孝行篇 第四 凡十九条
《诗》 云： “父兮生我， 母兮鞠我。 哀哀父母， 生我劬劳。 欲报深恩， 昊天罔极。”
《诗经》 说： “父亲生育我， 母亲抚养我。 可怜我的父母呀， 生养我好辛劳啊！ 想要报答父母的大恩， 像天一样高远无边。”
子曰： “身体发肤， 受之父母， 不敢毁伤， 孝之始也。 立身行道， 扬名于后世， 以显父母， 孝之终也。”
孔子说： “人的身体、 头发、 皮肤， 都是从父母那里继承来的。 不敢损毁伤害， 这是孝的起点。 安身立命， 奉行道德， 扬名于后代， 来彰显父母的名声， 这是孝的终点。”
孝之事亲， 居则致其敬， 养则致其乐， 病则致其忧， 丧则致其哀， 祭则致其严。
孝子侍奉双亲， 居家时则向父母献上恭敬， 赡养时则要表示欢喜， 生病时要表达忧虑， 去世了 则要表示哀悼， 祭祀时要表示庄严肃敬。
故人不爱其亲而爱他人者， 谓之悖德； 不敬其亲而敬他人者， 谓之悖礼。
因此一个人如果不爱自己的亲人却爱他人， 这就叫违背道德； 不孝敬自己的亲人却去孝敬他人， 这就叫违背礼义。
君子之事亲孝， 故忠可移于君； 事兄弟， 故顺可移于长； 居家理， 故治可移于官。
君子侍奉亲人很孝敬， 因此可以将之移植到对君主的忠诚上； 对待兄长很敬重顺从， 因此可以将这种顺从转移到对待长辈上； 住家时家政很有条理，因此可以将之转移到当官管理政务之上。
《曲礼》 曰： “夫为人子者， 出必告， 反必面。 所游必有常， 所习必有业。恒言不称老， 年长以倍则父事之， 十年以长则兄事之， 五年以长则肩随之。”
《曲礼》 说：“做儿子的， 出门必定告知父母， 回家一定要去拜见父母。外出游历一定要有确定的去处， 学习的东西一定要有固定的专业。 平常说话不自己妄称年老， 岁数比自己大一倍的就要像对待父亲一样侍奉，（此说不严谨，可倍大100岁。） 大十岁的就要像兄长一样侍奉， 大五岁的则与之并肩 随。”
父母在， 不远游， 游必有方。
父母健在， 不去远游。 如果不得不出去游历， 也一定要有确定的去处。
父母之年不可不知也。 一则以喜， 一则以惧。
父母的岁数不能不了 解。 一则因父母高寿而高兴， 一则因父母年岁大了而担心。
父在观其志， 父没观其行。 三年无改于父之道， 可谓孝矣。
父亲还健在时可以考察他的志向。 父亲去世了 ， 可以孝察他的行为。 三年都没有改变父亲为人处世的方法的， （按既定方针办）就可称为孝顺了 。
伊川先生 （即程颐[1033-1107] ， 北宋哲学家、 教育家， 洛阳人。） 曰： “人无父母，生日当倍悲痛， 更安忍置酒张乐以为乐， 若具庆者可矣。”
程颐先生说： “人没有了 父母， 生日时应当倍感悲痛， 怎么忍心置办酒席演奏乐器以为乐事， 大家一起庆祝庆祝就可以了 。”
太公曰： “孝于亲， 子亦孝之。 身既不孝， 子何孝焉？ ”
姜太公说： “对双亲孝敬的， 儿子也孝敬他。 自身已然不孝顺了 ， 儿子怎么会孝顺呢？ ”
孝顺还生孝顺子， 忤逆还生忤逆儿。 不信但看檐头水， 点点滴滴不差移。
孝顺的还生孝顺的子女， 不孝的还生不孝的儿女。 不信只要看看屋檐前的雨水， 一点一滴都落在原处丝毫也不会偏差。
罗先生 （即罗从彦[1072-1135]， 字仲素， 人称豫章先生。 为程颐、 程颢再传弟子。）曰：“天下无不是的父母。”
罗先生说： “天下没有不对的父母。”（言过其实）
养子方知父母恩， 立身方知人辛苦。
自己养育子女才知道父母的大恩大德， 立身处世才知道做人的辛苦。
孟子曰： “不孝有三， 无后为大。”
孟子说： “不孝有三类， 没有后代子嗣是最大的不孝。”（应分无奈与故意）
养儿防老， 积谷防饥。
养儿为了 预防老时有所扶养， 积存粮食为了 预防饥荒。
曾子曰： “父母爱之， 喜而不忘。 父母恶之， 惧而无怨。 父母有过， 谏而不逆。”
