江湖十二相
笔者因在旧社会遭逢变故辗转流落江湖。后来迫于生活。拜老江湖万逢春为师，跟随他东奔西跑，到处开档卖药。
万逢春原籍山东，出生于一个贫农家庭，父亲早死，八九岁时跟随母亲逃荒至汉口，不久，母亲又以饥寒交迫中死去，他只有跟随大伙南下，沿途乞食，后得一个走江湖做杂技的收为徒弟，以后他便一直在江湖上谋生。他在江湖上行走50多年，深知各江湖帮口的情况。常在收档之后，给我讲授讧湖规矩，以及各行头的情况，免我将来在江湖上栽跟斗。因此，我虽然只当过“皮相”和“离相”两门，但我也晓得江湖十二相各“相”的内容，加以我自己也在江湖上混迹20多年，更晓得其中的内幕。
所谓“江湖十二相”，就是“京”、“皮”、“朵”、“目”、“柴”、“马”；“离”、“降”、“风”、“火”、“随”、“谣”。而每一行“相”中，又各有几种直流。但归根结底，十二相的所作所为，除“皮相”．有些确能以真实的技术替人治病和“离相”以杂技谋生外其余都是骗人的勾当。至于十二相干些什么呢?有这么一首口诀为证，口诀道：“京”背长庚算八字，“皮”为膏丹妙药医。“朵”磨浓墨写大字，“目”为相法看麻衣。“柴”走天涯和海角，“马”是营生井坚持。“离”相彩门要秘密，“降”桌常常珠泪垂。“风”相无情生枝节，“火”现黄金把衬欺。“随”相做敲称底子，“谣”为湿身假借衣。现在让我把它逐一详述出来，以供参考。
一、京背长庚算八字“京”就呈江湖暗浯“占卦”之渭．但“京相”与一般过街的盲公占卦算命大大不同，首先要讲排场，摆架子。每到一城一市，就住一个月或几个月，而以挂账为多(挂账，江湖语，就是租店铺，挂招牌)。跟着雇人四处张贴街招，散发传单，大吹大擂，说什么“文王再世”、“鬼谷重生”等等。如遇有顾客临门，第一步就向顾客恭维一番，然后就征求客人先费一两角钱占一枝卦。很多人以一两角钱不甚吝惜，姑且试试。第二步就尽量施展其师傅传授的秘奥，得寸进尺，运用江湖上的“军马”、“英耀”、“仪注”、“气度”，来达其骗财的目的。所谓“军马”，就是鼓其如簧之舌。“英耀”就是察言辨色，试探对方是否“—哥”(外行人)。
“仪注”就是摆架子，装模作样，做什么似什么，以坚定顾客的信任。“气度”就是貌为严谨，出言有方，加L旁敲侧击，软硬兼施，或耸以荣枯得失，或危以生死存亡，务使对方如受催眠，然后进而要求顾客算命，并说；包能趋吉避凶，化险为夷。但批命纸是从一岁起至死的日止，往往一个顾客被骗10一20元．而且还有不少人被骗后自鸣得意，说他灵到十足，交口称赞而代作口头宣传的。
另一种叫“栗京”的．是在各墟场市镇摆街档为多，专利用无知妇女的迷信心理来行骗，他们先用田鸡臂骨一双，晒干后，穿在三四寸长的小竹竿内，保持平衡，开档时用两手擅住小竹两端，这时田鸡臂骨就会在另一圆竹简上徐徐行走，能来能往。那时便大声对人说：”神仙骨能知过去未来”。其目的在兜揽过路人占卦及兜售灵符等等，受骗的以水上居民居多，如果遇有孕妇来占卦问腹中是男是女时，他就说：以我肉眼看来一定是男子，可是所占的卦则说是女，只要你多行善事，有神心有人心，就一定善有善报，女也会变作男的。他所说都是模棱两可的话，是使用渔翁撒网、乱石投林的方法，所以将来不论生的是男是女都会说他灵验的。还有一种禾雀占卦也属于这一行相。
二、皮为膏丹妙药医“皮”就足江湖暗语“医生”之谓。但这一“相”内容包括很广，有挂账的．有摆街档的，因此江湖上有句话叫做“万相归皮”。即是说：人老了就要挂住一个医字来骗饭吃，当其医治病人的时候，也有一定准则和方法，所以又有一句话说；“无坚不长。
无流不响”。所谓“坚”就是对症下药，医好病人，以谋升斗，所谓“流”就是要用“洋色”(即装模作样、假做手术、给以假药等)骗人，以引诱病者来就医。例如遇有患眼痛或红肿来求医时，他就用灯蕊在眼皮上拖来拖去，不久眼里就有很多血水流出来。如果是“望光明障”的则在眼公仔内放进银针，因为“绿水灌瞳人”是可放进银针的。及至取出时则眼公仔就有很多粘液流出来。
如果观众人多则大放厥辞，说什么“华佗再世”、“扁鹊复生”。受骗求医者越来越多，他们骗财就更可观。有时还假借赠医施药作为抛砖引玉的手段，以求达到择肥而食的目的。
