【原文】
邾隐公既即位，将冠，使大夫因孟懿子问礼于孔子。
子曰：“其礼如世子之冠。冠于阼者，以著代也，醮于客位，加其有成，三加弥尊，导喻其志。冠而字之，敬其名也。虽天子之元子，犹士也，其礼无变，天下无生而贵者故也。行冠事必于祖庙，以祼享之礼以将之，以金石之乐以节之，所以自卑而尊先祖，示不敢擅。”
【注释】
邾隐公：曹姓，名益，为春秋诸侯国邾国君主第17代君主，第一次在位19年，被吴国俘虏废黜，后来逃到鲁国、齐国。吴王夫差立他的儿子邾桓公继位。前473年，越王勾践灭吴，扶植邾隐公复位。前471年，邾隐公暴虐，越国把他废黜，立他的儿子邾子何继位。邾隐公死在越国。
冠：冠礼。古代男子的成人礼。
士二十而冠，表示身心已经成熟，可以承担家庭、社会的任务。天子、诸侯、大夫及其子的冠礼，均早于士。
因孟懿子：
孟懿子，姬姓，鲁国孟孙氏第9代宗主，本姓仲孙，也称孟孙，名何忌，世称仲孙何忌，谥号懿。孔子的弟子。
因，通过，经由。
世子：即太子。帝王或者诸侯的嫡长子。
冠于阼者，以著代也：
王肃注：“阼，主人之阶，以明其代父。”
阼，堂前东阶，又叫主阶。古时候，宾主相见，主人由东阶，宾客由西阶（又叫宾阶）升堂。
著，表明。
醮于客位，加其有成：
王肃注：“冠于阶，若不体则醮，用酒于客位，敬而成之。户西为客位。”
醮，jiào，古冠、婚礼所行的一种简单仪式。尊者对卑者酌酒，卑者接受敬酒后饮尽，不需回敬。笄（古代束发用的簪子）者行礼后从正宾手中接过醴酒，轻洒于地面表示祭祀天地，然后象征性地抿一点酒。这叫“醮子”。《仪礼·士冠礼》郑玄注：“酌而无酬酢曰醮。”
加，通“嘉”，嘉勉。
三加弥尊，导喻其志：
王肃注：“喻其志，使加弥尊，宜敬成，始缁布，次皮弁，次爵弁。”
三加，三次加冠：开始加缁布冠，再加皮弁冠，最后加爵弁冠。
弥，更加，益发。
导喻，教导晓谕。
祼享之礼以将之：
王肃注：“祼，灌鬯也。灌鬯以享神，享献将行也。”
祼，guàn，古代酌酒灌地以祭；也指古代君主对朝见的诸侯酌酒相敬。又叫“灌”。《书·洛诰》：“王入太室祼。”疏：“祼者，灌也。王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸，尸受祭而灌于地。因奠不饮，谓之祼。太室，清庙，神之所在。故王入太室祼，献鬯酒以告神也。”鬯：chàng，古代祭祀用的一种香酒。
以金石之乐以节之：
王肃注：“金石者，钟磬也。”
节之，四库、同文本作“节也”。
【译文】
邾隐公即国君之位后，准备为自己举行冠礼，就派大夫通过孟懿子向孔子咨询冠礼的有关礼仪。
孔子说：“这种礼仪如同世子的冠礼，世子加冠时，要站在主人站的堂前东阶上，以表明他将以继承人的身份替代其父成为一家之主。加冕之后，主持者西阶的客位上向他敬酒，嘉勉他有所作为。共有三次加冠一次比一次尊贵，教导他晓谕大志并有成。加冠之后就要取字，以表示尊重他的名。即使天子的嫡长子的冠礼，也与士的相同，其礼仪没有什么变化，因为天下没有一生下来就尊贵的人。冠礼一定要在祖庙中进行，用裸享之礼来表示即将开始，用钟磬之乐予以节制。这是因为要使自己感觉到卑下而尊崇先祖，表明不敢擅自僭越先祖的礼制。”
【原文】
懿子曰：“天子未冠即位，长亦冠也。”
孔子曰：“古者王世子虽幼，其即位则尊为人君，人君，治成人之事者，何冠之有。”
懿子曰：“然则诸侯之冠异天子与？”
孔子曰：“君薨而世子主丧，是亦冠也已。人君无所殊也。”
懿子曰：“今邾君之冠非礼也？”
