太祝与日本神道

       太祝，tài zhù ㄊㄞ ㄓㄨ ，又称大祝，官名。太常寺的官，主管祭祀。商官有六太，其一曰太祝。汉景帝时更名为祠祀，汉武帝更名为庙祀，与女巫同为祠祀官，是《周礼》中规定的儒教神职官员之一，官衔下大夫。殷天子建天官，先六太，曰太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，典司六典。太祝处天人之际，以言告神，在祭祀中迎神送神，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。太祝常驻神祠，岁时至祠，持版，掌读祝。太祝以下还有亚祝、少祝。大祝迎神告大宗，少祝导王，亚祝迎王。太祝祭服无旒冕，素青衣，朱裳，蔽膝，无佩绶。日本神道教神职即太祝。太祝为殷官，与太宰等官为六太。周官，太祝下大夫二人，上士四人，掌六祝之辞，以祈福祥。秦汉有太祝令、丞，后汉亦曰太祝令、丞。晋、宋、齐、梁、陈、后魏、北齐皆因之。后周依周官。至隋，置太祝署，太祝令、丞。炀帝罢署，太祝八人。大唐初有七人，后增为九人，开元二十三年减置三人。掌读祝文，出纳。

       官名。商官有六太﹐其一曰太祝。《周礼》春官宗伯之属有太祝﹐掌祭祀祈祷之事。秦汉有太祝令丞﹐属太常卿。历代多因之。参阅《通典·职官七》。

      【示例】《史记·孝武本纪》:"于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌(指谬忌)方。其后人有上书，言'古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一，地一，泰一。'"《史记·孝武本纪》:"神灵之休，佑福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应。令太祝领祀，秋及腊间祠。三岁天子一郊见。"

       太 : 太tài过于:太长。极端，最:太甚。太平。高，大:太空。太学。很:不太好。身分最高或辈分更

       祝 : 祝zhù表示对人对事的美好愿望:祝福。祝寿。祝捷。祝辞。馨香祷祝。古代指男巫。在神庙里管香火

   由来

       "天子建天官，先六大:曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。" 《周礼》规定太祝掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰策祝。掌六祈以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬，四曰萗，五曰攻，六曰说。作六辞以通上下、亲疏、远近，一曰辞，二曰命，三曰诰，四曰会，五曰祷，六曰诔。辨六号，一曰神号，二曰鬼号，三曰示号，四曰牲号，五曰粢号，六曰币号。辨九祭，一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰绝祭，八曰缭祭，九曰共祭。辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。凡大禋祀、肆享、祭示，则执明水火而号祝。 顺祝:顺丰年也，年祝求永贞也，告祝祈福祥也，化祝弭灾兵也，瑞祝逆时雨宁风旱也，策祝远罪病也。六辞皆是祈祷之事，皆有辞说以告神，故曰六祝之辞。顺祝者，谓天人和同，纳于大顺也。年祝者，谓五气时若，常大有年也。吉祝者，谓敛时五福，吉无不利也。化祝者，谓化被六极以为和气也。瑞祝者，谓天不爱宝，形为上瑞也。策祝者，谓龟策不违于人，是谓大同也。号者谓尊其名更为美称。神号者尊天曰皇天上帝，鬼号者尊祖曰皇祖伯某，壒号者尊地曰后土地祗，牲号者牛曰一元大武之类，齍号者黍曰芗合之类，币号者币曰量币之类，致美于牲币所以致敬于鬼神也。宗庙所祭者一家之亲，内神也，故曰内事;郊社及山川之属所祭者天下一国之神，皆外神也，故曰外事。 稽首，拜头至地也。顿首，拜头叩地也。空首，拜头至手，所谓拜手也。吉拜，拜而后稽颡，谓齐衰不杖以下者。言吉者，此殷之凶拜，周以其拜与顿首相通，故谓之吉拜云。凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者。