另有一处叫摆“四平档”的，一个人担着“架平”(木箱叫架平)．墟过墟，市过市，专拣集市日在墟场开档。开档时，先赠医三两名，以为号召，他们常用的手法是：用牛角或其他档色放在病者患处，却暗开机捩，让内里暗藏的血水流出。这无非卖弄花招，以骗取观众的相信，并大叫特叫什么“奇难杂症，手到病除”等等．有不少头脑简单的人受欺骗。
再有一种摆杂档的。只背负—个小木箱，内载小瓶药水或小量膏丹丸散之类，摆好档后大声对过路人说：有什么病可以一看便知，分文不取。如果无人受骗，他就乱指一通，或硬指向某过路人而以笑口相迎，通名问姓后，就说：“老兄你千祈要戒口，逢血不能食，食了你的内病就要发作，这时虽华陀再世也无法医治的，现在表面看来你是食得，行得，做得，好似一个没有病的人，但我已经睇出你眼起黄沙，在十二经中已经坏下一经，一定是在童年时候受伤后而不自知，以致生血不行，死血不走，蕴藏在内伺机发作，而且非常危险的。病向浅中医，否则一发不可挽救了。”
极尽危言恐吓之能事。如果不假思索信以为真的话，他就用“洋色”以坚你的信心。这“洋色”就是叫做“红有”，是用黄姜粉少许涂在纸上，而贴放在受骗者的心胸，随后用醋将纸洒湿，纸内便有红水流出来，因黄姜粉遇醋变红。他就乘势故作惊惶之状，说这病就要发作了，是有生命危险的，这时就自我介绍他的药，说成是九转灵丹，一服就好，缺乏科学常识的人往往受其欺骗。
一种名叫“小包”的。多用“洋色”行骗。他们不走墟市，专走“窑口”(江湖叫乡村为窑口)为多，首先着重架子，身上穿着漂亮的衣服，戴着手表、假金戒子，假金链等。只携一把雨遮，不带药箱，只在身上怀一些药散或药丸之类。在到达乡村后，就运用“入卓”手段(入卓就是进入屋内与人攀谈)，他见人就问并自我介绍说：我是某大城市的某大医生，特来贵处收买百岁吊兰或十多年的老鸡母之类。只要有得买。多少价钱不吝，一二百元也不成问题。若同其买来何用，他就说买来升丹用的，因为某市有个富翁，患了一个什么症候，群医束手，后经人介绍由他医治，现在已好了八九成，但不能断尾，有复发危险．因此必须用这两种作为升丹药物，服后自然水除病根，所以不辞跋涉，这不过尽了医者父母心而已。随即在怀中取出小包的药品向人兜售，并说成此种药比仙丹还强得多，能治百病，鼓其如簧之舌，乡村人不察，往往也受其欺骗。
又有一种叫“如鼓相”(乡人称之为莲蓬佬)，小儿见他见很怕的。也是专做“窑口”生意．他的“入卓”手段是这样的：一边用两只手指打响长形的小鼓，一边口喊专赠医奇难杂症，但只赠三两人之后就要论价求售，以物质交易也欢迎，如鸡蛋、谷物之类都是交易对象，这些交易亦是一本万利的。
还有一种专“走飘”的(江湖语船叫飘)。从前省港船和内河大小轱渡都有他们的足迹。所卖的无非是膏、丹、丸、散、药油之类，而以补身药物为最多。其尹段专靠把口，讲得天花乱坠，使人不知不觉堕其水中，以贪便宜的和无知妇女受骗居多。虽然有的是卖好药的，有许多名家药品都曾雇人在渡船上宣传而起名的，但为数不多，其余多是江湖人自制的有名无实伪药，这种贩“流野”(假药)的人很多，固此为患也很大。
又有一种叫“颖档”的。以在街边开档为主，先由一两人打鼓打锣，得到人多聚集时，他就先行“开花”(即夸夸其谈的开场白)，或做一两套小把戏，随即进行“结子”。所谓“结子”，就是用花言巧语，夸大宣传，说到所卖的药品或食物如何灵效，如何有益滋补，早已中外驰名，其门如市的—大堆鬼话。所以生意好不好，就要看“结子”结得好不好而定，有时也大有所获。
另有一种叫“偏档”的。要用十多人合作．光是担“架子”就要几个人，在这十多人当中，以—个当正相，以一个作为副相。由副相担任“开花”，正相担任“结子”。有锣有鼓，五色兵器，闪闪发光，另有大旗几面，大书特书“少林寺技击家某某”等字样。
多数是卖跌打丸或膏药、补身丸之类．先打其一轮锣鼓，待围观如堵时，即由副相出场，“开花”大讲其师父(正相)武艺如何如何高明，是少林寺的正宗。说完即叫三两个所谓徒弟出场打几手功夫，或拳或棍，或刀或枪，最后又恭敬地请其所谓师父出来，也打其一轮拳棍。跟着由正、副相落力拍演“结子”的一场，大吹大擂说所卖的跌打药如何妙用和功力，如有欺人，天诛地灭等等，以求得观众的信任，有的还预先叫定几个人作“媒”，先行抢购，以引诱其他大多数人购买。所以生意好不好，也得视其“结子”结得好不好，或者做“媒”的做得像不像而定。
