〖 十一、学琴师襄 〗
孔子二十九岁时到卫国，向师襄子学习弹琴，一连十天反复练习一支乐曲。师襄子觉得孔子弹得很好，便三次劝他练习其他乐曲。但孔子说自己还没领会此曲的志趣神韵、还没有体察出此乐曲的作者是谁，还没有感受到作曲者的精神风貌。
有一天，孔子练习此曲后站起身来，凭窗远望许久，才恍然大悟说：“我知道作曲者的为人和风貌了！这支乐曲子，除周文王外没有人能作得出来！”此语一出，师襄子立刻站起来，向着孔子连连作揖道：“您真是圣人呀，此曲正是《文王操》呀！”
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以下是《孔子家语》（古代典籍）里的相关情节：
辩乐解第三十五
【原文】
孔子学琴于师襄子①。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间②，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”
有间，曰：“孔子有所缪然思焉，有所睪然③高望而远眺。”曰：“丘迨得其为人矣，黮④而黑，颀然长，旷如望羊⑤，奄有四方。非文王其孰能为此？”
师襄子避席叶拱⑥而对曰：“君子圣人也，其传曰《文王操》。”
【注释】
①师襄子：春秋时卫国乐官。
②有间：过了一段时间。
③睪然：高远的样子。
④黮（dàn）：黑的样子。
⑤旷：志向高远。旧注“旷，用志广远”。望羊：仰视的样子。
⑥叶拱：以两手抚于胸前为礼。旧注：“叶拱两手薄其心也。”
【译文】
孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说：“我虽然因磬击得好而被委以官职，但我最擅长的是弹琴。现在你的琴已经弹得不错了，可以学新的东西了。”孔子说：“我还没有掌握好节奏。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握好节奏了，可以学新的东西了。”孔子说：“我还没有领悟好琴曲的内涵。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领悟到琴曲的内涵了，可以学新的东西了。”孔子说：“我还没有理解到琴曲歌颂的是什么人。”
又过了一段时间，师襄子说：“孔子穆然深思，有志向高远登高远望的神态。”孔子说：“我知道琴曲歌颂的是什么人了。他皮肤很黑，身体魁梧，胸襟广阔，高瞻远瞩，拥有天下四方。这个人不是文王又有谁能达到这样的境界呢？”
师襄子离开坐席两手抚胸为礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。”
【012-1】
这里摘录一段《孔子传》（曹尧德 宋钧平 杨佐仁 著，1992年出版）里的相关情节：
……
第六章 学无常师 苦恼抉择
公元前525年，孔子二十七岁。
深秋，天像漏了似的，连阴雨下个不停。曲阜城鲁国高级馆舍前，雨帘里一个高大的汉子在徘徊。他头戴苇笠，身披蓑衣，双脚踏在泥水中，缩颈耸肩，浑身颤抖，显然，他已在此等候多时了。这位大汉不是别人，正是孔子。
近来孔子趁工作比较消闲之时，抓紧时间研究各地的风俗人情。他听说郯国特别重鸟，以鸟为图腾，甚至以鸟作官名时，不知原因何在。请教过几位学问渊博的长者，也未得到满意的答复。恰在这时，郯国郯子来朝拜鲁国国君，听说在昨天的宴会上，郯子曾与鲁大夫昭子（名叔孙婼）谈及过此事。孔子没有资格参加国君举行的宴会，无机会向郯子请教，便冒昧来馆舍拜访，也不知郯子肯否赏脸。不想郯子应季平子邀请又赴宴去了，孔子只好在雨地里耐心等他归来。
不知过了多久，两辆装饰豪华的马车冒雨向馆舍驰来。马车来到馆舍门前收缰停住，前边那辆乘的是郯子及其随从，后边那辆是鲁国前来陪送的仲孙大夫。
仲孙大夫先下了车，见浑身淋湿的孔子，不禁吃了一惊。孔子见了仲孙大夫，喜出望外，这真乃天赐良机，忙上前施礼道：“孔丘见过仲孙大人！”
“秋雨淅沥，寒冷彻骨，仲尼，你为何在这雨地里挨淋？”仲孙大夫问。
孔子回答说：“孔丘求教郯国君王，如饥似渴，虽秋雨连绵，不敢离去，唯恐错失良机。”
