鲁僖公十有一月壬戌，晉侯及秦伯戰于韓，獲晉侯。
韩原在哪
韩原在汾河边上，位于今天山西省河津市东。秦军当时已经很靠近晋国的都城了，所以晋惠公才会说“寇深矣”。
战争起因
⒜违背了秦穆姬的嘱托。穆姬是惠公的姐姐，心地慈善。在惠公入主晋国之前托福他，一要照顾好献公的遗孀贾君，二要把流落在外的群公子召回晋国。群公子包括公子重耳在内，尚有五人。结果惠公直接把贾君娶了，而且“不纳群公子”。
⒝对内背赂中大夫里克、丕郑，而且还把这二人杀了。
⒞对外背赂秦穆公，本来许诺的河外五城，也赖着不给了。
⒟在晋国发生饥荒时，秦穆公以德报怨，施以援手。反过来，当秦国发生饥荒向晋国求援时，晋惠公背信弃义“闭籴”不与。
卜官对战争的预测
秦国的卜官叫卜徒父，他给出的结论是“涉河，侯车败。”意思是说“过了河，侯将败”，秦穆公是伯爵，晋惠公是侯爵，所以说侯败就是晋败。诘，追问之意。就这五个字，信息太少，秦穆公当然要追问一下详情。卜徒父就进一步解释说此战大吉，先有三战三胜，之后会俘虏晋君。给出了所筮的蛊卦，并进行了详细的解卦。
《蛊》卦是六十四卦中的第十八卦，其卦象如图
首先，解卦辞。“千乘三去，三去之馀，获其雄狐。”是卦辞，但是并不见于《周易》，可能是其它筮书，比如《连山》、《归藏》里面的卦辞。显然卜徒父先解卦辞，“三去”解为“三败”晋军，把“雄狐”解为晋惠公。〖注：《诗经·齐风·南山》有“南山崔崔、雄狐绥绥。”以雄狐来比喻国君。〗
其次，断卦象。《蛊》的内卦（下卦）是巽，外卦（上卦）是艮。巽为风，艮为山。因此才有“蛊之贞，风也；其悔，山也。”贞指下卦，悔指上卦。根据筮法，内卦（下卦，贞，巽，风）代表问卦者（所谓“体”），外卦（上卦，悔，艮，山）代表问卦者的对方（所谓“用”）。因此，秦为风，晋为山。秦伐晋时，正是秋天。我们（风）将要吹落他们（山上）的果实，并且砍去他们的木柴。“实落材亡”，当然要失败。
晋国背信弃义
君臣怄气。事情起源于僖十四年，也就是去年。秦国发生饥荒，晋惠公问计。庆政和虢射持不同意见，晋惠公采纳虢射的意见，而没有采纳庆政的意见，并且说“非政之所知也”（《国语·晋语三·23》）。所以当晋惠公问计“寇深矣，若之何”的时候，庆政没好气儿的答了一句“君实深之，可若何”，都是你自己招致的，还能怎么办！晋惠公说庆政“不孙（逊）”，而且也不用他做车右。晋惠公的战车采用了郑国的马，庆政又反对说外国的马可能会在本地化的时候“外强中干”，恐怕不能胜任重要的工作。晋惠公正在气头上，“弗听”。
以下是上述《左传》的《国语》版本：
国语晋语三24
六年，秦歲定，帥師侵晉，至于韓。公謂慶鄭曰：「秦寇深矣，奈何？」慶鄭曰：「君深其怨，能淺其寇乎？非鄭之所知也，君其訊射也。」公曰：「舅所病也？」卜右，慶鄭吉。公曰：「鄭也不遜。」以家仆徒為右，步揚御戎；梁由靡御韓簡，虢射為右，以承公。
《左传》《国语》二者几乎相同。
九月，晉侯逆秦師，使韓簡視師。復曰：“師少於我，鬭士倍我。”公曰：“何故？”對曰：“出因其資，入用其寵，饑食其粟，三施而無報，是以來也。今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也。”公曰：“一夫不可狃，況國乎？”遂使請戰，曰：“寡人不佞，能合其衆而不能離也。君若不還，無所逃命。”秦伯使公孫枝對曰：“君之未入，寡人懼之；入而未定列，猶吾憂也。苟列定矣，敢不承命？”韓簡退曰：“吾幸而得囚。”
战前评估
领军对垒，晋惠公派韩简侦察一下秦军的情况，进行一下对比，以便布置。韩简说秦军数量少于我军，但是“斗士倍我”，就是敌军的士气远胜于我。晋惠公问为什么，韩简说主要是我们缺德又没理，所以将士萎靡不振。看韩简有避战的意思，晋惠公说“一夫不可狃，况国乎？”狃字生僻，后世注家各说纷纭。联系《国语》和上下文，晋惠公的意思或许是说：一个普通人若是让他猖狂起来，他都会欺负你，何况是秦国这样的大国。公孙枝在前面评价晋惠公为人“忌克”，猜忌和争强好胜。猜忌则无信，争强好胜则好战，可见其知人之智。
请战对话，晋惠公骄横，秦穆公坚决。佞，才。不佞，就是不才，是谦辞。寡人不才，合众无离，你若不回去，那咱们就开打！秦穆公尽数晋惠公过河拆桥的不义之举，态度坚决，打就打！
韩简一看大事不妙，慨叹这仗打下来我落得个被俘虏就算是幸运的了。言下之意是晋军必败无疑，这恐怕也是晋军上下一致的想法。
《左传》的《国语》版本：
国语晋语三24
