天依僊女傳記(阳真道人)

天依僊女傳記

夫天下愈古則事欲奇，地愈蔓則蹟愈異，要之有以度世而資於人者，載籍(際不)廢也。落伽之觀世音，粵洋之林，天后事非不奇也積非不異，也而往往見之記冊，柳杏主其降胎神怪諸事野錄言之歷歷。南中風氣最敦厚，龐最遠與北洋閔粵對境而治南，訛未宅軿車未錫此一辰也。小國寡民而德能紀遠，饗餐沕穆之治，神靈磅礡之鄉，可徵方丈蓬萊與人間不遠也。

聞昔天依聖主之事恨無籍可考，途經慶和尋之故老猶有能言之者，及得埜冊而畧有端緒焉，其言曰天依僊女也，出降臨於大安山今屬慶省大安社是也，此地近鄰虬勳外引大洋拱揖羣山，碧海洞天古真僊靈之遺跡也。

有夫婦二人老而無子，築於山阿瓜田。告其每有摘者怪而伺之，有一女季可十餘歲從月下把瓜戲弄，進前問之憐其幼而喪者，遂攜歸而養之，夫婦鍾愛焉。

一日山（嵐）潦至，忽憶三神舊歷，移（兹山）石作假山以象之，老者惷怒而詈之，方懊悔間適珈楠樹從潦而至，遂隱身入焉，樹竟從大洋飄去，蹤其所之泊於海北，北人詫異相率迎致重不可攀。

國太子季弱冠貴重擇配，國之人無可意者鬱鬱不樂如有所求。聞之欣然命駕於海濱，親下牽之應手而越，歸置諸殿閣。每撫樹徘徊，從月光香靄間若見有人來者，如此者非一近之則失其所在，心甚異之。

一夜乘人定後獨往伺之，遲之又乃復見如前，薄之果麗人也。見之倉皇欲遁，持而問之不能去也遂告之故，驚喜聞之於王，王怪之命筮之曰吉，遂與結親焉。

居久之生子曰淄女曰季，琴瑟調和未嘗反目，忽一日心懷故山不能自止，攜子女俱入香木渡海而南直抵虬勳，尋山阿故居則老夫婦久已棄世矣。遂即其地增墾園場立祠以祀之。

以世降，既乃山民愚樸不能治生，而捍患乃為之，稍建法紀教以作業，使之相生相養以之道，又於山頂鑿石（審）像，俄而白日乘鸞仙去。

北海太子失天女所在遂遣舟蹤跡之，舟人無知威虐所在，民人又不敬神像，忽風濤大作舉舟沉覆，海門豎起一大石碣字皆蝌蚪文不可曉，自是大著靈應，常往來燕嶼與虬山之間救護生民有求輙應，方民神之，遠近莫不（施）祝而禱祭之，乃於虬牢山上築塔高六（丈）祀仙主，右建一小塔高二丈祀太子，塔後建小祠祀主子女，左構小祠祀老夫婦二人，塔前豎一石碑字與海碣同，至今園場花菓茂盛登臨者可飽食而不可私攜，每遇歲節山獸海族莫不於祠前游伏焉，古人號天依阿那演妃主王聖妃。

本朝累贈鴻仁普濟靈應上等神，以虬牢民衷祠夫焉，噫，異哉，若天女者胡為夫來哉始也山阿呴哺若將終身焉無故辭猿鶴凌波濤自南而北皇皇將何之也乃伉儷方殷情緣忽斷舍百齡之結而反乎故宇則又為何也即岩扃即啟物是人非然後乘風駕雲方顯其威神將行只之間雖見神亦不能自主耶此又奇之奇也。

嗣德玖年五月拾貳日

右協辦大學士領禮部尚書潘清簡奉撰

通政副使調領慶和佈政使阮炯奉立石

補充資訊：取自百度百科

越南王　嗣德帝

阮福時（Nguy?n Phúc Thì，1829年9月22日－1883年7月17日），原名阮福洪任(Nguy?n Phúc H?ng Nh?m)。他是憲祖紹治帝阮福暶的兒子，越南阮朝第4任皇帝，即位後被清朝冊封為越南國王。年號嗣德，因此稱嗣德帝（T? Ð?c Hoàng ??）。1847年，阮福時18歲即位，強化了對天主教的鎮壓政策，拒絕與法國拿破崙三世的來使交渉。1859年起，法國以保護傳教士和天主教徒的名義，佔領西貢（嘉定）、邊和、美荻、永隆諸省，1862年越法簽訂壬戌條約（第一次西貢條約），越南割讓邊和、嘉定、定祥三省及崑崙島，賠款400萬元，允許天主教傳播，開放口岸。法國此後又佔領永隆、安江、河仙三省，完全控制了越南南部。嗣德帝為湊集賠款，採取開徵鴉片稅、調高稅率、賣官鬻爵等飲鴆止渴的措施，使全國陷入政治紊亂、財源枯竭的惡性循環。