随从搀扶着郯子走下车来，仲孙大夫上前引荐，孔子施礼见过，一行人来到馆舍，分宾主坐定。
孔子说明来意。郯子见他如此虚心好学，深受感动，热情地回答了他所提出的问题。
郯子娓娓而谈，他说：“从前黄帝轩辕氏以云纪官，百官云师而云名；炎帝神农氏以火纪官，所以火师而火名；太昊包牺氏以龙纪官，所以龙师而龙名。吾祖少皞氏立国时，群凤集于殿堂之上，此乃吉祥之鸟，故以鸟纪官，鸟师而鸟名也。”
孔子感谢郯子的慷慨赐教，又询问了些少皞氏时代职官制度的历史情况，郯子一一作了回答。后来孔子对人说：“我听说，''天子那里没有主管这类事的人了，这类学问却还保存在四方蛮夷那里。’看来这话是千真万确的。”
……
【012-2】
【012】
〖 十二、太庙问礼 〗
孔子在洛邑考察期间，曾入觐参观周王室太庙，他每事必问，不厌其烦地向庙执事者请教有关周礼及典章文物的知识。因此有人讥嘲孔子，说： “谁说陬邑来的那个小子懂得古礼？看他在太庙里对什么都感觉新鲜，无事不问！”事后，有人把此话转告孔子，孔子说：“欲求知必有所问。我问，正是为了学习制度和礼仪啊！”
【013】
〖 十三、大夫师事 〗
鲁昭公七年，鲁国大夫孟僖子陪同鲁昭公去楚国访问，因其不熟悉礼仪而出了洋相，回国后决心补上这一课，找懂礼仪的人学习。鲁昭公二十四年（前518年），孟僖子临死前，要儿子孟懿子和南宫敬叔拜孔予为师，学习礼仪。这一年孔子三十四岁。孟僖子死后，孟懿子成为孟氏家族宗长，他将孔子引荐给鲁昭公。鲁昭公赐孔子一乘车、两匹马和一个驾车奴。由南宫敬叔陪同孔子前往东周都城雒邑（洛阳），考察周王室的礼仪、文物、典章、制度。南宫敬叔一直追随孔子，后来成为孔子的女婿，是七十二贤人之一。
【014】
〖 十四、问礼老聃 〗
孔子在东都洛邑考察期间，因要阅读周王室藏书，必须拜会周王室管理文典的史官老聃（老子）。孔子第四次拜访，才见到老聃，允许阅读和抄录了周王室收藏的一批重要文书典籍。
后来，孔子重新编纂这些文献，成为经典，即《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》，加上一本出自鲁宗社的《春秋》（鲁国编年史），成为儒学的五种基本经典。
孔子从周京洛邑返回鲁国，投奔他门下的弟子逐渐增多。以后孔子还多次拜会过老聃（老子），得到许多有益的教诲。
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以下是《孔子家语》（古代典籍）里的相关情节：
观周第十一（第一段）
【原文】
孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”对曰：“谨受命。”
遂言于鲁君曰：“臣受先臣之命云：''孔子圣人之后也。灭于宋。其祖弗父何②，始有国而授厉公。及正考父③佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其鼎铭④曰：“一命而偻，再命而伛⑤，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮⑥。值于是，粥于是，以糊其口。”其恭俭也若此。’臧孙纥⑦有言：''圣人之后，若不当世，则必有明君而达者焉。孔子少而好礼，其将在矣。’属臣曰：''汝必师之。’今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极⑧，斯大业也！君盍以乘资之？臣请与往。”
公曰：“诺。”与孔子车一乘，马二匹，竖子侍御⑨。敬叔与俱。至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社⑩之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”
及去周，老子送之，曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也。博辩闳达而危其身，好发人之恶者也。无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。”孔子曰：“敬奉教。”自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。