曾子说： “父母疼爱你， 要满心欢喜永志不忘。 父母厌恶你， 要心存畏惧而不埋怨。 父母有过错， 要劝告他们而不违背父母的意愿。”
子曰： “五刑之属三千， 而罪莫大于不孝。”
孔子说： “五大种类刑罚有三千多条款， 但罪过莫大于不孝。”
曾子曰：“孝慈者， 百行之先莫过于孝。 孝至于天， 则风雨顺时； 孝至于地，则万物化盛； 孝至于人， 则众福来臻。”
曾子说： “孝敬慈亲， 各种举动都没有比孝顺更需要先注意的。 孝敬达到了 天， 就会风调雨顺； 孝敬达到了 地， 万物就会繁荣昌盛； 孝敬达到人身上， 各种福气都会聚集而至。”
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《八反歌》 （录《桂宫誌》）
《八反歌》（录自《桂宫誌》）
幼儿或詈我， 我心觉欢喜。 父母嗔怒我， 我心反不甘。 一欢喜， 一不甘， 待儿待父心何悬？ 劝君今日逢亲怒也， 应将亲作儿看。
幼儿有时骂骂我， 我内心还感觉很高兴。 父母冲我发发火， 我心里反而不乐意。 一个是高兴， 一个是不乐意， 对待孩子和对待父母的心情为何会如此悬殊？ 劝你从今往后， 每遇双亲动怒， 也应将父母当作孩子看待。（理性与天性之别）
儿曹出千言， 君听常不厌。 父母一开口， 便道多闲管。 非闲管， 亲挂牵， 皓首白头多谙练。 劝君敬奉老人言， 莫教乳口争长短。
儿辈千言万语， 你听着都不厌烦。 父母一开口 ， 你便说他们多管闲事。不是管闲事， 是双亲真心牵挂你。 白发之人大多谙熟世事， 人情练达。 劝你要遵从老人之言， 不要让乳口 小儿在那里争长论短。
幼儿屎粪秽， 君心无厌忌。 老亲涕唾零， 反有憎嫌意。 六尺躯， 来何处？ 父精母血成汝体。 劝君敬待老来人， 壮时为尔筋骨敝。
幼儿屎便脏， 你心里却无厌烦顾忌。 年老双亲涕泪痰唾零落， 你倒有憎嫌之意。请问你的六尺身躯， 是从何处来的？ 是父母的精血造就了 你的身体。劝你尊敬善待老年人， 他们在年轻体壮时已为你熬垮了 筋骨。
看君晨入市， 买饼又买糕。 少闻供父母， 多说供儿曹。 亲未啖， 儿先饱， 子心不比亲心好。 劝君多出买饼钱， 供养白头光阴少。
看到你早晨到市场上去， 买饼又买糕。 很少听说是要买来孝敬父母的，大多都说是要买给孩子的。 双亲还未品尝， 儿女已先吃饱， 子女之心不比双亲之心好。 劝你多出买饼买糕的钱， 好好供养白发双亲， 他们在世的日子已经不多。
市间卖药肆， 惟有肥儿丸， 未有壮亲者。 何故两般看？ 儿亦病， 亲亦病， 医儿不比医亲症。 割股还是亲的肉， 劝君亟保双亲命。
市场上卖药的店铺， 只有肥壮幼儿的药丸， 没有壮健双亲大人的。 为什么会两般看待呢？ 儿女也生病， 双亲也生病， 医治儿女不能与医治双亲的病症相比。 就算是割你大腿上的肉来孝敬， 那也还是父母给你的呢。 劝你赶紧好好爱惜、 保全双亲的性命。
富贵养亲易， 亲常有未安。 贫贱养儿难， 儿不受饥寒。 一条心， 两条路， 为儿终不如为父。 劝君养亲如养儿， 凡事莫推家不富。（有人解释为：水往低处流）
富贵之家奉养双亲应该很容易， 双亲还经常会有不得安乐的。 贫贱之家养育孩子很难， 儿女却从未有忍饥受冻的。 一条心， 两条路， 做儿女的终究赶不上做父母的。劝你奉养双亲应如养儿一般， 凡事都不要推言家里不富有。
养亲只二人， 常与兄弟争。 养儿虽十人， 君皆独自任。 儿饱暖， 亲常问， 父母饥寒不在心。 劝君养亲须竭力， 当初衣食被君侵。
要赡养的双亲只有两个人， 还经常与兄弟纷争， 相互推诿。 养儿即使有十个， 你却都能独自担当。 儿女的饱暖， 双亲还经常过问， 父母的冷暖温饱，你却从不放在心上。 劝你赡养双亲应当尽心尽力， 因为他们从前的衣食都被你侵占过。（不能盲目生育）
亲有十分慈， 君不念其恩。 儿有一分孝， 君就扬其名。 待亲暗， 待儿明， 谁识高堂养子心？ 劝君漫信儿曹孝， 儿曹亲子在君身。
