修真与成真

古称修炼为修真者，真不自得，须修之乃成也。盖凡人之身无定形，变化多端，生死无常，故谓之幻身。凡体为幻，须修其真身也。修真者，绝其后天之性情，而返于先天之真境，穷理尽性以至于命也。

后天真假相掺，真依假而存，假随真而立。无真不显假，无假不成真。修真者，须借假而修真，假为金矿而真为黄金，假为原料而真为成果也。借假修真，不断提纯，至真而又无真假矣。真金不怕火炼，真性不怕磨难，历经万难方成道也。后天万殊为假，先天一炁至真。形为假，外在多变也；神为真，内则惟一也。后天之形如月之盈虚，圆满为真，真难长久，真假相依也。先天之真如太阳之圆满，真能化假，太阳能使月亮反射而为发光也。

修道者，以后天之色身而炼先天之真身，以凡而炼仙也。元神至真，识神至假。后天俱幻，先天至真也。修真者，循序渐进，以真而化假，以假而炼真也。阳为真而阴为假，故丹道以进阳火退阴符为煅炼之法，以成金丹也。金丹既成，则身外存身，乃是真身，或谓法身也。真人纯阳之体，变化无穷，乃金刚不坏之体也。古谓修真者，修此金刚不坏之体也。

修真者，须自后天而复返先天也。《黄帝内经》曰：“恬淡虚无，真炁从之”，后天习气为假，为衣食住行而设也。先天一真，不拘其形也。先天一炁至真，聚而成形散而为气，一粒黍中藏世界也。先天一炁演化而成万形，真可化假也。法以炼假归真，但得真法而行功，自可使假渐去而真渐来，日积月累，功到自然成真也。

真人者，道成而与道合真之人也。《黄帝内经》曰：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”真人不惟寿敝天地，自能超越天地而独存也。寿者，凡俗之命也，受制于天也，毕竟为假。真人替天行道，命在我而不在天，与道合真也。真人与天地合其机，与日月合其序，与鬼神合其吉凶，天地皆备一身，自得无穷玄妙也。“真人面前不说假话”，话有真假，真人自知。真人有五眼六通，大千世界，真假一目了然，言假岂能瞒得了真人？

真人入火不焚，入水不溺。惟存真身，故能有此非凡之效。脱胎换骨者，脱下假胎凡胎，换上真骨圣胎。真人无生死，能知往来之事，与道合真故也。“真人不露相”者，何也？真人得道而与道合真，浑然无迹，不露圭角，行动圆融，天人合机，自无相可露，非不露相也。道无定相，真人亦无定相也。不圆满者乃有相，缺则有形，道德圆满之真人，聚成形散化气，逍遥天地之外，岂有相乎！

道家有全真一派，始创于重阳真人,道之正脉也。盖炼去诸假，乃得全真，所谓全真者，纯真无假之意也。此真惟存于先天，立于清静，而不在后天浊流中存也。凡人之身心，俱皆为假，而假乃真之种子也。安炉立鼎，巧设造化，借假炼真，乃成全真之道。真情实意结道心，以道心而炼凡体乃可成真也。真人不执后天形体，而于先天存身也。

修真者，为成真而修行也。不信真者，则难辨其伪；不修真者，则诸假不去。幻身终须有灭，形成必有形败，此人生之大患也。须得全真，乃可入于不生不灭之境，而与道合真。明此理而尚此大道者，可不勤修苦炼乎！

 

后天万假一真御，假依真存造化出。

皆言有真必存假，哪知真炁本一无。

 

天真一失终流幻，修真方可返先天。

大道无二成全真，虚无涵有玄中玄。

 

道合全真从假炼，炼出真身自超凡。

真人口中无诳语，露相岂得道果圆！

 

假如虚花真似果，真人岂畏凡水火？

身外存身神通大，修成圣胎尘自脱。