抚州华盖山天心正法考 (三）

一、 谭紫霄与谭峭

 

谭紫霄是“掘地得书”创教神话中的关键人物，其与谭峭之关系，目前学术界尚有不同的看法，一方以为二谭乃是一人，[1]一方则持相反观点[2]。综观历代史料，虽然尚无具体的史料指出二谭为一人，但是将历代史料进行综合的分析，可以看出，谭峭为谭紫霄的可能性极大。以下，我们试分析之：

其一，谭紫霄受赐“金门羽客”在南唐保大年间，与谭峭访宋齐丘时间相合。

从上述可知，谭紫霄的影响面还进而辐射到了江西、江苏（金陵）一带。南唐嗣主李璟保大（943—957）年间谭紫霄于金陵又被赐封为“金门羽客”。“金门羽客”不是道官，而是封建帝王对得宠道士的最高称号。[3]当然，应该指出的是，考之于上述《庐山记》之记载，“金门羽客”一号乃是谭紫霄于南唐保大（943—957）年间受召于南唐嗣主李璟时所赐，而非闽王或后主李煜时所赐，陆游《南唐书》、《老学庵笔记》[4]，以及元朝张铉《至大金陵新志》记载显然有误。南宋赵与时《宾退录》[5]，宋米胜《绀珠集》[6]，元赵道一《历世真仙体道通鉴》[7]引《庐山记》之说，均认为受赐“金门羽客”当在南唐保大中。

前述《江南野史》卷一、卷四有载，南唐先主李昇亲信饶洞天曾荐宋齐丘与先主。且又载：宋齐丘著有《化书》五十余篇：

 

……故齐丘之学天才纵逸，颖出群汇，混然而得，非耗蠹前修而为之辞。至如《凤台山亭诗》、《延宾亭记》、《九华三表》有古儒之风格，《化书》五十余篇颇几于道家。……

 

此处显然没有指出《化书》乃是谭峭所为。宋陈抟《题化书后序》载：谭峭，谭景升乃是其师友。曾作《化书》，因游三茅，经历建康（南京），出《化书》授齐丘，齐丘夺为己有。由此可见，在历史上，谭峭极有可能于南唐保大年间过访宋齐丘，并被南唐先主赐予“金门羽客”之号[8]。上文所言之得“金门羽客”的谭紫霄与献书与宋齐丘的谭峭为一人的可能性极大[9]。

其二，饶洞天“掘地得书”后，从师于“谭紫霄”，“谭紫霄”亦有可能是谭峭。邓有功《上清天心正法》序即云：“大士者，饶公处士也，名洞天，虽获秘文，然未识诀目玉格行用之由，复遇神人，指令师于谭先生，名紫霄，授得其道。紫霄又令往见泰山天齐仁圣帝，得尽其妙。王又奏请助以阴兵。”

结合前述《江南野史》，饶洞天与宋齐丘过往甚密，且谭峭又曾献《化书》与宋齐丘，可知，饶洞天极有可能结识谭峭。进而，从谭峭处“授得其道”也自然顺理成章。亦可证此谭紫霄有是谭峭的可能。

其三，谭峭《化书》的道法理念是天心正法的师从所在。提倡“内修外法”（或曰“内道外法”）是天心正法及雷法的主要特点。刘仲宇先生认为，这一理论的形成与谭峭的《化书》有关。《化书》的基础在于道术，它是道术的哲学概括。《化书》的道法理论与天心正法、雷法的理论都主张以神气为法术之本，且都有强调神气在内不在外的倾向。[10]如此，《上清天心正法》序中所言饶洞天“复遇神人，指令师于谭先生，名紫霄，授得其道”，即可理解为天心正法对谭峭道法理论的吸纳。

从以上观之，虽然尚无确切的史料可以断定二谭为一人，但是对现存的史料逐一分析，可以看出，谭紫霄为谭峭的可能性极大。

 

 

[1]  福建省道教协会编：《福建道教史》，北京：中国广播电视出版社2003年9月版，第29——32页；徐晓望：《谭峭与<化书>》，《道教思想与中国社会发展进步研讨会泉州会议论文集》2003年11月，第226——228页；郭健：《谭峭<化书>研究》，《华侨大学学报（哲学社会科学版）》2004年第4期，第103——108页；陈名实、王炳庆：《谭峭及其<化书>的和谐社会理想》，《泉州师范学院学报（社会科学版）》2006年第1期，第38——42页。

[2]  任继愈主编：《中国道教史》，上海：上海人民出版社1990年6月版；卿希泰主编：《中国道教史》（修订本），成都：四川人民出版社1996年12月版；卿希泰主编：《中国道教》，上海：东方出版中心1996年5月版。

[3]  金门是金马门之简称，也称“金马”、“金闺”，是汉武帝时的一宦官官署。汉代以察举征辟选官，被征召之人先待于公车，考察后，才能优异者方待召金马门。于是，金马门成为后世显要官署之别称。“羽客”也称“羽人”、“羽士”、“羽流”，乃是道士的别称。（参见唐代剑：《宋代道教管理制度研究》，北京：线装书局2003年8月版，第230页）。

[4]  陆游《老学庵笔记》卷五曰：“童贯为太师，用广南龚澄枢故事。林灵素为“金门羽客”，用闽王时谭紫霄故事。呜呼异哉！”

[5]　赵与时《宾退录》卷五载：“南唐保大中，赐道士谭紫霄号“金门羽客”。事见《庐山记》。祐陵赐林灵素号，用此故事。”

[6]  米胜《绀珠集》卷七载：“金门羽客：保大中道士谭紫霄赐号“金门羽客”，本闽中人。又载《庐山记》。”

[7] 《历世真仙体道通鉴》卷四十三《谭紫霄》。

[8]  余嘉锡先生在《四库提要辨证》中，对谭紫霄受赐“金门羽客”的年代即“南唐先主保大中”进行了考证，并指出，欧阳修《新五代史》中的谭紫霄即为著《化书》之谭峭(参见余嘉锡：《四库提要辨证》第二册，北京：中华书局1980年版，第854—855页)。

[9]  当然亦不排除谭峭与谭紫霄同时前往见宋齐丘的可能。

[10]  刘仲宇：《五雷正法渊源考论》，《宗教学研究》2001年第3期，第14——21页。