双亲有十分的仁慈， 你却不感念他们的恩情。 儿女只要有一分的孝心，你便四处张扬他的孝名。 对待双亲如此暗昧， 对待儿女却如此明察， 谁能识得双亲大人的养子之心？ 劝你不要轻易相信儿辈的孝敬， 那是因为儿辈的亲生子还缠在你身边呢。
孙顺家贫， 与其妻佣作人家以养母。 有儿每夺母食。 顺谓妻曰：“儿夺母食，儿可得， 母难再求。” 乃负儿往归醉山北郊， 欲埋。 掘地， 忽有甚奇石钟， 惊怪。试撞之， 舂容可爱。 妻曰：“得此奇物， 殆儿之福， 埋之不可。” 顺以为然。 将儿与钟还家， 悬于梁撞之。 王闻钟声清远异常而核闻其实， 曰： “昔郭巨埋子， 天赐金釜。 今孙顺埋儿， 地出石钟。 前后符同。” 赐家一区， 岁给米五十石。
孙顺家穷， 与妻子在别人家里当佣人来奉养母亲。 儿子常常抢去老母的食物。 孙顺对妻子说： “儿子抢母亲的食物。 儿子可以再生， 母亲却无法再找。” 于是背起儿子前往归醉山北面， 要活埋他。 正挖着地， 忽然挖出一个十分奇异的石钟， 惊怪至极。 试着撞了 一下， 钟声悦耳动听。 妻子说： “挖到这么奇异的东西， 大概是儿子的福气吧。 不可以活埋他。” 孙顺认为妻子说得对。 便将儿子和石钟都带回了 家。 将钟悬于屋梁上撞击。 国王听到了钟声， 感觉清远异常， 于是派人考察、 核实了 情况， 感叹道：“从前郭巨埋子，上天赐他金釜。如今孙顺埋儿， 地里挖出石钟。这一前一后的符兆如此雷同。”于是赐给一处房产， 每年供给五十石米。（罪不当罚，何况不知无罪）
向德值年荒疠疫， 父母饥病滨死。 向德日夜不解衣， 尽诚安慰。 无以为养，则刲髀肉食之。 母发痈， 吮之即愈。 王嘉之， 赐赉甚厚。 命旌其门， 立石纪事。
向德遇到荒年瘟疫， 父母饥病交困， 濒临死亡。 向德昼夜不脱衣不睡觉，尽心尽意地安慰。 没东西供养父母， 就割下大腿上的肉给他们吃。 母亲痈疽发作， 他用嘴去吮， 当即就痊愈了 。 国王嘉奖他的孝行， 赐赠的财物甚是丰厚， 并下令在他家门上挂匾额表彰， 门前立碑刻石记录这些事情。（行为失常，非能学也。离不开名利）
都氏家贫至孝， 卖炭买肉， 无阙母馔zhuàn。 一日， 于市晚而忙归， 鸢忽攫肉。 都悲号至家， 鸢既投肉于庭。 一日， 母病， 索非时之红柿。 都彷徨柿林， 不觉日昏。有虎屡遮前路， 以示乘意。 都乘至百余里山村， 访人家投宿。 俄而主人馈祭饭，而有红柿。 都喜。 问柿之来历， 且述己意。 答曰： “亡父嗜柿， 故每秋择柿二百个， 藏诸窟中， 而至此五月 ， 则完者不过七八。 今得五十个完者， 故心异之。 是天感君孝。” 遗以二十颗。 都谢， 出门外， 虎尚俟伏。 乘至家， 晓鸡喔喔。 后母以天命终， 都流血泪。
都姓孝子家里贫穷， 卖了 木炭买上肉供养母亲。 有一天， 很晚了 才从市场匆忙往家赶， 有一只鸢忽然把肉抢去了 ， 孝子伤心悲啼地回到家却发现那只鸢已经把肉放到了 院子里了 。 有一天母亲病了 ， 想吃不是当时成熟的红色的柿子， 孝子在柿子林里徘徊， 不知不觉天已经快黑了 ， 有一只老虎几次挡在孝子前进的路上， 意思是让孝子骑上它， 孝子骑着老虎来到百余里外的一个村子， 找到一户 人家投宿。 过了 一会， 主人拿来祭祀后的饭菜， 其中就有红色的柿子， 孝子很高兴， 就问主人柿子的来历， 并且说了 自己寻找柿子的本意。 主人回答说： “先父喜欢吃柿子， 所有每年秋天都挑选二百个柿子藏在洞里， 到第二年五月 这个时候， 完好的也就七八个。 今年却得到了 五十个完好的， 心里觉得很奇怪， 这是你的孝行感动了 上天啊” 主人拿出二十个柿子送给孝子， 孝子谢过主人， 走出门来发现老虎还趴在那等他呢， 孝子骑着老虎回到家时正是公鸡报晓天要亮时。 后来， 母亲寿终正寝， 孝子伤心哭泣，眼睛里竟然流出了血。（无现实意义。现实中不缺感人的孝行故事）
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