【注释】
①南宫敬叔：鲁国大夫，即孟僖子之子，原姓仲孙，名阋。
②弗父何：宋湣公共长子，孔父嘉之高祖，厉公兄。旧注：“弗父何，缗公世子，厉公兄也。让国以受厉公。《春秋传》曰：''以有宋而授厉公宜。’”
③正考父：弗父何的曾孙，曾辅佐戴公、武公、宣公。生孔父嘉，即孔子的祖先。
卿三命是也。
④鼎铭：旧注：“臣有功德，君命铭之于其宗庙之鼎也。”
⑤伛：弯着身子。旧注：“伛恭于偻，俯恭于伛。”
⑥亦莫余敢侮：旧注：“余，我也，我考父也。以其恭如此，故人亦莫之侮。”
⑦臧孙纥：弗父何的后代。即鲁大夫臧武仲，为人有远见。
⑧极：所达到的最高点。
⑨竖子：对人的鄙称，犹谓“小子”。侍：服侍。御：驾车。
⑩郊社：祭天地。
【译文】
孔子对南宫敬叔说：“我听说老子博古通今，通晓礼乐的起源，明白道德的归属，那么他就是我的老师，现在我要到他那里去。”南宫敬叔回答说：“我遵从您的意愿。”
于是南宫敬叔对鲁国国君说：“我接受父亲的嘱咐说：''孔子是圣人的后代，他的先祖在宋国消亡了。他的祖先弗父何，最初拥有了宋国，后来给了弟弟厉公。到了正考父时，辅佐戴公、武公、宣公三个国君，三次任命，他一次比一次恭敬。因此他家鼎上刻的铭文说：“第一次任命，他弯着腰；第二次任命，他弯着身子；第三次任命，他俯下身子。他靠着墙根走，也没有人敢欺侮他。在这个鼎里煮稠粥，煮稀粥，用来糊口。”他的恭敬节俭就到了这种地步。’臧孙纥曾说过这样的话：''圣人的后代，如果不能执掌天下，那么必定有圣明的君主使他通达。孔子从小就喜好礼仪，他大概就是这个人吧。’我父亲又嘱咐我说：''你一定要拜他为师。’现在孔子将要到周国去，观看先王遗留的制度，考察礼乐所达到的高度，这是大事业啊！您何不提供车子资助他呢？我请求和他一起去。”
鲁君说：“好。”送给孔子一辆车，两匹马，派了一个人侍候他给他驾车。南宫敬叔和孔子一起到了周国。孔子向老子询问礼，向苌弘询问乐，走遍了祭祀天地之所，考察明堂的规则，察看宗庙朝堂的制度。于是感叹地说：“我现在才知道周公的圣明，以及周国称王天下的原因。”
离开周国时，老子去送他，说：“我听说富贵者拿财物送人，仁者用言语送人。我虽然不能富贵，但私下用一下仁者的称号，请让我用言语送你吧！凡是当今的士人，因聪明深察而危及生命的，都是喜欢讥讽议论别人的人；因知识广博喜好辩论而危及生命的，都是喜好揭发别人隐私的人。作为人子不要只想着自己，作为人臣要尽职全身。”孔子说：“我一定遵循您的教诲。”从周国返回鲁国，孔子的道更加受人尊崇了。从远方来向他学习的，大约有三千人。
【015】
〖 十五、访乐苌弘 〗
孔子在东都洛邑考察期间，拜访了著名的博学者、音乐大师苌弘，向他请教乐理。苌弘见到孔子后，对周朝贵卿刘文公说，孔子生有异相……仪表非凡，志存高远， “言称先王，躬礼谦让，洽闻强记，博物不穷”，前途远大。刘文公说： “如今周王室衰微，各国诸侯都忙于以力相争，孔丘不过一介布衣，出身微贱，将来不可能成为圣人。”苌弘说： “尧舜文武之道，已被今人抛弃。当今之世礼乐崩丧，应该出现圣者，正其道统！”孔子听说他们的谈论后，回应说： “我又怎敢期望成为圣人呢？我不过是礼乐的信徒而已。”
【015-2】
在齐闻韶
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【016】
〖 十六、在川观水 〗
孔子观赏东流之水。子贡向孔子请教： “君子看见大水一定要观赏，这是为什么？”孔子说：“它浩浩荡荡、川流不息，好像道；它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。所以君子看见大水一定要观赏。”
【017】
〖 十七、观器论道 〗
孔子参观周王室太庙时看到欹(qī)器，便说：“欹器装满水就会翻仰，会自动倾斜倒出多余的水，然后可以自动恢复直立状态。”弟子们一试果然如此。孔子说：“没有什么东西能满而不覆的！”子路问：“有没有装满水又不倾覆的办法？”孔子说：“把水舀出来，减少一些就可以啦！满招损，谦受益，这道理就在此器之上啊！”
