这个问题下很多同学都讨论的挺好的,可惜是错的。譬如把“开门七件事”的柴、米、油、盐、酱、醋、茶,和“忠义孝悌礼义廉耻”说成是“七不出,八不归”的内容。说男人管事的不办好七件事就不要离家元出办事,在外如果丢了廉耻就没脸回家。这个说法的确很容易引起共鸣,然而它的确是附会。既然问题是要求真的,那我们就得搞清楚这句话是什么时候提出来的,为什么提出来?
那么多回答,没一个举出来。
“七不出门,八不归家”,最早见于明代吴国仕的《造命宗镜集》:
甲不行,酉不離。七不徃,八不歸。
这显然和柴米油盐以及忠义孝悌没啥关系,就是黄道吉日的选择。我们可以直接截取这个说法的注释:
这是说的啥呢?
根据《雅言》上的解释:
『七不出,八不归』,此言正月之行事耳。
说的就是这句话,完全是在讨论正月出行时候日子的选择。这个翻老黄历就知道了,老百姓只要在写着“建日”的日子里出行,而在写着“卯日”的日子里回家就可以了。这叫“建除十二神”,直接查询,以此类推,非常简便。
从明代到清代,在民间已经形成了习俗,被摘录在《楹联丛话全编》里:
喜鹊叫,媒人到;促织鸣,懒妇惊。一遭生,两遭熟;七不出,八不归。天不怕,地不怕;男有心,女有心。高拱手,低作揖;穷算命,富烧香。
这是古人经验的总结,譬如说“穷算命,富烧香”,有人就不过脑子,直接要反驳。实际上你通过观察就会发现,越窘迫的人越想算命,越富的人越去庙里烧香。因为穷人想改变却不知道该怎么办,富人烧香拜佛,是其中有很大一部分人作恶太多,良心上不过去,所以得祈求菩萨保佑。其他诸如“一回生,两回熟”,都是非常浅显的人生哲理。
至于“七不出,八不归”,你说它是迷信也好,经验也罢,总之从开始就不是柴米油盐和礼义廉耻的事。
现在更是没有老黄历了,甚至连阴历都懒得过。又觉得那些经验不好,是迷信,要给七七八八附会上其他意思。事实上,附会上不搞定柴米油盐酱醋茶不出门是好的,说在外面丢了廉耻别回家也是对的,这我都不反对。但如果我们在这里探究真相,想寻求真知,光靠编造的情怀,是支撑不住的。“七不出,八不归”,本质上就是黄道吉日的选择,除了初七和初八,还有申日和酉日,人们为了方便,就只记住了七日和八日。古代术士根据当时的情况进行了推演,认为七日不适合出行。事实上现在初七也不太适合出行,不是心情差,就是大堵车。要么初六,要么初八。我建议年假多放几天,应该可以从根本上解决问题。
嗯。
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