有一种叫做“湾档”的(江湖语“湾”即是“戏”，‘湾孙”即“戏子佬”)。有锣鼓弦索手，有多少旧戏服，并用大旗大书特书班中小武某某访医跌打奇难杂症等。他们由“开花”以至“结子”都以做戏为主。在“开花”时做一些滑稽戏，到人多挤看时，正相才出来对观众说话，大都是说：现在某名班某大佬馆就是我的师兄或师弟，自我表扬后，随着唱做一出首本戏，如“山东响马”、“西河会妻”之类，唱做到动人之处时，竟忽然把词锋转到跌打丸方面去，而做其兜售生意的一幕。如果人多帮衬，就再起锣鼓继续做完，如果生意不好，就跟手收档担箱松人。
另有一种叫“高档”的。也就是由一个人企在长凳上，独唱一些粤浯南音戏曲之类，唱到主题动听时，就把话头转到兜售药品方面去。
还有一种叫做“青龙档”的(江湖叫蛇作青龙)。他们将毒蛇一条或数条先拔去毒牙，开档时将蛇玩弄一番，以逗过路人注意，到人多围观时，则边“开花”边“结子”，大卖其所谓蛇药和蛇汕膏之类，但所卖的蛇药，大都不是真正有效的蛇药，只靠乱吹乱擂，以骗人钱财。有时他们自己竟自食其报，因为很多时由于拔毒牙不清，他本人又不是真有医治蛇伤的本领，尽靠胆大。所以在玩蛇时偶有被咬伤不治而死的。
在江湖十二相的行档中，以“皮相”内容最广泛最复杂。但以“单挑”一行为最多(单挑即独居一味意思)，例如有一种专卖“大旧陀”的(陀就是膏药)。他们所制的膏药，每件约二三斤不等，开挡时在档口摆几十斤以表示大堆头，并指手划脚大声疾呼说这些膏药是农历五月韧五日午时用珍贵材料制成，不论长年风湿、跌打，一贴就好等等。但很少用“洋色”，其中质量稍好的是用一些生草药熬胶，然后用黄丹生油等煮成，但一种以骗人为目的的只用松香煮成，如果将其贴上腰骨，因人体热力作用，往往膏药由腰部流到屁股去，令人哭笑不得。
另一种只将膏药制成每件二三两不等，档门摆上十多条，吹牛脱：这膏药能穿心过掌。为了证明事实，不能不运用如下手法：
在衣袋中先放一些指天辣椒，不时将手放入袋内，以大拇指槎擦辣椒，然后拉住要求试验的观众之手，同时有意无意中把擦过辣椒的手指接触对方手背上，然后将膏药放在对方的掌心里，一息间便叫对方月舌头舐自己手肯，因手背已接触过辣椒，当然感觉纠有—些辣味。他就乘机夸夸其谈，证明他的膏药确是功力大，确能穿心过掌，以坚定观众信心，从而鼓其如簧之舌，向人兜售，受愚者实在不少。这种生意江湖上叫做“巴辣陀”。
又一种叫“棍头陀”的，是闲长棍一条，把膏药十多斤绕粘在棍头上，起墟过市很为方便．三五分钱、一二角钱都有交易。他们由早卖到晚。
另一种叫“错磨档”的。也是专卖膏药，但在开档时，要档口除摆膏药外，另堆放一大堆生草药头，用大锉一把，边锉药头边唱其夸张药草头功力的歌凋。如唱：”大罗伞小罗伞(苹药名)，不怕铜锤铁尺板；大还魂小还魂(草药名)，不怕由高跌下失三魂。”
等等，把草药头锉成粉末后，放在膏药心内。这样做也是坚定卖者有信用的巧妙手段。因此无知者受骗很多。
还有一种叫“入格陀”的(江湖上店铺叫格)，每到一墟一市，专以生熟药店为对象。其“入卓”手段，是用赊账办法，订明一年后才能收钱。而且他们必而先到几家规模较大的生熟药店，用尽花言巧语，兜其帮衬。并在发货簿上写明某某号取膏药若干斤字样，加盖正式图章，然后到其他规模较小的店号兜售，并大谈某某号已经买了若干，同时出示发货簿的图章以为证明．这即是借大商店的图章向小商店行骗，许多经验不是的掌柜先生，往往受骗。
又一种专卖“归身皮”的。他到药行买入的归身皮不过每斤四五角钱，经过他们一番做手后，摆在档口书上“正四川归身碎”，说每两只卖四五角钱，是妇科圣药。真是一本九利有余．同时有一种到药店买“毕拨”一二斤，回来用红绿丝线把三两条扎在一起，写上“安南胡椒花”，说主治咳嗽和心气痛，万试万灵。
每扎卖一两角钱，亦是一本万利的。
另有一种名叫“纸虎”的。以摆街档为多，他先行向药材店买入“白芷头”儿斤，用80度酒精将其浸透阴干，在开档时就指鹿为马，叫嚷其是真正峨眉山“老田七”，所售药材专治远年跌打积瘀，一食就好．为了坚人信任，也是做一些“洋色”，方法是：
将一些墨汁倾入一只小磁碟内，然后把白芷头湿一下清水放入碟内。这时墨汁自然散开一条空白位，他就乘机鼓吹说：如果不是真老田七是不会有这样功力的，并说此药散瘀消毒是独一无二的圣药云云。每斤卖两三元不等，许多无知妇女贪便宜而受骗。“纸虎”往往一日也可做十元八元的生意。