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三恕第九
【原文】
孔子观于鲁桓公①之庙，有欹器②焉。夫子问于守庙者，曰：“此谓何器？”对曰：“此盖为宥坐之器③。”
孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹④，中⑤则正，满则覆。明君以为至诫，故常置之于坐侧。”顾谓弟子曰：“试注水焉！”乃注之。水中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：“呜呼！夫物恶有满而不覆哉？”
子路进曰：“敢问持满⑥有道乎？”
子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损⑦之又损之之道也。”
【注释】
①鲁桓公：惠公子，名轨。在位十八年，后被杀。
②欹（qī）器：容易倾斜倒下的器物。旧注：“欹，倾昃也。”
③宥（yòu）坐之器：放在座位右边以示警戒的器物，相当于后来的座右铭。
④虚则欹：空虚的时候就倾斜。
⑤中：指水不多不少，恰到好处。
⑥持满：据上下文意，此当指不盈不满，可理解为保守成业。
⑦损：减少。
【译文】
孔子到鲁桓公的庙里去参观，在那里看到一件容易倾倒的器物。于是他问守庙的人：“这是什么器物啊？”守庙人回答说：“这是国君放在座位右边以示警戒的欹器。”
孔子说：“我听说国君放在座位右边的欹器，空虚时就倾倒，水不多不少时就端正，水满时就倒下。贤明的国君把它作为最高警戒，所以常常把它放在座位边。”说完回头对弟子说：“灌进水试试。”弟子把水灌进欹器，水不多不少时欹器就端正，水满时就倒下。孔子感叹道：“唉，哪有东西盈满了不倒的呢！”
子路走上前去问道：“请问保守成业有什么方法吗？”
孔子说：“聪明睿智的人，用愚朴来保守成业；功盖天下的人，用谦让来保守成业；勇力震世的人，用怯懦来保守成业；富有四海的人，用谦卑来保守成业。这就是退损再退损的方法。”
【评析】
这篇也是由许多小议论组成的，大多内容又见《荀子》。“孔子观于鲁桓公之庙”章是讲“虚则欹，中则正，满则覆”的道理。主张遵守愚、让、怯、谦的损之又损之道，这就是“满招损，谦受益”俗语的来源。
【018】
〖十八、观周明堂 〗（原顺序为：〖 七十九、观周明堂 〗）
孔子在东都洛邑考察期间，孔子观看周太庙，四门高墙上面画有尧舜的面容、桀和纣的画像，又有周公抱着成王接受诸侯朝见的图画。孔子对跟随者说： “这就是周兴盛的原因啊。”
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观周第十一（第二段）
【原文】
孔子观乎明堂，睹四门墉①，有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉②。
孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周公所以盛也。夫明镜所以察形，往古③者所以知今。人主不务袭迹④于其所以安存，而忽怠⑤所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉！”
【注释】
①墉：墙壁。
②负：背对着。斧扆：古代帝王所用的状如屏风的器物，高八尺，上绣斧形图案。
③往古：古昔，古代的事。
④袭迹：沿袭。
⑤忽怠：忽略轻视。
【译文】
孔子观看明堂，看到四门的墙上有尧舜桀纣的画像，画出了每个人善恶的容貌，并有关于国家兴亡告诫的话。还有周公辅佐成王，抱着成王背对着屏风面朝南接受诸侯朝见的画像。
孔子走来走去地观看着，对跟从他的人说：“这是周朝兴盛的原因啊。明亮的镜子可以照出形貌，古代的事情可以用来了解现在。君主不努力沿着在使国家安定的路上走，而忽视国家危亡的原因，这和倒着跑却想追赶上前面的人一样，难道不糊涂吗？”
【019】
〖 八十、金人铭背 〗
