勿忘在莒，成语出自
春秋战国时期。比喻不忘本，不忘记曾经的
艰苦岁月。山东莒县，就是“勿忘在莒”的古
莒国。
中国现代史中提到的“勿忘在莒”，败退台湾的蒋中正经常用这个历史典故，以此鼓励国民党军队实现反攻大陆。
齐桓公、管仲、鲍叔、甯戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？” 鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束缚而在於鲁也，使甯戚毋忘其饭牛而居於车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言， 则齐国之社稷幸於不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。
挈（领导）国以呼礼义，而无以害之。行一不义，杀一无罪（这已是大罪了，勿以恶小而为之。），而得天下，仁者不为也。然扶持心国（守定意志，维护国家），且若是其固也（坚如磐石）。之所与为之者之人（以此礼待他人），则举义士也。之所以为布陈于国家刑法者，则举义法（良法）也。主之所极然（极力主张），帅群臣而首响（以身作则）之者，则举义志（风气风尚）也。如是，则下仰上以义矣，是基定也。基定而国定，国定而天下定。故曰：以国济义，一日而白（明白），汤、武是也。是所谓义立而王也。（义是什么？公正合宜的道理或举动，人心本相。孔子最早提出了"义"。）（王道。）
德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣（然而已经可以掌握治理天下的大致条理），刑赏已诺信于天下矣，臣下晓然皆知其可要也。政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺具与（合作的国家）；如是，则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明（国家的方针一贯而明确），与国信之；虽在僻陋之国，威动天下，五伯（春秋五霸：齐、晋、宋、秦、楚）是也。是所谓信立而霸也。（霸道。）
挈国以呼功利，不务张其义，齐（遵守）其信，唯利之求；内则不惮诈其民而求小利焉，外则不惮诈其与而求大利焉。内不修正其所以有，然常欲人之有，如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。（当今腐败，非完全个人原因，是“逐利”的制度造成。）如是，则敌国轻之，与国疑之，权谋日行而国不免危削，綦之而亡（走向极端，终于灭亡），齐、薛公（孟尝君）是也。故用强齐，非以修礼义也，非以本政教也，非以一天下也（不去统一天下的思想），绵绵常以结引驰外为务（只是成年累月地骑马在外面征战）。故强，南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋，及以燕、赵起而攻之，若振槁然（摧枯拉朽），而身死国亡，为天下大戮（共同声讨），后世言恶则必稽（以此为例）焉。是无他故焉，唯其不由礼义而由权谋也。（匪道。）
三者，明主之所谨择也，仁人之所务白也。善择者制人，不善择者人制之。（司马光详细记录此事，在于中式帝王思想与治国之道。虽奴隶创造历史，然一国之道在君王。所以意在君王“鉴”之。）
乐毅闻昼邑（山东临淄附近）人王（蠋(zhu)）贤，令军中环昼邑三十里无入。使人请，谢不往。燕人曰：“不来，吾且屠昼邑！”曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。国破君亡，吾不能存，而又欲劫之以兵；吾与其不义而生，不若死！”遂经其颈于树枝，自奋绝而死。（齐，本是礼仪之邦，基础尚在。是孟子看中住三日之地。）燕师乘胜长驱，齐城皆望风奔溃。乐毅修整燕军。禁止侵掠，求齐之逸民，显而礼之。宽其赋敛，除其暴令，修其旧政，齐民喜悦。（符合孟子伐国主张。）乃遣左军渡胶东、东莱；前军循泰山以东至海，略琅邪；右军循河、济，屯阿、鄄以连魏师；后军旁北海以抚千乘（今山东高苑县北二十五里）：中军据临淄而镇齐都。祀桓公、管仲于郊，表贤者之闾，封王之墓。齐人食邑于燕者二十馀君，有爵位于蓟（天津附近，燕国）者百有馀人。六月之间，下齐七十馀城，皆为郡县。（如何治理战败国也有学问。如二战后德国分东西，日本留天皇，伊拉克、阿富汗自治。当然这些国家与“七国”概念性质不同，属主权国。）
秦王、魏王、韩王会于京师。（外交手段，如今中美会于华盛顿，各国会于纽约联合国，是大事。）
三十二年（戊寅、前283）秦、赵会于穰。秦拔魏安城，兵至大梁而还。
齐淖zhuō齿之乱，王子法章变姓名为莒太史敫iǎo家佣。太史敫女奇法章状貌，以为非常人，怜而常窃衣食之，因与私通（结为夫妻）。王孙贾从王（随臣），失王之处，其母曰：“汝朝出而晚来，则吾倚门（大门）而望；汝暮出而不还，则吾倚闾（街门）而望。汝今事王，王走，汝不知其处，汝尚何归焉！”王孙贾乃入市呼曰：“淖齿乱齐国，杀王。欲与我诛之者袒右！”市人从者四百人，与攻淖齿，杀之。（果然贤人之地。）于是齐亡臣相与求王子，欲立之。法章惧其诛己，久之乃敢自言，遂立以为齐王，保莒城以拒燕，布告国中曰：“王已立在莒ju（ 今山东省 莒县）矣！”（复国根据地。）
赵王得楚和氏璧，秦昭王欲之，请易以十五城。赵王欲勿与，畏秦强；欲与之，恐见欺。以问蔺lìn相如，对曰：“秦以城求璧而王不许，曲在我矣。我与之璧而秦不与我城，则曲在秦。均之二策，宁许以负秦（宁可让秦国在道义上有负）。臣愿奉璧而往；使秦城不入，臣请完璧而归之！（完璧归赵。）”赵王遣之。相如至秦，秦王无意偿赵城。相如乃以诈绐dài秦王，复取璧，遣从者怀之，间行归赵（从小道潜回赵国），而以身待命于秦。秦王以为贤而弗诛，礼而归之。赵王以相如为上大夫。
卫嗣君薨，子怀君立。嗣君好察微隐，县令有发褥而席弊者，嗣君闻之，乃赐之席。令大惊，以君为神。又使人过关市，赂之以金，既而召关市，问有客过与汝金，汝回遣之；关市大恐。又爱泄姬，重如耳，而恐其因爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏妃以偶泄姬，（于是提升另一个臣子薄疑来与如耳匹敌，尊崇魏妃来与泄姬分庭抗礼，）曰：“以是相参也。”（小国小人小心眼。）（记录此事，乃君王品行，司马光重之。）
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