又一种叫“老救”的，也是靠在街边摆档，他先在药材店买入“救必应”(生草药名)几十斤。洗净去皮晒于，用生油搽过，这时救必应就显现格木色．他们开档时，就指其为正安南“火种结”(药材名)．并夸称专治胃病内伤咳血等症，过路人不察亦常常受骗。同样有的专卖“还魂草”的，其实并不是什么还魂草，而是野生一种草药，在英德、韶关、乐昌等地山上随处都有，晒干后浸以清水，马上变为青绿色，因此就被他们利用作骗人的法宝．据所知这种药不仅对胃病、咳嗽井无疗效而月药性很寒，虚弱的人服了害多利少。
还有一种叫“泼浪”的。但每到一处地方只能欺骗一次，再骗就不可能，因此他们的档口是萍踪无定。其方法是：在末开档前先做“洋色”，用猪心血一两，再把一枚烧红的铜钱放入血内，这时铜钱与血粘连一起，另外找一些冷饭青菜和匀，在没人注意时。倾倒在地下，随着见有过路人则煞有介事也说：刚才有一妇人带同—‘个十岁左右的小童经过，这小童忽然肚痛不省人事，到此求医，我马上与一粒药儿食了，当场呕出这一堆饭菜来，里面竟有血钱一个。铜钱是食血的，不妨看看这铜钱还有血粘实，在铜钱内就是血龟。这个小孩真好彩，若非遇着我挽救他，他迟一两月，发作起来．就性命难保了。如果围观听讲的人越聚越多，他就乘机鼓吹其怕售的药丸能治什么症，如何了不起等等。听者不加细察受骗者很多。
另有一种摆街档卖假“血三七”的。其制造方法是用“姜王”十多斤．枧水—斤，清水十多斤，明火煎熟五六小时，至水干为止，取出晒干。摆档时就写上真正四川峨眉山地道“血三七”，专冶风湿骨痛咳嗽等症。每两索介一元八角，但也要做“洋色”以骗取信任，即用玻璃杯一只，注入清水(其实是白醋)，将制过的假“血三七”放入杯内，就有一条一条血丝由高流下，他就乘机夸夸其谈，说成这种药如何特效，其实不过是物理化学作用，但不少人受骗。
三、朵磨浓墨写大字“朵相”这一行本来是很单纯的，但也非人人做得到，首先要有一定的文化水严，并要写得一手较为熟练整齐的字体，然后假范斯文，并且自夸是秀才举人这类的身份，每到一处地方，则逢人诉说：我是某处人，世代书香，只因到某处访友中途遇盗，杖抢一空，因而没有旅费，有家归不得等等。他日中专到墟市中向商店找收入，其方法是：自备纸张，每到一商店则即席挥毫，写一副对联，或一首诗歌之类，对联多用鹤顶格，例如这间商店为生财号，他就写成“生意兴隆通四海”，“财源广进达三江”。不知者认为他才思敏捷，不觉起了识斯文重斯文的同情心，往往接受他的对联而多给一些钱；他们也是利用这种心理而无远弗届，往往得到较好的收获，有时还能得到意外的好处，譬如他侦得某老板不仅有钱而且很爱附庸风雅时，就不惜千方百计与之交结，做了朋友之后，日中谈些诗同对联之类，好似骚人词客模样，往往得到主人欢迎，优礼有加，招呼在铺内或家中住一两个月，除供应衣食住外还有鸦片烟吹，颧行时又赠给一笔旅程费，于是这位冒牌文人的相家佬奏凯而归。
四、目为相法看麻衣“目相”这一行档就是与人睇相的。一般多是摆街档，当开好档时，则摇头摆脑乱念一轮麻衣柳庄相书中的陈词滥调，以吸引过路人的注意。然后用赠看左掌来拉生意，看掌时也不外用“乱石投林”的双关口吻，加上运用江湖上的“军马”来耸人听闻．睇完左掌后则要求对方拿出一两角钱看气色；第二步再用生死祸福来恐吓，并叫对方拿一两元看全相，以便指点述津，避凶趋吉云云。有不少人受其所愚。亦有挂账的，与“京相”挂账大致相同，电要雇人贴街招派传单，而招牌则大书“张铁口”，“金吊桶”之类。这都是惯用的手法，但不同的是他们与“随相”有密切的联系(随相后述)，他们如果遇着对方是一只肥羊，而自己又不可能吞下时，就转卖到“随相”方面去摆布。他们转卖时的方法是；首先对受骗者施以恐吓，说什么“看你的气色太阴暗，不日定有大祸临头，如果能够避过这个难关则一定有一笔横财到手，但我道行浅不能挽救你，又不能见死不救，因此我要把你介绍到我的师父那里祥细研究，师父功夫胜我百倍，包你能转祸为福，可是你发了财之后休要忘记我这个介绍人”等语。受骗者一时麻痹．加上惧祸与发横财思想交织胸中，往往损失一笔根大的钱财犹懵然不觉的。至于他所谓师父即是当“随相’的人。他们早经互相勾搭狼狈为奸的，所骗得的财物都是平分春色的。
五、柴走天涯和海角“柴相”这一行，是专以无知迷信的妇女为行骗对象的。他们兜售一种所谓“灵符”．并专向水上居民入手，兜售时除编造神话外．更用迷信恐怖的杜撰故事一为宣传。而说成所卖的灵符不仅能怯邪治鬼而且能治百病，迷信妇女每多受其欺骗。
