这个问题下很多同学都讨论的挺好的，可惜是错的。譬如把“开门七件事”的柴、米、油、盐、酱、醋、茶，和“忠义孝悌礼义廉耻”说成是“七不出，八不归”的内容。说男人管事的不办好七件事就不要离家元出办事，在外如果丢了廉耻就没脸回家。这个说法的确很容易引起共鸣，然而它的确是附会。既然问题是要求真的，那我们就得搞清楚这句话是什么时候提出来的，为什么提出来？
那么多回答，没一个举出来。
“七不出门，八不归家”，最早见于明代吴国仕的《造命宗镜集》：
甲不行，酉不離。七不徃，八不歸。
这显然和柴米油盐以及忠义孝悌没啥关系，就是黄道吉日的选择。我们可以直接截取这个说法的注释：
这是说的啥呢？
根据《雅言》上的解释：
『七不出，八不归』，此言正月之行事耳。
说的就是这句话，完全是在讨论正月出行时候日子的选择。这个翻老黄历就知道了，老百姓只要在写着“建日”的日子里出行，而在写着“卯日”的日子里回家就可以了。这叫“建除十二神”，直接查询，以此类推，非常简便。
从明代到清代，在民间已经形成了习俗，被摘录在《楹联丛话全编》里：
喜鹊叫，媒人到；促织鸣，懒妇惊。一遭生，两遭熟；七不出，八不归。天不怕，地不怕；男有心，女有心。高拱手，低作揖；穷算命，富烧香。
这是古人经验的总结，譬如说“穷算命，富烧香”，有人就不过脑子，直接要反驳。实际上你通过观察就会发现，越窘迫的人越想算命，越富的人越去庙里烧香。因为穷人想改变却不知道该怎么办，富人烧香拜佛，是其中有很大一部分人作恶太多，良心上不过去，所以得祈求菩萨保佑。其他诸如“一回生，两回熟”，都是非常浅显的人生哲理。
至于“七不出，八不归”，你说它是迷信也好，经验也罢，总之从开始就不是柴米油盐和礼义廉耻的事。
现在更是没有老黄历了，甚至连阴历都懒得过。又觉得那些经验不好，是迷信，要给七七八八附会上其他意思。事实上，附会上不搞定柴米油盐酱醋茶不出门是好的，说在外面丢了廉耻别回家也是对的，这我都不反对。但如果我们在这里探究真相，想寻求真知，光靠编造的情怀，是支撑不住的。“七不出，八不归”，本质上就是黄道吉日的选择，除了初七和初八，还有申日和酉日，人们为了方便，就只记住了七日和八日。古代术士根据当时的情况进行了推演，认为七日不适合出行。事实上现在初七也不太适合出行，不是心情差，就是大堵车。要么初六，要么初八。我建议年假多放几天，应该可以从根本上解决问题。
嗯。
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