伯夷叔齊姓墨胎，夷名允，齊名智，孤竹君墨胎氏二子，墨子之先祖。西元前一一零六年至一零四一年在世。時年紂王荒淫，天下大亂，父親讓位，兄弟倆尊崇道義，相互推讓不肯任孤竹國君，棄榮耀富貴而走。西伯之子武王反紂，二人叩馬而諫曰，不可以暴易，應求仁得仁。武王以為義士，不殺。天下宗週，二人隱首陽山，恥食周粟，采薇做歌，高呼道義，至於餓死。其事蹟悲壯之極，感化後世數千年，其精神涵蓋華夏民族之八德，是儒家思想之代表。孔子稱古之賢人，孟子稱天下之大老，荀子評價名聲若日月，與舜禹俱傳而不息，大眾稱為和合二仙。登封西南隅之安廟，古稱孤竹國（坡），西鄰負黍城，東有壽陽山及護城河，北有負黍聚大君賢之大金店，周圍群山環抱，五河交匯，地面開闊方圓數十裏，實為建都立國之地。史書有舜遷於負黍記載。言此為孤竹國開國之地、夷齊故里，史跡歷歷在目，古城牆城壕在焉，龍山文化隨處可見。從地名考，據古嵩山志、登封縣誌載，此地孤竹國是也，嵩山上有二仙洞，山北有首陽山，更有明萬曆丁應泰古孤竹國碑刻為證。從民俗考，弟兄倆讓江山之故事，自古至今婦孺皆知。從史料考，禹都陽城近在咫尺，孤竹國君墨胎如是大禹之師，此為墨胎氏之封地毋庸置疑。故呂氏春秋、史記所言孤竹國乃清末改名之安廟。伯夷叔齊之思想影響深遠，傳承數千年至今。吾輩幸為孤竹國之今民，肩負責任，不敢忘祖，故勒石為記，以示後人。
河南省作協會員王劍松撰文 聽松主人孫宏欣書丹
安廟同鄉會 安保華 安新敏 安宏敏 安曉東捐刻
嵩山文化研究會 登封市史志辦 大金店鎮人民政府 仝立
西元二零一六年歲次丙申十月中浣 轂旦
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