另有—种叫“老念卓”的(江湖叫和尚为“老念”)。他们假办成一个和尚模佯，到处抄化，拿着缘簿求人签助，并伪说要修理什么南海普陀山观音阁．或什么如来佛像之类，同时说一大堆善有善报公修公德迷信话以诱惑愚夫愚妇。而且他们每到一处地方，必先做—轮引入注意的工作。例如首先做几日“净街”(所谓“净街”，就是晚上在街上念经．边念边行边敲木龟，其声卜卜)．使迷信的愚夫愚妇都默认他是—个虔心修道的真正和尚，以坚人们的信念；这样做，他的骗术就事半功倍容易获售的。
六、马是营生共坚持“马相”这一‘行就是“西行”。但它与一般沿门托钵叫化子不同，是专门向商店入手。他们每到一商店，就拿店内的椅凳顶在鼻尖上(江湖叫“顶锉”)，或用长铁钉一支插入鼻孔内，或用长针戮穿舌关，以显示具有高深的技术，引动过路人围观如堵，特别是小童往往成群追逐争看；商店往往避免罗嗦和阻碍做生意，大多给以一角几分钱挥之使去。他们也正是利用这种心理，于是接二连三，沿途到各店如法炮制，所以每日收入亦大有可观的。
另有一种叫“保镖”的。以大商店及豪门富户为对象。他们所穿的衣服。打扮成如戏台上扮演的剑侠一样，还背上一个镖囊，内有袖镖和一些古怪的小兵器，以炫人耳目，使人望而敬畏：每到一商店或住宅，就先将一枚袖镖打上神楼或梁柱插住，随手又发第二枚袖镖把前者打下来，以显示其威武，同时也含着向人威胁的意思。演完就对人说：我是保镖师，专保护好人出入平安；除暴安良是他的责任，如某大官上行时，都是请他作保镡才能平安上任的。说完即向商店开硬弓借钱食饭，或作路费之类；很多商店或住户为了买静求安，怀着宁可开罪君子不可得罪恶人的思想，往往给以一元几角使之离去。因此他们的骗术是常常得逞的，但也要有一此真功夫才行。
七、离相彩门要秘密“离相”这一行范围是很广泛的，而且规模要大，本钱要多。
即就一种叫做“青牌”来说，也要用大白市几幅，底面都绘上字画，如画成台上现美人、八仙转桌和空箱取果之类。并大节精救大小中西催眠水、魔术等，开档时，先玩几套小把戏，如五色花扇，大变金钱，八仙过河等。并对观众说包教即晓；另有手抄的小册子，内容无非乱写一通，什么咸鱼游水，纸变鸡蛋之类共有十套八套之多，每册索价一两角不等。然而这不过是投石问路的步骤，其主要目的还在于要骗那些想学幻犬的无知青少年，因为小册子里所写的幻术，都是写上要用化学药物配合的，而所写的所旧化学药物名称，是他杜撰出来的，实际仁并没有这类东西，所以买到小册子也不能自学的。如果你好奇心重，急于学晓面按址找到他们求教时，也就等于送羊入虎口，他们必定千方百计说到你心服口服，然后顺水推船，把你介绍到“随相”那里去，这“随相”得到你就大有文章了，因为“随相”才是正相，“青牌”不过是副相而已，至于“随相”究竟如可摆布如何行骗；下文再述。
另一种叫“漂八子蓬”的。又叫“线网档”的，规模相当大，要用十多人合作，在大墟场闹市的空旷地扎营，用线网围一个大圈，再用白布遮密，上有顶云(即布帐)．可以避风雨和口光。由一个人企在“花口”(即门口)打起小铜锣，边敲边叫看惊人的大把戏，台上变美人；空中取果一大堆话。每人收入场费几个铜钱，以求知欲强好奇心重的小童为上要顾客，但这一行是靠人力物力来谋生，似稍为正当．还有一种叫”兽口档”的。其布置与选择地点和“线网档”大致相同。但规模略小，人亦不多。只在所圈的范围内，放一只或几只野兽，有时可能用铁笼囚住一只老虎仔。开档时一人在“花口”敲起铜锣，边敲边唱其什么“老虎食人王，王字头不是大水牛。”“喂喂喂，听下老虎叫，不是猫儿笑。”等顺口溜，每人收入场费一两枚铜钱，亦以儿童观看为多，也勉强可以解决生活的。
另一种叫“大事篷”的(即杂技团)，规模更大，有时竟要—。