孔子在东都洛邑考察期间，参观周王室太庙，看见台阶有一尊“金人”（铜制人像），金人的口部有三道锁（“三缄其口”），铜像背面则铭刻有两句警句：“无多言，多言多败！无多事，多事多患！”孔子观后感叹说：“要记住，祸从口出！
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观周第十一（第三段）
【原文】孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人焉，三缄①其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺②人。焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅③，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不札④，将寻斧柯⑤。诚能慎之，福之根也。口是何伤？祸之门也。强梁者⑥不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌⑦持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆或之⑧，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左⑨，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！”孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小人识之，此言实而中，情而信。《诗》⑩曰：''战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口过患哉？”
【注释】①缄：封闭。②伺：监视。③涓涓：细小的水流。壅：堵塞。④毫：细小的树枝。不札：不拔除。旧注：“如毫之末，言至微也。札，拔也。”⑤寻：用。柯：斧柄。⑥强梁者：强横的人。⑦雌：柔弱。⑧或之：摇摆不定。旧注：“或之，东西转移之貌。”⑨江海虽左：左：处于下游。旧注：“水阴长右，江虽在于其左，而能为百川长，以其能下。”⑩《诗》：指《诗经·小雅·小旻》。履：踩。
【译文】孔子在周国观览，进入周太祖后稷的庙内。庙堂右边台阶前有铜铸的人像，嘴被封了三层，还在像的背后刻着铭文：“这是古代说话谨慎的人。警戒啊！不要多言，多言多败；不要多事，多事多患。安乐时一定要警戒，不要做后悔的事。不要以为话多不会有什么伤害，祸患是长远的；不要以为话多没什么害处，祸患将是很大的；不要认为别人听不到，神在监视着你。初起的火苗不扑灭，变成熊熊大火怎么办？涓涓细流不堵塞，终将汇集为江河；长长的线不弄断，将有可能结成网；细小的枝条不剪掉，将来就要用斧砍。如能谨慎，是福的根源。口能造成什么伤害？是祸的大门。强横的人不得好死，争强好胜的人必定会遇到对手。盗贼憎恨物主，民众怨恨长官。君子知道天下的事不可事事争上，所以宁愿居下；知道不可居于众人之先，所以宁愿在后。温和谦恭谨慎修德，会使人仰慕；守住柔弱保持卑下，没人能够超越。人人都奔向那里，我独自守在这里；人人都在变动，我独自不移。智慧藏在心里，不向别人炫耀技艺；我虽然尊贵高尚，人们也不会害我。有谁能做到这样呢？江海虽然处于下游，却能容纳百川，因为它地势低下。上天不会亲近人，却能使人处在它的下面。要以此为戒啊！”孔子读完这篇铭文，回头对弟子说：“你们要记住啊！这些话实在而中肯，合情而可信。《诗经》说：''战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’立身行事能够这样，哪还能因言语惹祸呢？”
【评析】孔子是中国历史上最好学的人，他喜欢向天下万事万物学习。文中首先讲了孔子家族历史，说他的家族是以恭俭出名的。孔子适周，是要“观先王之遗制，考礼乐之所极”。他在周朝问礼于老聃，访乐于苌弘，对郊社之所，明堂之则，庙朝之度都做了考察。真正了解了周公为何是圣人与周之所以王天下的原因。
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