城父镇位于安徽省亳州市谯城区东南边陲,距城区约33公里,南依漳河,北偎涡水。城父镇古称"夷",系春秋时期楚王"陪都",春秋名将伍子胥,西汉军事谋略家张良均出于此,是千年历史文化名镇。
春秋时,城父称夷,属于宋,后归陈,楚灭陈后,夷又隶属于楚。《左传》鲁昭公9年(公元前533年)2月,“楚公子弃疾迁许于夷,实城父”。从此,许国人就在城父居住下来。
许国是西周及春秋时代的一个诸侯国,国都在现今的河南许昌。商朝灭亡后,周成王大封诸侯,在商的旧地,分封了一些诸侯国,许国是其中之一,始祖为“许文叔”。
许国地处中原要冲,四周豪强林立,虎视眈眈,许国小心周旋强国之间,齐强时附齐,楚盛时附楚,晋来时归晋,可以说“朝秦暮楚”,尤其是北边的郑国,始终怀着吞并许国的野心。
许国的邻居中,郑国、楚国比较强大,许国经常受到两国的侵略,因力量悬殊,只好委曲求全。
公元前712年7月,郑庄公以许国不听周天子号令为由,约齐国、鲁国联合攻打许国,约定攻陷都城者可优先分割许国土地,许庄公见大势已去,避往卫国。公元前654年,楚国攻打许国,许侯大败,只得抛弃颜面“肉袒谢罪”,楚国才心满意足,退兵而去。
饱受列国侵伐的许国丧失了大片土地,无奈之下,公元前576年,许灵公把都城从许迁至叶(今河南叶县),成为楚国的附庸。
公元前533年,可能出于战略考量,楚国令许国迁徙,把许国都城迁到夷(城父),“楚迁许于夷”,直到前529年,重新迁回叶。其间,城父成为许国的都城。
春秋时,城父有两大家族,伍家和申家,同为楚国大夫。伍家的代表人物伍举因耿直谏诤而显贵,在楚国很有名气,他的儿子伍奢也做了大官,伍奢的儿子一是伍尚,一是伍子胥,在中国,伍子胥是家喻户晓的人物,他不仅是苏州城的创建者,还辅佐吴王,进行吴越之战及吴楚之战,风生水起,成就吴国霸业。吴越之战中,伍子胥组建的“舰队”,当是中国的海军鼻祖,这是后话。
《国语·楚语》载:灵王为章华之台,与伍举共登,灵王曰:“台美夫?”伍举对曰:“臣闻国君服宠以为美,安民以为乐,听德以为聪,致远以为明,不闻其以土木之崇高雕镂为美……不闻其以观大视侈淫色以为明……”伍举的诤言直谏可窥一斑。
楚平王时候,楚平王之子名建,周景王二十二年(公元前523年),楚平王命太子建居城父,守北方边陲,派奋扬为城父司马,命伍奢输佐太子,城父成了楚国政治经济文化的次中心。
少师费无极为讨好平王,建议为太子成亲,于是平王派人入秦国求婚,秦哀公从搞好大国关系出发,决定将堂妹嫁给楚太子为妻。费无极向平王巧言秦女貌美,天下无双,不如平王自己娶过来,平王心动,待秦女入楚后纳之,然后以侍女充秦女嫁给太子建,这就是今天流传在城父、立德、标里一带的《金轿换银轿》的民间故事。
伍奢深知内情,向平王直言谏诤,全家几乎被杀光,其子伍子胥狼狈逃亡吴国,过韶关时,一夜白发如霜。
费无极唯恐太子建发觉此事,对己不利,向平王进谗言,说太子建已知此事,准备在城父起兵谋反,平王命司马奋扬诛杀太子建,关键时刻,奋扬却放跑了太子建,然后自缚请罪。可惜太子建在流亡郑国途中被杀。
时间推移到西汉时期,汉高祖6年(公元201年),封尹恢为城父侯,侯国地址现今城父镇,尹恢,西汉大将,侯国传二世后被废除。
东汉时期,公元154年,汉桓帝封梁桃为城父侯,城父侯国也在今天的城父镇,《后汉书梁统传》载:“永兴二年(公元154年),封梁胤子梁桃为城父侯”。时间与之不同的记载《水经注卷三十淮水》载:“汉桓帝永兴元年,封大将军梁冀孙桃为侯国也”,尽量时间略有不同,但将城父作为侯国分封给梁桃,当是不争的史实。
文化古迹
全镇现有省、市级文物保护单位十余处,大汶口时期原始人居住地铁营古遗址;原始社会部落群青凤岭;神奇传说的四女孤堆、二女孤堆古墓群;春秋名将伍子胥的庄堌遗址伍员庄堌;春秋时期供楚国太子玩花赏景所在望花台;汉张良张门楼墓群遗址;汉代大型古墓葬庙台子遗址;宋太祖赵匡胤南巡休憩之地回龙寺;城父古城址等一批重点文物。
回龙大寺
现存的古建筑回龙大寺,古朴优美,风格奇异。相传,宋太祖赵匡胤乘船沿河南巡到此,问此河是什么河?答曰:涡河。太祖犯疑:龙不入涡(谐音锅),入涡必亡。遂下令随从不可前行,住一宿即返。后人为纪念赵王南巡,建回龙大寺。回龙大寺位于城父镇百尺河集,在赵王河和涡河汇合处。寺下座为一高台,台高约2米,建筑面积5200余平方米。该寺原建筑群及周边环境在文革期间全部倒塌破坏,但格局尚存,部分建筑细部亦保存完好。现有大门、围墙;有大殿、阁楼等房屋十七间。内有观音、千手千眼佛、释迦牟尼、关羽等佛象十余尊。