百几十人合作，选择很大的空地，线网布帐要多要大，内有狮豹熊马之类，且组织得比较好，是凭劳动和技术谋升斗的，设有什么骗人企图，在各大戏院里也可以演出．与现在的杂技团颇相似，但解放前，当这行的演员是受人歧视的，被目为江湖佬，他们的生活毫无保障，而且到处受到官僚地主恶霸重重压迫和剥削。笔者曾经参加过河南“朱少武杂技团”工作，该团约共有50多人，由广西龙州到安南海防、河内等城市次第演出，这个团的人马是有较好的表演水平的(有文有武，演出节目有“三上吊”、“举八人”、“碎大石”等，上竹篙能在竹篙最高峰做得多动作，是经过苦练成功的)，因此沿途演出都博得观众好评，收入亦较好。不料遇着法国来了一班马戏团，他们参观过我们的演出，自认技术不如，恐在一处演出难与我们争观众，所以运用阴谋排挤我们，这时法国霸占了安南，他们凭着政治势力，硬说我们藏有刀枪兵器，不许在境内逗留，因此就在河内被法国当局勒令解散了．解放后笔者曾因出差到广西龙州去，还见朱少武在党的关怀照顾下，将技术传授后一辈青年．话又说回来，“大事篷”的组织内容，是有老板的，这就是“篷主”，所有的篷帐线网道具等都是篷主购置的，但在演出时要以收入的30％归篷主所得，其余则由各演员和工作人员按不同程度分配，如演员有江湖上的师傅的可分得一份，如未经拜师傅的则虽有良好技艺也只分得半份而已；此外还要拨出半份给“外老板”，而这个外老板就是担仟外交联系工作的，如到当地伪公安机关或区乡公所办理取得档地和开演权，倘有地头恶霸勒索就由外老板应付，但全班演员也要做其武力后盾，随时准备动武。笔者曾在湖北武术技击团工作，这团也有四五十人，篷主是女人，但她亦参加演出，能打花刀，踩铜钱和用脚举重等硬功夫也很好。约在1928年间到达高州的安铺墟，因当地的伪警察局长要向我们敲竹杠，硬要我团把每天收入40％孝敬他，但是该地的伪商会会长因平时与他利益冲突，早巳互相倾轧，因而从中唆使我团不要理他，尽管照常演出。我们演出了一晚，翌晨该伪警察局长就传外老板去问话，诸多恐吓，还要我们马上离境。我们一方面得到伪商会的撑腰，又听到很多群众对这个伪局长恨之入骨，也支持我们，叫我们与他对抗，同时我们也侦知该局的全部武装调往高州城去了，只留了几个人和几支打不响的枪．我们摸清情况，胆就更壮大了，于是出动全班人马，浩浩荡荡到伪警察局进行武力交涉，因而发生冲突，把局内的家私杂物打烂，又打伤了几个警察，而群众则在外边看热闹并鼓掌而笑。打完后，我们全班人马收拾完妥马上开往广州湾去(即现在湛江市，当时是法国租界)。及至该伪警察局调回武装时已经来不及对我们施其毒手了。
八、降卓常常珠泪垂“降卓”这一行内容情况是这样的：他们无远不到，专向大户人家及地主官僚家庭入手。“开花”时鼓其如簧之舌，说他是世家累代书香的子弟，固到贵地寻亲不遇。用尽盘缠，囊空如洗，以至不能返乡，要求帮助旅费。说时情词恳切珠泪交流，极尽乞怜的能事。这无非利用旧社会富贵人家的伪善心理和善有善报的迷信思想，往往也可以获售的。
另—种叫“墩子卓”的。其方法是请人写一张半通半不通的陈情书，说成自己是官家后代或社会名流的子侄，因访友遇劫，不能还家，而专向商店和居民点求乞，但这都是相行中最卑下的骗术，所获不多；还有装着是丧家孝子，诡称父或母死丁没钱买棺材，求人签助；有时还将假死的尸体放在路边，以动人怜惆之心。这样，也往往有多少收获，但也是相行中人不屑做的，九、风相无情生枝节“风相”这一行档的活动方法是：扮成一个道士的模样，专探听一些有钱而迷信的人家，到其家门口就口中念念有词，久留下去，施钱施米，都不接受。如果有人问他想要什么，他就以手指乱指屋内，及至屋内有人出来时就说“这屋内有五鬼蠢蠢欲动，想为祸这间屋的主人，但固你屋主人多行善事；并且是个善良有福气的人，不应该受到祸害的，所以奉了师傅之命，不辞跋涉，由某某山特来此间捉拿五鬼，以保护善人”等语；如果这屋的人迷信，就会请其进屋捉拿五鬼，他就装模作样像煞有介事的，要你自动留他住宿，供给上好的饭菜，他就开坛作法，指天划地乱搞一通。主人为酬谢其远道而来为自己消除祸害，自然给以相当的酬报．他骗得钱后，又转入‘踩苹”这门去了，所谓踩草就是替人看风水。这时又乱指某处某某的祖坟有杀气，不到一两年就要家破人亡，并说如果相信他将该坟迁到某山某处．则不仅不会家破人亡，而且大吉大利，不到一两年担保丁财两旺，同时暗中派人将这番话传到这山坟的人家，如果这人家信封建迷信的话，必定雇其择地择日迁葬祖坟，他就会捞其一把，徜祥而去的。