孔子曰：“诸侯之有冠礼也，夏之末造也，有自来矣，今无讥焉。天子冠者，武王崩，成王年十有三而嗣立，周公居冢宰，摄政以治天下，明年夏六月，既葬，冠成王而朝于祖，以见诸侯，示有君也。周公命祝雍作《颂》曰：'祝王达而未幼。’祝雍辞曰：'使王近于民，远于年，啬于时，惠于财，亲贤而任能。’其《颂》曰：'令月吉日，王始加元服，去王幼志，服衮职，钦若昊命，六合是式，率尔祖考，永永无极。’此周公之制也。”
【注释】
然则诸侯之冠异天子与：
王肃注：“怪天子无冠礼，如诸侯之冠（四库本此后有'世子之冠’四字），故问之。”
人君无所殊也：
王肃注：“诸侯亦人君，与天子无异。”
今邾君之冠非礼也：
王肃注：“懿子亦诸侯无冠，则邾君之冠非也。”
诸侯之有冠礼也，夏之末造也：
王肃注：“夏之末世，乃造诸侯冠礼。”理解有误。
末造，mò zào，末世，末代，朝代末期。造，时代。
有自来矣，今无讥焉：
王肃注：“言有所从来，故今无所讥。”
成王年十有三而嗣立，周公居冢宰，摄政以治天下，明年夏六月，既葬：
王肃注：“《周书》亦曰：'岁十有三武王崩，元年六月葬。’与此若合符。而说者横为年纪，蹙（促）成年少。又命周公武王崩后五月乃摄政，良可为冠与，痛哉！”
示：原作“亦”，据四库、同文本改。
祝雍作《颂》：
祝雍，周朝大夫。
《颂》，古代的一种文体。《诗·周南·关雎序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”
辞：作祝辞。
使王近于民：
王肃注：“常得民之心也。”
远于年：
王肃注：“寿长。”
啬于时：
王肃注：“啬，爱也。于时不夺民时也。”
令月吉日：
凡言大吉大利之日。令，美好。
元服：冠，帽子。元者，首、头也。冠者，首之所戴，故谓之“元服”。古时行冠礼也叫加元服。
服衮职：
王肃注：“衮职，盛服有礼文也”
衮，gn，古代君王等的礼服。
钦若昊命：
王肃注：“钦，敬。若，顺。”
昊。天。昊命，天命。四库、同文本作“昊天”。
六合是式：
王肃注：“天地四方谓之六合，言为之法式。”
率尔祖考：
率，语气助词。尔，你们。祖考，祖先。
【译文】
孟懿子问：“天子没有加冠就即位，长大以后还要举行加冠礼吗？”
孔子说：“古代的世子即使年幼，他一旦即位就被尊为人君。人君做的是治理成人的事情，哪里还有加冠之礼？”
孟懿子问：“既然这样，那么诸侯的冠礼和天子的冠礼有什么不同吗？”
孔子说：“君主去世由他的世子来主持丧事，这就意味着他也就加冠了，对人君而言没有什么不同的。”
孟懿子问：“这样邾隐公想要给自己举行加冠礼，就是不和礼制吗？”
孔子说：“诸侯之有加冠之礼，始于夏代末年。这是有其渊源的，没有必要去讥讽他。为天子加冠，始于周成王。那时周武王驾崩，十三岁的周成王作为嫡长子即位。周公时任冢宰之职，代理主政以治理天下。第二年夏天的六月，安葬周武王后，就为周成王举行了冠礼并让他在祖庙接受各诸侯的朝见，也是为宣示诸侯有了新君王。周公名大夫祝雍作《颂》说：'敬祝我王通达而快快长大。’祝雍在祝辞中还说：'希望我王亲近百姓，健康长寿，爱护百姓使他们不失农事，惠赐财物，亲爱贤人又能任用有才能的人。’祝雍还作《颂》说道：'在这大吉大利之日，为我王举行加冠之礼。从此我王除去幼稚的念头，穿上绣有礼文的天子盛服，敬顺天命，从此成为天下人的楷模。伟大的先祖们，您将永享祭祀。’这是周公行下的礼制。”
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