玩人丧德，玩物丧志

      《尚书·周书》载：三千多年前，周武王消灭商纣王之后，威德广被四海。西方有蛮夷之邦进贡了一头獒犬，高四尺有余，通晓人情且异常凶猛。武王对之非常宠爱。时任太保的召公奭，担心武王会因此荒废政事，于是写了一篇《旅獒》，告诫武王：“玩人丧德，玩物丧志”。

西旅献獒，太保作《旅獒》。

惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。

曰：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物。

“德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽异兽不育于国。不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。

“呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累不德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。”

　　“玩物丧志”一词，至今人们仍挂在嘴边；而“玩人丧德”，今人则很少提及。当年，召公奭从一只狗说开去，告诫武王勿“玩物丧志”倒是合情理，而引申出“玩人丧德”绝对是意味深长。他所说的“玩人丧德”，是指有一定身份的人，面对社会地位不如自己的人，不可倚仗权势、财富，对其蒙骗、愚弄，更不能随意侮辱人。

　　召公奭告诫周武王，他虽贵为天子，但无论对身边的官员，还是对天下的草根百姓，都应以诚相待，不分阶层地给予尊重；如果将他人当做实现个人目的、欲望的工具，将其玩弄于股掌之上——久而久之，自会离心离德。其实，愚弄他人就等于愚弄自己，这后果可非“丧德”那么简单。