十、火现黄金把衬欺“人”在江湖隐语是”有钱”的意思，干这一门的“相”，或者扮成有钱人模样或是露出金银财宝，而又假作痴呆．以引诱贪小便宜的人们上钩。例如有一种叫做“扬宝”的．就专向妇女和无知乡民入手。先由副相(男的扮作乡愚，女的扮作村妇，有时甚至由两个十五六岁的少年充当)，假作拾获一个小包，内有金镯一对或港钞一束．闪闪缩缩的要求受骗者替他们到金铺或钱台兑换，并答应付出很高的酬报，当受骗者上钩之后，他们便要求他拿出抵押品来抵押。这时候，正相便用过路人的身份出来充当“公正人”，说副相的要求很合理。无知的妇女和乡民贪心高额酬报，在他们甜言蜜语的引诱下，常会拿出自己的金饰或现钞作抵押。但当他们拿了那些东西去兑换的时候，才发觉完全是膺品或外表是港钞内包一束不值钱的“德国马克”，当他们再找正副相时，早已去如黄鹤了。
还有一种叫“老天行”的。他们专走大中城市，由正相和副相担任指挥，先租一司大屋或住在大酒店内，派出“马仔”(手下)们在各大轮船码头来往穿插，如见有认为可行骗的人，就扳谈拉拢，有时还认乡情拉亲戚，周旋一番后，就托受骗人带一封信到某处交某人。信封写明到奉茶资两元，有不少人因贪两元的便宜而投入陷阱中的；及按址将信送去，则确有其人，但在座人都说：某某适出街去了，大约一两个钟头一定返来．于是招待很殷勤奉茶奉烟。而受骗人往往因贪图两元茶资坐下等候。就在这段时间内，在座的人便彼此谈话起来，交浅言深，他们就乘机细声指着离稍远坐在力心台上的人，说这人是某某南北行的太子爷，很有钱但非常愚蠢又非常好赌，最爱买“番摊”。可是因为他愚蠢，时常买中二番，被人放多一粒子变了三犹懵然不知，所以逢赌必输。但他有的是钱，通常辅三两百元也满不在乎，只要有人赔他赌就行了，我们几个人何不串同引他赌番摊，担保可以赢他三两百元来大家分享。如果贪图二元茶资的受骗人还存更大贪念的话，就损失更大，可能连衣服都被剥光。
十一、随相做敲称底子随相这一行在进行中是很秘密的，即不抛头露面，又一定要有正副相，而且经常与“离相”和“京相”有着紧密的联系，互相勾结，息息相通．他们骗人的伎俩主要是孵金仔、孵银纸。以“寓相”及“京相”的“青牌”作先锋，找到“一哥”后才介绍到他们处慢慢摆布．例如前面说过想学幻术的人，就往往上他们的大当。因为小把戏幻术是一种小玩意，如具你执迷不悟，还要学大魔术如飞剑杀人、隐身术之类，他们所介绍的师父就是“随相”，这时受骗的人就更入箝子(箝就是受迷的意思)。第一步由“随相”使用“反包”方法以试探你是否着迷，“反包”的秘密是这样的：做成两个大小相同的纸包，互相粘连望之好像是一个，但可以两便开得，首先叫受骗人把名字写上，井写成请求学法术虔求祖师指示等等，放在纸包内包好。但他们已经暗中将一张用药水写过的条纸放在后面纸包内。于是整古作怪，命受骗人当天叩拜，或向供设的祖师叩头，使之唯命是从后，就当面把纸包打开他们放条纸的一面，受骗人所包入的字条当然不翼而飞。随即把这纸条在祖师神座的蜡烛旁反复炙之，不久就有字迹显露出来，纸条上赫然写着：“学法之人快要大祸临头，有杀身危险，火遭斋戒沐浴，诚心拜求某某菩萨将大祸解除，方能指导法术，而且命中注定有一笔大横财，解祸后随手可得，是七星伴月的地下藏金；得到后要多行善事救济贫民，切记吾训不得抗违”等字样。“随相”
所在地都暗中设有什么吕祖先师、鸿均老祖的神坛的，所以第二步就来一个“顶铐”。所谓“顶铐”就是孵金仔银纸的头一步骤。
主要是坚定受骗人的信任，同时也是增加受骗人贪念。其方法是：
用一个大钱罂内放入大银洋数枚，这些大银洋是先用火烧过随手放泥中冻了取出，乍看很似出土之银洋。在施展手法时要用两个人，正相做施术，副相则伺机把空钱罂换掉贮有银洋的钱罂，马上将钱罂打烂，取出大银洋与“一哥”看过，而正相这时就用严肃而又很欢喜的态度对受骗者说：“这就是祖师指示你命里该享受的七星伴月的银洋，但要择好日子．并要斋戒沐浴三天，才能凭祖师的指示所在方向发掘出来；但在这三天之内，你要用金银和首饰之类镇压住宅．否则，魔鬼会将七星伴月搬走。”随命受骗者归家倾其所有金银拿来放进一个早巳准备好的木箱内，用符咒封好，交给受骗者自行携返家中，再三叮嘱：“三天后才能打开。并要保守秘密，最亲爱的也不能说。”原来“随相”他们当受骗者放金银首饰入箱时，跟着叫他在祖师神前叩三个头，就在这一刹那间，副相已经用另一个式样相同的木箱顶换了。在受骗人携带木箱离开后，他们也就马上走人，及至三天后受骗人开箱看时，箱内的金银首饰已化为乌有，按址追索早已人去楼空。有不少人竟因此神经错乱，甚者变为颠狂。随相为患社会确非小可的。十二、谣为湿身假借衣 “谣相”就是借名行骗的小骗子集团，他们的做法多种多样，有时竟冒充广州各大善堂的募捐人员，到各市镇去向商号和士绅募捐，有时也利作各种机会借名行骗。