後來嗣德帝邀請劉永福的黑旗軍對抗法國，封劉永福為「三宣提督」，一等義勇男爵，主管越南宣光、興化、山西三省軍事。1882年，嗣德帝遣使向清廷告急，清朝陸續派出大軍3萬駐守越南北寧、山西兩省，導致次年中法戰爭爆發，1883年7月17日嗣德帝駕崩。其後短短兩年之間，其侄育德帝阮福膺禛、其弟協和帝阮福升、其侄建福帝阮福昊、咸宜帝阮福明、同慶帝阮福昪相繼即位。阮朝處於混亂，中法戰爭後，越南阮朝最終成為法國的保護國。 嗣德帝死後不久，順化朝廷派陳廷肅與法國簽訂癸未和約（《第一次順化條約》）：越南接受法國保護，外交權轉讓法國；順化的法國欽使可以自由進出宮廷謁見皇帝；阮朝的疆域，被限定在南至慶和省、北至橫山（靈江）之間的中圻地區。阮朝承認北圻與南圻為法國殖民地、喪失了三分之二的領土。締約後，順化朝廷傳令北 方的軍民停止抵抗，官吏撤回中圻。

嗣德帝在位36年，期間，越南喪失了南部所有領土，北部逐步被法國蠶食，國難日益深重。在生前，嗣德帝是一個勤勉的帝王，日間勤於政事之餘，常常秉燭夜讀，留下了御製詩集及文學著作多本，學問修養堪稱阮朝歷代皇帝之最。

漢字一直是阮朝通用的官方文字。各級政府的文件告示，文人學者的詩文著述，乃至平民百姓的日用文書，一般都使用漢字書寫。嗣德帝曾經說過：「我越文明至士燮以後，蓋上至朝廷，下至村野，自官至民，冠、婚、喪、祭、理數、醫術，無一不用漢字。」

嗣德帝在位期間，積極推行學術文化的發展，他本人在晚年時曾寫了兩部教學及學術的著作，分別為《論語釋義歌》及《嗣德聖制字學解義歌》。編成時，適值是法國入侵，阮氏朝廷無暇付梓刻印。到成泰八年（公元1896年），阮氏朝廷才將這兩部書的稿本交到史館修書所檢繕整理，並於成泰十年（公元1898年）刻印頒行。兩書是阮朝晚期官方的標準漢越字典，當中的注音為當時越南學界的標準音。

《欽定越史通鑑綱目》（Khâm ??nh Vi?t S? Thông Giám C??ng M?c）是 越南阮朝(1802年～1945年)在19世紀編纂的一部官修編年體漢語越南史書。編纂工作從嗣德九年(1856年)開始，於嗣德三十四年(1881年) 竣工，是前後動用了40多名人員,歷時25年完成的一部史學巨著。為編修《綱目》一書，嗣德帝於嗣德八年十二月二十五日(1856. 1. 22)下了一道上諭，指出：「夫修史乃太平盛世之重典，觀諸中華，則漢有'東觀'，宋有'崇文'，各朝無不視修史為有國者之大事。」對《綱目》一書的編修 工作，嗣德還曾「親抓實幹「除史館史臣們分工撰寫外，還有一個人處在這項工作的最高崗位上，今日所稱的主編或總編輯，他就是嗣德本人。他除了在《御批》 文字中對事件和人物作出認定或評價外，還幹了兩件事：一是授意和裁定《凡例》，一是給這部書劃分編寫的歷史時期。

嗣德帝駕崩後，葬于謙陵（嗣德陵），廟號翼宗，謚號世天亨運至誠達孝體健敦仁謙恭明略睿文英皇帝。

後記：

敝人此次來越南因公務考察旅至越南中部慶和省，此地海灣已開發成大型濱海休閒區，旅館林立沿海建設休憩設施完整歐西及亞洲旅客絡繹不絕，雖然如此此地旅社供不應求，仍有歐西及日韓等等外資投注大量資金興建國際級旅店，然者獨不見中港台三地之企業來投資，此地有ㄧ修復之印度風格之磚造浮屠塔的古積本以為是佛教文物，因公務煩忙是而停留不久，入之見有漢字碑文，故攝下日後回越北暫居之寓後再行整理。

此次整理心中有幾點感受。

一者見及碑文漢字工整，筆風之間不亞於我華族故有之手筆，用辭遣字之功，雖敝人於院校學之十餘年之國文仍是望塵莫及自嘆不如。而此碑之文，在越南當地已成古積，無人可視其文，祖國來此之旅客亦是望文生畏而不加留意之。

二者此碑中用語多出我道教典故，若非有閱道藏諸經者何得能知之，此點亦令我感嘆良多。

三者整理補充資料時更加感嘆，昔時越南王與我清朝帝國相交如此之融洽，漢化之深實質入骨。若非滿清積弱，今日越南越不需受多年戰亂，爾後又與我中國為海疆問題經常交惡。

讀萬卷書者當行萬里路，道人行走紅塵之間必當多有所得。

陽真道人筆　2011-7-27