此外，中国辩论家惠施有“飞鸟之影，未尝动也”意思是飞鸟的影子和飞鸟相对而言，是没有动的。希腊哲学家芝诺也有“飞矢不动”的类似说法，那是因为，一个运动的物体在一定的时刻,其空间位置是相对静止的。之所以说飞鸟之影不动、飞矢不动，都是指的事物相对静止的一面而言的，但从他们否认运动存在的观点来讲，则是一种形而上学的相对论的错误观点。只不过“飞鸟之影，未尝动也”的说法，更辩证一些，可见中国古人的智慧一点也不比西方人差。
中国是一个有着辩证法传统的国度。辩证法广泛存在于中国文化的方方面面，从政治到军事，再到文化典籍诸如，易经、道德经、孙子兵法、黄帝内经等无不闪耀着辩证法的光辉。“否极泰来”、“阴极阳生”，“相反相成”，“兵无常势，水无常形”这些体现了辩证思维的古老成语早已融入了国人的日常生活之中，一个成语就积淀着中华文明几千年的智慧！
说起世界辩证思维的鼻祖自然非中国的老子莫属。他是中国道家学派的创始人，哲学家、思想家。他在《道德经》中提出的：“天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。遵循损有余而补不足的天之道就能造成无为而无不为的天下大治的结果，否则，越为就越会天下大乱！”的天人合一的思想现在看来仍是非常辩证，非常实用的。
相比之下，德国的辩证法大师黑格尔在《法哲学原理》中说的：“凡合乎理性的东西都是现实的，凡现实的东西都是合乎理性的”。这句话与老子的观点相比就逊色多了！这句看似很辩证的话，一般人也很难挑出它的毛病，但马克思却一语道破天机，黑格尔的辩证法是本末倒置的！他说的这个理是谁的理？实质上他所说的合理只是合的一部分人的理，即统治阶级的理！质言之，老子说的是天下大治的理，而黑格尔所说的只是剥削阶级的私家之理！
但是到了近现代，由于几千年封建文化的禁忌和桎梏，中国的辩证法思想确实出现了日渐式微的不良趋向。直至我们中国出现了一位举世无双的辩证法大师，人类至高至上的政治思想的天平才再次倾向了中国，而思想文化的复兴则是民族复兴大业的灵魂所在。
这位举世无双的辩证法大师一出口便与众不同，您听！“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”他告诉我们：人坐在地上时，是相对静止的状态，但是地球每时每刻都在自转，每天运行八万里，因此坐在地上的人跟着地球一天便走了八万里，这是静中有动，动中有静！
坐在地上的人又看到什么了呢？“巡天遥看一千河”，他又告诉我们，地球每天还在绕着太阳公转，在公转中有无数物质的星球在不停地运动着，也就是说物质是运动的，运动是有规律的即巡天而动！用一句简单的哲学道理来概括就是：物质是绝对的运动与相对的静止的统一，即运动是绝对的，无条件的，而静止是相对的，有条件和。这就是这位举世无双的辩证法大师用14个字就表达得清清楚楚、明明白白的宇宙观。
当我们愤愤不平于那些持有傲慢态度和无耻偏见的西方政客和不良人士对事对人持双重标准时，这位辩证法大师早就告诫我们说：“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”这种烙印不就是傲慢，不就是偏见，不就是双标的胎记吗？
在政治观点上，这位辩证法大师说什么叫政治？政治就是把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。具体的做法就是团结跟自己意见有分歧的，看不起自己的，不尊重自己的，跟自己闹过别扭的、作过斗争的，自己在他面前吃过亏的那一部分人。不这样做，我们的朋友就会越来越少，敌人就会越来越多！
在军事思想上，这位辩证法大师更是语出惊人：一切反动派都是纸老虎，他又进一步解释说，因为它是纸老虎，没有什么可怕的，所以在战略上我们要藐视它；因为它又是老虎，而老虎会吃人的，所以在战术上我们要重视它！一句话：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。具体说就是战略上以一当十，战术上以十当一。以一当十不就是藐视敌人嘛，以十当一不就是重视敌人嘛。
他的这一军事思想可以说是极乎辩证的！那么如何跟敌人做具体的斗争呢？他说你打你的，我打我的，你打你的，就是你找不到我，扑了个空；我打我的，就是找准机会我就集中兵力把你一口一口地吃掉。他又进一步解释说，我打我的，还有两句话，打得赢就打，打不赢就走，而一切的走都是为了打。请问，古今中外可曾有这样既简单又实用的充满辩证法光辉的军事思想？没有，绝无仅有！
这位大师还史无前例地科学辨证地揭示了帝国主义者和人民的逻辑：
“捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。”
“斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。”
这位辩证法大师还明智而谦虚地说：“什么四个伟大，讨嫌，总有一天另外三个统统去掉，只剩下一个——导师。”
古今中外，上下五千年，举世无双的辩证法大师非他莫属，他就是我们的伟大导师毛主席！