御秦師，令韓簡視師，曰：「師少于我，鬭士眾。」公曰：「何故？」簡曰：「以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無報，故來。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，鬭士是故眾。公曰：「然。今我不擊，歸必狃。一夫不可狃，而況國乎！」公令韓簡挑戰，曰：「昔君之惠也，寡人未之敢忘。寡人有眾，能合之弗能離也。君若還，寡人之愿也。君若不還，寡人將無所避。」穆公衡雕戈出見使者，曰：「昔君之未入，寡人之憂也。君入而列未成，寡人未敢忘。今君既定而列成，君其整列，寡人將親見。」客還，公孫枝進諫曰：「昔君之不納公子重耳而納晉君，是君之不置德而置服也。置而不遂，擊而不勝，其若為諸侯笑何？君盍待之乎？」穆公曰：「然。昔吾之不納公子重耳而納晉君，是吾不置德而置服也。然公子重耳實不肯，吾又奚言哉？殺其內主，背其外賂，彼塞我施，若無天乎？若有天，吾必勝之。」
与《左传》相比，《国语》多了一段公孙枝与秦穆公的对话。
壬戌，戰于韓原。晉戎馬還濘而止。公號慶鄭，慶鄭曰：“愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡御韓簡，虢射爲右，輅秦伯，將止之。鄭以救公誤之，遂失秦伯。秦獲晉侯以歸。晉大夫反首拔舍從之。秦伯使辭焉，曰：“二三子何其慼也！寡人之從君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至？”晉大夫三拜稽首曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，羣臣敢在下風。”
战斗过程
⒜晋惠公的车马陷入泥中，动弹不得。“公号庆政”，一个号子用得真切，大声向庆政呼救。庆政说你一不听我的；二不用我，战败也是你自找的，怎么逃得掉？然后就自顾自的走了。韩简战车上的梁由靡和虢射，都是比较能打的人（详见前面《左传》有一段里克率师败狄于采桑的桥段），辂，是迎击秦穆公的战车，将要俘虏（止）他。此时庆政来呼叫三人去救晋惠公，结果两失。又没救成晋惠公，又没抓住秦穆公。
《国语》版本：
国语晋语三24
君揖大夫就車，君鼓而進之。晉師潰，戎馬濘而止。公號慶鄭曰：「載我！」慶鄭曰：「忘善而背德，又廢吉卜，何我之載？鄭之車不足以辱君避也！」梁由靡御韓簡，輅秦公，將止之，慶鄭曰：「釋來救君！」亦不克救，遂止于秦。
⒝战斗的结果是秦军俘虏了晋惠公。晋国这些大夫见国君被抓走了，就“反首拔舍”地在后面跟着。“反首”按杜注就是把头发散开垂下，“拔舍”就是把行军的帐篷拔除。这些大夫就是一直跟随晋惠公的郤乞等人，由此可以看出晋惠公亦有用人之能，亦可看出晋国在文化上的一些特征，即晋国的臣子十分讲求忠信。秦穆公向众大夫做出不会虐待晋惠公的承诺后，大家还“三拜稽首”表示“甘拜下风”。
拜礼，按着当时的礼法，两膝先跪地，再拱手到地，再低头与腰平齐，不需触地。稽首，是在“拜”的基础上，再将首至手而稽留（稽，就是“停留”的意思）。古人都是再拜稽首，这些大夫竟然达到“三拜稽首”，足见其情深意切。“下风”的意思就是惟命是从。所谓站在下风口听人讲话，听得真切，所以以“下风”表示臣服之意。
穆姬聞晉侯將至，以大子罃、弘與女簡璧登臺而履薪焉。使以免服衰絰逆，且告曰：“上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之！”乃舍諸靈臺。
秦穆姬观
秦穆姬是晋惠公的姐姐，听说自己弟弟被俘虏了，并且快押解到秦都了，就领着两个儿子，大子罃和公子弘，和女儿简璧登上高台，台下放好薪柴，派使臣着丧服，威胁秦穆公要是押解晋惠公进城就自焚（与后世“一哭，二闹，三上吊”无异）。秦穆公只好把晋惠公囚禁在城外的灵台（也就是观台，详见僖五[0505]之“视朔与观台”）。
大夫請以入。公曰：“獲晉侯，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？且晉人慼憂以重我，天地以要我。不圖晉憂，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒難任，背天不祥，必歸晉君。”公子縶曰：“不如殺之，無聚慝焉。”子桑曰：“歸之而質其大子，必得大成。晉未可滅，而殺其君，衹以成惡。且史佚有言曰：'無始禍，無怙亂，無重怒。’重怒，難任；陵人，不祥。”乃許晉平。
秦国对晋惠公的处置