伍子胥庄堌遗址
城父集西南二公里,张陈庄东南角,是春秋名将伍子胥的庄堌遗址。伍员字子胥,父奢,兄尚,春秋时期楚国人。伍员庄堌包括伍员的居住遗址和墓葬,现遗址面积1.5平方公里,高出地面约2米。1972年冬修水利时,发现西汉早期带有花纹的汉砖花墙、釉陶鸡、八仙人、石门、石桌子和带花纹汉砖约万余块,后被制止。因未发掘,文化内涵不详。伍员庄堌现为省重点文物保护单位。
太子建宫殿后花园遗址
城父大桥东北约500米处,即是望花台遗址。系春秋时期楚太子建的玩花赏景之台。公元前523年(平王六年),楚平王使太子建镇守城父,望花台就是太子建宫殿后花园遗址。该台面积约3600平方米,高约2米,属省重点文物保护单位。
铁营遗址
位于城父镇后铁营村东,漳河北岸。1988年该村群众在取土烧砖时挖出一些石器、陶器、骨器,蚌器等原始人生产生活用具。1993年国家文物考古部门、省文物考察队和美国佛罗里达州大学考古工作者联合发掘,挖出大量远古时期文物。据考证,铁营遗址为原始大汶口时期的一个原始人生活居住地。因此,国内外一些考古专家对此十分关注。
四女孤堆遗址
距铁营遗址西北约500米处,是四女孤堆遗址。相传远古时期,城父经常洪水泛滥,黎民百姓身受其害,玉皇大帝得知后,派了五位仙女,手捧黄土去城父堵水救城。来到城父后,看见风流神仙吕洞宾站在城墙上小解,即害羞急急弃土而去,遂留下五个土堆。洪水泛滥时,城父的老百姓都跑到这五个土堆上避难。后人为纪念这五位仙女,分别称为四女孤堆和一女孤堆(较后的一个土堆)。四女孤堆占地面积8000平方米,每个孤堆高约5米。1985年春,县政府栽植塔柏、龙柏、普柏等约700棵。现四女孤堆绿树成荫,四季常青,环境优美。经文物工作者钻探,四女孤堆为四座大型砖石结构的汉墓葬,现为市重点文物保护单位。
二女孤堆
从城父集往东南去约2公里,可见又一名胜古迹二女孤堆。两孤堆相距约200米,孤堆高约2米,面积3000平方米。相传该地为楚国忠臣申无宇故居。申无宇儿子申亥有二女、细腰、貌美、灵王爱之。楚灵王失国后,悲痛万分,申亥为感谢灵王对其父的恩惠,命自己的两个女儿陪伴他。但灵王终日啼哭,几经转折,最后自缢于干溪。申亥杀二女为灵王伴葬,遗迹两个孤堆,后人称之为"二女孤堆"。二女孤堆抗日战争时期曾被日伪军破坏挖掘,出土文物不详。后经文物工作者探查考证,二女孤堆确为汉代古墓葬。二女孤堆传说中,楚灵王自缢之地干溪,现位于城父南部,章华台(龙台庙)东侧。北起龙凤沟,向南流入涡阳县境。据《史记》第四十卷记载:"楚灵王十一年(公元前530年)楚伐徐以恐吴,灵王次于干溪以待之。"由此看来,干溪沟确系一重要古水。相传春秋时期,楚灵王伐徐恐吴,灵王亲率大军于干溪,以为声援。楚军多日攻徐不下,暴师于外,灵王意欲班师。谍报前线传来,楚军大胜,不久就可以消灭徐国。楚灵王大喜,遂留干溪,役百姓筑台建宫,终日以饮酒游玩,赏景打猎为乐。(现干溪沟西侧"章华台"乾溪宫可能就是那时所建)。后楚公子弃疾杀太子称楚平王。楚灵王失国,悲痛无比,终日啼哭,最后自缢于干溪。葬墓遗迹在干溪沟东北3公里处,名曰二女孤堆。
灵王台
干溪沟西侧之章华台,又名灵王台,龙台庙。清光绪《亳州志·古迹》、《史纪》第四十卷对章华台、干溪沟均有记载。《后汉书·边让传》《章华赋》中:"于是遂作章华之台,筑乾溪之宫……"即指此。现遗址高台南侧还有一棵古银杏树,古木黄叶,仿佛在无声诉说着久远的过去。
原始社会文物遗址
城父集南,漳河西岸,丁沟北岸,原始社会文物遗址青风岭遗址。现遗址面积很大,面积约一万平方米。据当地传说,青风岭为古代一著名大庄园。庄园里住着三百六十五家员外。过春节时,天天轮番请客喝酒,从初一请到腊月三十,天天不断。据考证,青凤岭遗址为原始社会文物遗址之一。1965年被列为省重点文物保护单位。
安徽省优秀旅游乡镇,安徽省历史文化名镇-城父镇
远处拍摄的四女孤堆,苍翠的松柏很惹人眼
经文物工作者钻探,四女孤堆为四座大型砖石结构的汉墓葬,现为省重点文物保护单位()
被人推到了界碑,这会应该已经修复了
这是四女孤独的边界
四女孤堆不远是一女孤独
原始社会遗址聚落————后铁营
后铁营遗址
漳河
漳河--不远处的河心洲
城父遗址
原始社会群落遗址清风岭
铁营遗址出土的部分文物
城父铁君庙出图的玉璧--是不是很美
铁营遗址出土的部分文物
美丽漳河
美丽漳河
美丽漳河
清风岭旁边看到的大古转
美丽漳河
章华台
联系客服