例如有神叫做“借格”的，就专假借各大行庄作为他们行骗的场所。因为从前各大市镇的大行庄多数设有供应货主住宿的客房，这就提供了：“谣相”们行骗方便的机会。他们的做法是：先由正相带了一些货板(样品)甚至多少货物，先到这间庄号寄售或假作接洽，取得在店内住宿的机会，如果携有货物的，就降价迅速抛出，取回货款。然后就由副相冒充这间商号的店伴，到纱绸店或金饰店去接洽，说是奉了老板之命，前来选购送人的礼物，但又说自己不太熟悉行情，请该商号派店伴带子他初步选定的几种规格商品随自己回店交货收款，这种要求是很合常情的，因为那时候富贵人家和巨贾大商们买贵重物品，多是这样做法的。这间商号当然不会怀疑，便叫个店伴送货去。当到达的时候，正相已到客厅等候了，他便叫那个店伴暂在厅里等候，待他拿了这些东西给老板选择，选定了马上付账，这个店伴以为他是店里的账房或高级职员，当然不怀疑有什么意外。而店中的职工，也以为他和那个店伴是一道人，眼看他把那些东西带走亦不敢追问，这样就给了这两个骗子溜走的机会。
以上就是江湖十二相的大慨情况，当然还是很不全面的，只是笔者对所亲历亲闻的一些回忆。
附 录，江湖上收纳徒弟，有一定的规矩与仪式：凡在江湖上有正门槛的(有师傅)，以及有足够名望的，都可以收纳徒弟，手续也很简单，由徒弟亲笔写成拜师帖一张，请老江湖签上姓名，跟满二年即可出师。而徒弟不论在经济上或精神上都要向师傅孝敬．有一些人虽在江湖上混迹多年，什么都懂得，但无门槛。这些人如要在江湖行走，也要拜师。否则离开自己地头稍行远些，就随时会遭到行家来踩档(即踢监赶走)。拜师与收徒的仪式不同，拜师的人一要请酒，少者一席，多者在三五席不等，由拜师的人出具请柬，把邻近和有名望的老行尊请来吃酒，并由拜师人执弟子礼，双手挥着师帖请在坐老行尊义叔义嫂等签字在师帖内，经过这种仪式才算在江湖中占得一席正式的位置。
、两广的相家与外卓马(即外省人)所做生路同工而异曲，故江湖上有“两广吃口，外卓吃手”的谚语。广相不论开高档．做漂档，文档武档，开花结子主要用把口，讲得天花乱坠引人入胜，所以生路好不好都以开花结子讲得好不好为转移。虽然也有玩一些小杂技但不是主要的。外相就不同，主要靠玩杂技，打北派，卖气卖力，舞手动脚．但结果往往生路不如广相，其主要原因就在于有开花而无好结子所以执输。
．在江湖十二相当中以皮相为最广泛最人多，所以江湖上有“万相归皮趸格高”一语，即是说可以随时到墟场市镇租铺挂帐的意思，也因为有一套“无坚不长，无流不响”的绝招的缘故。可是为什么在十二行相中要以京相为首呢?原因是皮相虽广泛人多，但开埠时要带药箱、药瓶、山苹药、膏药诸如此类的行头，而京相就简单得多，只带纸笔墨就够了，所以江湖上有“识做一张纸。
不识做担出屎”的口头掸，所以就推京相为首的。
、皮相中大多数以假医术假药骗人，其中也有个别人是真有医术技能，一改江湖陋习。如河南省的李西字，他原来是做离子，参加杂技团玩魔术。但我在龙门县见他挂帐行医，挂的是西医外科手术，踵门求医很多，有时也到附近墟场开开档。他在江湖有20多年经历，皮行中的“九顶三十钏”他都完全懂得，但他屏而不用，总是用“坚”不用“流”，所以收入只是平平稳稳，不如其他人那样“只要银也银，不理你死人。”所以行家对他也特别尊重。
我在韶关时结识一个皮相的老相家李老德，无文化，是个土相(即专走附近墟市的)，但在韶关火车站桂帐专医跌打正骨，医术很高明，能与佛山李广海不相伯仲，解放后在党和人民政府的关怀照顾下当上正式正骨医生，还叫他多收徒弟以传授医术，其余不少皮相老行尊如顺德人欧文卿、南梅人朱子然，解放后也同样得到党和政府的照顾，当上了正式医生。
．做“九顶三十钏”在皮相中的老相大多数是懂得一些医术的。例如求医的人是患风湿骨痛或头痛眼痛，即给他用“顶”做成的药散或药丸，使他马上顶住痛，以坚定求医者对自己的信心，然后才进行第二步的生路。普通的“顶”是用“牛佬顶”(即牛良，亦即是马前)，这药本来是毒性药物，故必须经过炮制手续，即是将牛艮和水煲五六小时，去净毛，切片晒干为末。每次只可食一分重，用水酒送服，如风湿腰痛等痛症是确很有效的，对临时减轻痛苦有很微妙的功用。“钏”就是泻剂，普通都是用巴豆制成，去油为末，但这一套都属于“流”的范围，李西字屏而不用。