秦国的大夫们请求秦穆公把俘虏的晋惠公押解入城。秦穆公说这次出征收获较大，但是如果把晋君押解入城，夫人与孩子们就会自杀，得不偿失。况且，晋国人的忧患令我感动，以至于在黄天之下、厚土之上立下重誓。不解晋忧，就会激怒晋国。不践誓言，获罪于天。晋怒难犯，背天不祥。还是应该放晋君回去吧。公子执建议干脆杀掉晋惠公。子桑建议放回晋惠公，但是要他把晋太子送到秦来作为人质。子桑又列举了周武王时期的著名史官史佚的金句，”无始祸，无怙乱，无重怒“。不要制造祸乱，不要乘人祸乱，更不要激怒人家。”重怒，难任；陵人，不祥“，于是就同意与晋国和谈。
《国语》版本：
国语晋语三24
穆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：「殺晉君與逐出之，與以歸之，與復之，孰利？」公子縶曰：「殺之利。逐之恐搆諸侯，以歸則國家多慝，復之則君臣合作，恐為君憂，不若殺之。」公孫枝曰：「不可。恥大國之士于中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之讎。雖微秦國，天下孰弗患？」公子縶曰：「吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳代之。晉君之無道莫不聞，公子重耳之仁莫不知。戰勝大國，武也。殺無道而立有道，仁也。勝無後害，智也。」公孫枝曰：「恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智」。君曰：「然則若何？」公孫枝曰：「不若以歸，以要晉國之成，復其君而質其適子，使子父代處秦，國可以無害。」是故歸惠公而質子圉，秦始知河東之政。
《国语》给出比《左传》更多的秦穆公君臣合谋的细节。
晉侯使郤乞告瑕吕飴甥，且召之。子金教之言曰：“朝國人而以君命賞。且告之曰：'孤雖歸，辱社稷矣，其卜貳圉也。’”衆皆哭，晉於是乎作爰田。吕甥曰：“君亡之不恤，而羣臣是憂，惠之至也，將若君何？”衆曰：“何爲而可？”對曰：“征繕以輔孺子。諸侯聞之，喪君有君，羣臣輯睦，甲兵益多。好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！”衆説，晉於是乎作州兵。
晋国大夫对晋惠公的营救
晋惠公君臣策划了晋国上下的一场改革。主要的策划人是吕甥，他教郤乞发动晋国臣民作爰田，作州兵。晋国空前的团结和强大了起来。
爰田，州兵，后世注家众说纷纭，我们这里只理解为晋国进行了土地改革和军事改革，从而达到了富国强兵的目标。
《国语》的爰田、州兵版本：
国语晋语三25
公在秦三月，聞秦將成，乃使郤乞告呂甥。呂甥教之言，令國人于朝曰：「君使乞告二三子曰：『秦將歸寡人，寡人不足以辱社稷，二三子其改置以代圉也。』」且賞以悅眾，眾皆哭，焉作轅田。
呂甥致眾而告之曰：「吾君慚焉其亡之不恤，而群臣是憂，不亦惠乎？君猶在外，若何？」眾曰：「何為而可？」呂甥曰：「以韓之病，兵甲盡矣。若征繕以輔孺子，以為君援，雖四鄰之聞之也，喪君有君，群臣輯睦，兵甲益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎？」眾皆說，焉作州兵。
《国语》与《左传》相同。
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹之睽。史蘇占之，曰：“不吉。其繇曰：'士刲羊，亦無衁也；女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。歸妹之睽，猶無相也。’震之離，亦離之震。'爲雷爲火，爲嬴敗姬。車説其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。歸妹睽孤，寇張之弧。姪其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虚。’”及惠公在秦，曰：“先君若從史蘇之占，吾不及此夫！”韓簡侍，曰：“龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德，及可數乎？史蘇是占，勿從何益？詩曰：'下民之孽，匪降自天。僔沓背憎，職競由人。’”
关于晋惠公被俘的另外一个占卜预言
0515-僖15-归妹-睽
当初，晋献公把女儿伯姬嫁给秦穆公的时候，占了一卦，得到《归妹》之《睽》。如上图，《归妹》上卦为《震》，最上一爻由阴变阳，则上卦变《震》为《离》，从而得到《睽》卦。两卦并称为《归妹》之《睽》。
