭璞云：“石次玉者也；璇音旋。”）
【注释】
①升山：山名，具体所指待考。一说在今陕西华阴市境内。
②寇脱：通脱木的别名。常绿灌木或小乔木，叶大，开白色小花，核果近球形。俗称通草。（称木通树、天麻子或通草。五加科(Araliaceae)灌木或小乔木，学名为Tetrapanax papyriferum。原产华南和台湾，是制宣纸的原料。叶大，多裂，树冠极似棕榈。将茎的中心组织取出，可制外科敷料和水彩画纸。）
③黄酸之水：即黄酸水，水名，具体所指待考。
④璇（xuán）玉：美玉。一说指次于玉的美石。
【译文】
再向东北二十里是升山，山中生长的树多为构树、柞树和酸枣树，生长的草多为山药和蕙草，还长着很多通脱木。黄酸水发源于升山，向北流入黄河，水中有很多璇玉。
阳虚山
又东十二里，曰阳虚之山，多金，临于玄扈之水。（郭璞云：“河圖曰：‘蒼頡為帝，南巡狩，登陽虛之山，臨于玄扈洛汭，靈龜負書，丹甲青文以授之。'出此水中也。”）
【译文】
再往东十二里有座山，名叫阳虚山。阳虚山上有很多金矿石。阳虚山临近玄扈水。
中山五经总括
凡薄山之首，自苟床之山至于阳虚之山，二千九百八十二里。升山，冢也，其祠礼：太牢，婴①用吉玉。首山，(鬼申)②也，其祠用稌、黑牺③太牢之具、蘖④酿，（郭璞云：“以糱作醴酒也。”）干⑤儛⑥，置鼓（郭璞云：“擊之以舞。”），婴用一璧。尸水，合天也，（郭璞云：“天神之所馮也。”）肥牲祠之，用一黑犬于上，用一雌鸡于下，刏⑦一牝羊⑧，（郭璞云：“以血祭也；刉，猶刲也。”珂案：刉，本作(气刀)，音機；謂殺牛羊等取血以釁也。）献血。婴用吉玉，采之，（郭璞云：“又加以繒彩之飾也。”）飨⑨之。（ 郭璞云：“勸強之也。特牲饋食禮曰：‘執奠，祝饗。'是也。”珂案：儀禮特牲饋食禮云：“尸答拜，執奠，祝饗。”鄭注云：“饗，勸強之也。”是郭注所本。）
【注释】
①婴：颈上的饰物。
②(鬼申)：山神。这里指鬼之神者。
③牺：古代指供祭祀用的毛色纯一的牲畜。
④蘖（niè）：酒母，制酒时所用的发酵物。
⑤干：盾牌。
⑥儛（wǔ）：跳舞。
⑦刏（jī）：划破，割。
⑧牝羊：雌羊。
⑨飨（xiǎnɡ）：用酒食款待；也指祭祀。
【译文】
总计薄山山系中的山，从首座苟床山到阳虚山，距离为二千九百八十二里。其中的升山是大的山神所在之处，祭祀其山神的仪式是：用牛、羊、猪三牲齐备的太牢之礼，以彩色的玉作为挂在山神颈上的饰物。首山的山神是鬼之神者，祭祀他时用糯米、纯黑色的牛、羊、猪三牲齐备的太牢之礼及用酒母酿造的酒，祭祀者手持盾牌起舞，并配以鼓乐，以一块璧作为挂在他颈上的饰物。尸水之神上与天合，要用很肥的牲畜来祭祀他，把一只黑狗供在上面，一只母鸡供在下面，再用刀割雌羊的血来祭献。以彩色的玉作为他颈上的饰物，把有彩色花纹的丝织物披在他身上，并请他享用祭品。
联系客服