职能

       《周礼》中的太祝是祝官之长。汉太祝令秩六百石，与太常博士同班。太祝常主神祠，岁时至祠。

       南朝宋设太祝令一人、丞一人。掌祭祀读祝迎送神，太祝，周旧官也。汉西京置太祝令、丞，武帝太初元年，更名曰庙祀。汉东京改曰太祝。

     《唐六典》

       太祝三人，正九品上;(《礼记》曰:"天子建天官，先六太。"则有太祝之置。此夏、殷之制也。《周礼》:"太祝下大夫二人、上士四人，掌六祝之词:顺祝、年祝、令祝、化祝、瑞祝、策祝，以事鬼神，祈福祥也。"秦、汉奉常属官有太祝令、丞。后汉太祝令一人，六百石;丞二人。晋、宋皆有太祝令、丞。《齐职仪》:"太祝令，品第七，四百石，铜印、墨绶，进贤一梁冠，绛朝服，用三品勋位。"《梁选薄》:"太祝令舆二庙令品秩同。"陈氏因之。后魏太祝令从五品中;太和二十二年，改为正九品上。北齐太常寺置太祝令、丞。后周太祝下大夫一人。隋太祝署令一人、丞一人、太祝八人、祝史十六人。炀帝废太祝署，以太祝属寺，后又增为十人。皇朝减置七人，后又增置九人;开元二十三年减六人，祝史减六人。)祝史六人;(晋太祝令史三十人。后魏祝史从七品中。隋置十六人。皇朝武德中置十二人，今减六人。)奉礼郎二人，从九品上。(汉大鸿胪有治礼郎三十七人。晋太常诸博士有治礼史二十四人，大行令有治礼郎四人。后魏治礼郎从六品下;太和二十二年，改为从九品下。北齐司仪置奉礼郎三十人。后周治礼中士一人、下士一人。隋太常寺有治礼郎十六人，其后改为奉礼郎，又置赞者十二人。炀帝减奉礼郎置六人。皇朝武德中为治礼郎，置四人;永徽之后，改为奉礼郎。开元二十三年减二人。掌帅赞者，以供其事。)

      太祝掌出纳神主于太庙之九室，而奉享荐裕袷之仪。凡国有大祭祀，盥则奉匜，既盥则奉巾悦。凡郊庙之祝板，先进取署，乃送祠所;将事，则跪读祝文，以信于神;礼成而焚之。凡大祭祀，卿省牲，则循牲而告充。(礼告讫，牵牲以授太官。既享，则以牲之毛、血置之于豆而奠焉;馔入而彻之。既享，则酌上樽之福酒，且减胙肉，加之于俎，以赞祭酒归胙之礼。又奉玉帛之篚及牲首之俎，俟礼成而仟焚瘗之仪也。)凡祭天及日月、星辰之玉帛，则焚之;祭地及社稷、山岳，则瘗之;海渎，则沈之。

太祝的祭祀过程

       国家祭祀中，太祝于太庙迎神，太乐奏迎神乐。太祝取玉币，皇帝受玉帛。太祝持版进于神座之右，跪读祝文;最后奏乐送神。

与日本神道

      日本神道教神职是神社里从事祭祀的神官，又叫神主。二战后神职分为宫司、権宫司、祢宜、権祢宜。神职阶位根据神道德目"浄明正直"分五等:浄阶、明阶、正阶、権正阶、直阶。神职身份分为六级:特级、一级、二级上、二级、三级、四级。特级、一级神职服黑袍;二级上和二级神职服赤袍，执笏版。"每社宫司。祢宜。祝各一人。" "凡诸神宫司及神主等。未満六年。遭丧解任。不得补替。仍令祝部行事。服阙之日。复任満限。其祢宜。祝部一补之后。不须輙替。" 神衣祭中"大神宫司宣祝词";月次祭中次宫司宣祝词。由此可见，日本神职即太祝。

       此外，日本神社祭式参考了太祝仪式，先摇铃降神，鞠躬，拍手，奠币。事成过后还要塞祷。