《长沮、桀溺耦而耕》

长沮、桀溺是两个不知道真实姓名的山人。所谓“长沮”、“桀溺”都是对这两小我形象的归纳综合和形容。“长”指身体长年夜， “沮”指沮洳，也就是泥沼。“桀”同“煤”，指身体魁梧，“溺”指身浸水中。题目的意思是一个长年夜的人和一个魁梧的人一块在泥水中垦植，不知道他的真实姓名，这虽然是子路来不及问其姓名的无奈描述，同时也暗示了他们隐居很彻底。

孔子漫游各国，有一天迷了路，不知车子应该往哪边走。门生子路受孔子之命去问路。看到了长沮、桀溺正在泥水中劳作，就赶紧走上前往探询探望，作者这里省略了子路的问话。先启齿的是长沮，他先是问远处手里拿着马缰绳的人是哪 个，子路告诉他是孔子。也许孔子其时已经有了一些名气，但为了不发生误会，长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说是。长沮就说： “他漫游各国，必然知道如 何走。”隐约有讪笑的意思在里面。子路没有设施，又去问桀溺。桀溺问：“你是哪 个？”子路回覆说：“是子路。”又问：“是鲁国孔丘的门徒吗？”说：“是的。”桀溺就最先年夜发群情，说：“滚滚者世界皆是也”，意思是世界年夜乱，祸乱滔天，已经到了无法收拾的田地，哪 个也无法改变。你与其跟着孔子，一天到晚追求仁义，还不如跟着我隐居呢。子路回来告诉孔子，孔子怅然而叹，说人是离不开社会的，不克不及和山人一样与世阻隔，终日与鸟兽为伍，假如世界宁靖，他就不消漫游各国，随处履行本身仁政的主张了。

显然，长沮、桀溺是隐逸之士的代表人物，他们不满于其时的阴郁实际，不与统治者合作，选择了避世隐居，以求洁身自好的人生道路。这与孔子信守本身的┞服治幻想，积极入世，“知其弗成而为之”的人生立场正好南辕北辙。正如孔子所说的，“道分歧，不相与谋”。不外有意思的是，对入世执著的孔子并没有浸染山人一道救世的意图，反却是应该与世无争的山人贪图说服孔子的门生改变方式，追随他们一路隐居。俗话说，人各有志，不克不及相强，从这个角度说，长沮、桀溺的气宇确实是有点小了。

原文

【原文】 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉?”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。” 

【译文】 长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路询问渡口。长沮说:“驾车人是谁?”子路说:“是孔丘。”“是鲁国孔丘吗?“是。”“他早知道渡口在那里了。”子路再问桀溺。桀溺说:“你是谁?”“我是仲由。”“是鲁国孔丘的学生吗?”“是。”“坏人坏事象洪水一样泛滥，你们同谁去改变它呢?你与其跟随孔丘那种逃避坏人的人，为什么不跟随我们这些逃避整个社会的人呢?”他边说边不停地播种。子路回来告诉孔子，孔子失望地说:“人不能和鸟兽同群，我们不同人打交道同谁打交道?如果天下太平，我就用不着同你们一道来从事改革了。” 

欣赏

《长沮、桀溺耦而耕》是篇老课文，现在留存在《先秦诸子选读》里。

这篇课文最值得欣赏的是对话描写。

一、问答怪而有味

长沮曰:“夫执舆者为谁?”

曰:“是鲁孔丘与?”

曰:“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”

曰:“是鲁孔丘之徒与?”

曰:“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之。且而，与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉!”

无论是长沮，还是桀溺，都是明知故问。而长沮则是答非所问。

明知故问，是为了引出谈论对象;而答非所问，则是语含嘲讽，或者表明看法、

长沮的“是知津矣!”字面意思是说，这个人知道渡口在哪儿了!而潜台词是:你孔子周游列国，栖栖遑遑地四处奔走，难道还不知道渡口在哪里吗?他对孔子选择这样的人生道路表示不满。

桀溺的话有两层意思:其一是说，天下到处都是洪水横流一般的混乱情形，你跟谁来改变它呢?另一层意思是说，你子路与其追随孔子这种避人之士，哪里比得上追随我桀溺一样的避世之士，出世而隐居呢!言外之意是，像我桀溺这样避世隐居的人才更高超更彻底，像孔子那样的人根本不在话下。

无论是长沮，还是桀溺，都没回答子路的问题，要么是表明情感态度，要么是宣扬己方思想与观点。

二、对话个性化

短短的故事中，人物个性分明，几乎全靠对话。

你看子路，回答长沮、桀溺的问话，准确的可爱。表现了他的老实。

而长沮、桀溺两人，都在玩语言花招，显得高傲。特别是桀溺，还有“耰而不辍”的动作，显示了他瞧不起孔子师徒人生选择的神情态度。

而孔子呢，则信念坚定，境界高尚。面对长沮、桀溺的咄咄逼人，他怃然曰:

“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”

孔子的话有两点意思:一是说，人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起;一是说，自己之所以要改变这个世界，是因为天下没有德政，──假如天下政治清明或者说天下有德政，我就不会投身到变革天下的活动中去了。

第一点意思是要告诉桀溺那样的避世之士，自己只会生活在世间众生之中。后一点意思是要告诉桀溺等人，天下越是混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。

由孔子这两句话可以看出，他根本就没有落入下风。他考虑的是天下众生，所以思想更为高远。

其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀。

三、对话的思辨色彩与象征意蕴

孔子、子路等人要打听的，是脚下要走的实实在在的路。可长沮、桀溺说了很多，则是就人生道路大做文章，根本没回答他们的问题。可以说，这是一种很高明的“顾左右而言他”。长沮直接针对的是子路，最终嘲讽是却是孔子。桀溺直接质问的是子路，最终针对的也是孔子。

孔子答子路的话，自然讲的是自然也是讲人生之路，变革之路。

整个文章，借“问路”以“答路”，写一场革新派与隐逸派的论争，表明孔子及弟子积极投身社会“知其不可为而为之”的决心和关心天下苍生的博大心胸。