尽力沟洫

       子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

  

    “无间然”，朱熹的注释是“间，罅隙也，谓指其罅隙而非议之也”，间就是有空隙可非议处，“无间然”就是没有间隙可非议的。

    “菲饮食”，朱熹注释“菲，薄也”，“菲饮食”主是对于饮食没有什么高的要求。

    “衣服”和“黻冕”，朱熹的注释是“衣服，常服。黻，蔽膝也，以韦为之。冕，冠也，皆祭服也。”衣服，是日常服装。黻（fu），是祭祀礼服围在前面遮蔽膝盖的围裙，用于跪拜。冕，是礼帽，大夫以上冠皆通称冕。“黻冕”都是祭祀时的服饰。

    “沟洫”，田间水道，朱熹注“以正疆界、备旱潦者也”。钱穆注“禹时有洪水之灾，人民下巢上窟，不得平土而居之，禹尽力沟洫，使人人得安宅。”“沟洫”也就是沟渠的意思，禹致力于治理水患，通过建设沟渠即使疆界更清晰，同时保证了人民的安居乐业。

    本章的译文是，孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他自己的饮食很简单而敬献鬼神的祭品却很丰富；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时的服装却很华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。” 

    张居正对于本章的注释是这样的，“书称禹克勤于邦，克俭于家，盖必俭而后能勤。若一有奉身之念，则虽以天下奉一人而犹恐不足，又焉能勤民而致力于神哉？欲法大禹者，尤当师其俭德也。”史书说大禹勤于治国，节俭持家，节俭持家做好了才能真正做到勤于治国。君王如果有享乐的念头就算以天下奉一人，还可能不够呢，又怎么能勤政为民、事奉鬼神呢？故学习大禹首先要从他节俭持家的品德学起。

  

【注释】

1、出自《论语·泰伯》。

2、吾无间然矣:间，挑剔。然，代词，这样，那样，指禹所做的事情。矣，语助词。

3、菲:微，薄。

4、而致孝乎鬼神:而，连词，转折。致，致力。乎，介词。

5、恶(e四声)衣服:不好的衣服。

6、黻(fu二声)冕:黻，祭祀时穿的衣服。冕，祭祀时戴的帽子。

7、卑:低矮。

8、洫(xu四声):田间水道。

9、本章讲的是孔子以夏禹为榜样，为后世帝王树立了标准。孔子借着赞美禹的所作所为，来讽刺和警醒当今的统治者，背后表现出对社会现状的不满和失望。

10、食、衣、住是人的日常生活的三个主要方面。人们在这三个方面的表现能够清楚地反映出他的生活作风是节俭还是奢侈。人们关注生活作风的节俭与奢侈，并不仅仅在于节约了多少东西、浪费了多少东西，这只是小的方面，更重要的是它可以反映出一个人能否节制自己、能否自己管住自己。节俭的生活作风意味着自己能够节制自己，奢侈的生活作风意味着自己节制不住自己。对于身处权力顶峰的帝王来说，没有什么东西能够制约他，只能靠他自己节制自己。如果他自己节制不住自己，治国理政时就会因抵制不住诱惑而腐败堕落，国家风气就会变坏，国家就会走向衰落。如果他能节制住自己，治国理政时就能抵制住诱惑而远离腐败，社会风气就会变好，国家就会走向兴旺。

  

【见解】

大禹是与人民打成一片的君王，深知民间疾苦，更重要的是他的快乐，不是建立在吮吸民脂民膏基础上的。 孔子说过： “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。 ”看来，大舜早就做到了，以至于孔子“吾无间然矣。 ”相反，在封建社会末期，慈禧太后每饭动辄有数百道山珍海味，只供“老佛爷”一人享用，绝大多数菜肴连一口也没吃。 这种奢侈糜烂的人不退出历史舞台，真是天理难容。

劝农

[ 宋 ] 虞俦

原文

郊原春已半，沟洫水先通。

劝相宁文具，归耕亦兴浓。

一犁新雨后，小队乱山中。

粗识斯民意，何须教缿筒。