【经】六年春，郑人来渝平。，夏五月辛酉，公会齐侯盟于艾。秋七月。冬，宋人取长葛。
【传】六年春，郑人来渝平，更成也。（谓捐弃旧怨，复归于好。渝，通“ 输 ”。《三国志·吴志·刘繇传》：“后以 袁氏 之嫌，稍更乖剌；更以同盟，还为讐敌，原其本心，实非所乐。康寧之后，常愿渝平更成，復践宿好。” ）
翼九宗、五正顷父（官名。殷朝始置，周沿置。春秋晋国亦置。杜预注：“五官，五官之长。九宗，一姓为九族也。顷父之子嘉父，晋大夫。”周代晋国都城翼(今山西翼城东南)的强盛家族。）之子嘉父（无终国国君）逆晋侯于随，（春秋晋邑。故治在今山西介休市东。为晋国大夫士会的食邑。）纳诸鄂。晋人谓之鄂侯。（山西省商代鄂国”，并解释说：夏周时代，鳄广泛分布于黄河中下游及长江流域。一个以捕鳄为生，且以鳄为图腾的部落，便以鳄为部落名称，在商代时形成了鄂国，地点在今山西乡宁县。）
夏，盟于艾，始平于齐也。
五月庚申，郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父（春秋 鲁桓公 之弟 公子佗 的称号。 杜预 注：“ 五父 ， 陈 公子佗 。”）谏曰：「亲仁善邻，（睦邻友好，与邻为善）国之宝也。君其许郑。」陈侯曰：「宋、卫实难，郑何能为？」遂不许。
君子曰：「善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，（长期作恶，不知悔改。使用时应注意它与怙恶不悛的微妙区别。）从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：『恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？』周任（古代有名的一位史官。）有言曰：『为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷shanyi蕴崇（yùn chóng ，积聚，堆积；邪恶。）之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。』」
秋，宋人取长葛。
冬，京师来告饥。公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也。
郑伯如周，始朝桓王也。王不礼焉。周桓公言于王曰：「我周之东迁，晋、郑焉依。善郑以劝来者，犹惧不《艸既》，况不礼焉？郑不来矣！」（公元前771年，周室东迁，标志着周王室权威的丧失与春秋时代的来临。）
六年春季，郑国人来鲁国要求弃怨结好，为的是重新和好。
晋国翼都的九宗五正顷父的儿子嘉父到随邑迎接晋侯，让他居住在鄂地，晋国人称他为鄂侯。
夏季，在艾地结盟，开始和齐国结好。
五月十一日，郑庄公入侵陈国，得到全胜。往年，郑庄公请求与陈国讲和，陈桓公不答应。五父劝谏说：“亲近仁义而和邻国友好，这是国家可宝贵的措施，您还是答应郑国的请求吧！”陈侯说：“宋国和卫国才是真正的祸患，郑国能做什么？”于是就没有答应。
君子说：“善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈桓公吧！滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害。纵是挽救，何能办得到！《商书》说：‘恶的蔓延，如同遍地大火，不可以靠拢，难道还能扑灭？’周任有话说：‘治理国和家的人，见到恶，就要像农夫急于除杂草一样，锄掉它聚积起来肥田，挖掉它的老根，不要使它再生长，那么善的事物就能发展了。’”
秋季，宋人占领长葛。
冬季，京城派人来报告饥荒，隐公就代为向宋、卫、齐、郑诸国请求购买谷物，这是合于礼的。
郑庄公去周都，第一次朝见周桓王。周桓王不加礼遇。周公对周桓王说：“我们周室东迁，依靠的就是晋国和郑国。友好地对待郑国，用以鼓励后来的人，还恐怕人家不来，何况不以礼接待呢？郑国不会来了。”
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