史苏，晋国的大史官，曾经预言过骊姬乱晋。他为晋献公解卦，认为不吉。首先，他引用《归妹·上六》的爻辞“士刲羊，亦无衁也；女承筐，亦无贶也。”今本《周易·归妹·上六》为：“女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。”看来，《周易》也随着时代的变迁而有所变化，好在本条爻辞大同小异。
《归妹》是说婚姻的，西周时候的昏礼，可能是在神前或宗庙中举行，女持筐，里面呈上粮食，向神明献祭；男子则刺羊，洒其血，向神明献祭。爻辞说“女承筐无实，士刲羊无血”，显然是昏礼不成，大不吉利。“西邻责言，不可偿也”，意思是秦国因此而多有责言，晋国难以应对。“归妹之睽，犹无相也”是说这场婚姻对秦对晋都没有起到“合二姓之好”的作用。《归妹》之《睽》两卦的外卦分别是《震》《离》。《震》为雷，《离》为火，象征着秦国嬴姓，下卦《兑》，为泽，象征着晋国姬姓。这个“泽”又被雷劈，又被火烧，所以得出“为嬴败姬”的结论。“车説其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘”是观察卦象得来的。《震》卦象车箱形状，《兑》为“为毁折，为附决”（见《说卦传》），是车箱脱开的輹绳。《离》为火，《睽》卦象是一把火烧完了，剩下的灰烬（《兑》卦形状），附会为烧掉了旌旗。因此，有“不利行师，败于宗丘”的意象。再看变卦《睽》的上九爻辞，“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。”这句爻辞的意思大概是一个孤身的旅人，看见一头浑身是泥的猪，一车鬼。先张开弓，后有把弓放下了，因为这车人不是寇贼，而是去举行婚礼。旅人继续前行，遇到下雨则平安吉利。史苏依此爻辞“归妹睽孤，寇张之弧”，进一步解释为“侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家”，这是指子圉，惠公的太子，他于僖十七年质于秦，僖二十二年逃归。史苏没有解释这四句是怎么来的，后世注家各说纷纭，无外乎牵强附会之词。
晋惠公被关押在秦，就对韩简提及史苏的占卜预测。韩简的一番话，说出了龟卜与筮卜的区别与关系。
最后引用《诗经·小雅·十月之交》，该诗是借自然之灾异，抨击时政。取其中“下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。”一句，可谓切题，暗指晋惠公的牢狱之灾由人祸而起，绝非天灾。
十月，晉 陰飴甥會秦伯，盟于王城。秦伯曰：“晉國和乎？”對曰：“不和。小人恥失其君而悼喪其親，不憚征繕以立圉也，曰：'必報讎，寧事戎狄。’君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，曰：'必報德，有死無二。’以此不和。”秦伯曰：“國謂君何？”對曰：“小人慼，謂之不免；君子恕，以爲必歸。小人曰：'我毒秦，秦豈歸君？’君子曰：'我知罪矣，秦必歸君。貳而執之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者懷德，貳者畏刑，此一役也，秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德爲怨，秦不其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”改館晉侯，饋七牢焉。
秦晋盟于王城
《左传》记录一段秦穆公和吕甥的对话，吕甥说服了秦穆公释放晋惠公归晋。
秦穆公第一问“晋国和乎？”吕甥回答说小人决心报仇，因为战争中失去了亲人。君子决定报德。
秦穆公第二问“国谓君何？”吕甥依旧回答说小人认为秦国不会绕过晋惠公。君子认为秦国会放过晋惠公，这样的气度，秦足可以称霸。
秦伯决定支持晋国的君子们，放回晋惠公。
以下是《国语》“盟于王城的版本”：
国语晋语三25
呂甥逆君于秦，穆公訊之曰：「晉國和乎？」對曰：「不和。」公曰：「何故？」對曰：「其小人不念其君之罪，而悼其父兄子弟之死喪者，不憚征繕以立孺子，曰：『必報讎，吾寧事齊、楚，齊、楚又交輔之。其君子思其君，且知其罪，曰：『必事秦，有死無他。』故不和。比其和之而來，故久。」公曰：「而無來，吾固將歸君。國謂君何？」對曰：「小人曰不免，君子則否。」公曰：「何故？」對曰：「小人忌而不思，愿從其君而與報秦，是故云。其君子則否，曰：『吾君之入也，君之惠也。能納之，能執之，則能釋之。德莫厚焉，惠莫大焉，納而不遂，廢而不起，以德為怨，君其不然？』」秦君曰：「然。」乃改館晉君，饋七牢焉。
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