抚州华盖山天心正法考 (三)
一、 谭紫霄与谭峭
谭紫霄是“掘地得书”创教神话中的关键人物,其与谭峭之关系,目前学术界尚有不同的看法,一方以为二谭乃是一人,[1]一方则持相反观点[2]。综观历代史料,虽然尚无具体的史料指出二谭为一人,但是将历代史料进行综合的分析,可以看出,谭峭为谭紫霄的可能性极大。以下,我们试分析之:
其一,谭紫霄受赐“金门羽客”在南唐保大年间,与谭峭访宋齐丘时间相合。
从上述可知,谭紫霄的影响面还进而辐射到了江西、江苏(金陵)一带。南唐嗣主李璟保大(943—957)年间谭紫霄于金陵又被赐封为“金门羽客”。“金门羽客”不是道官,而是封建帝王对得宠道士的最高称号。[3]当然,应该指出的是,考之于上述《庐山记》之记载,“金门羽客”一号乃是谭紫霄于南唐保大(943—957)年间受召于南唐嗣主李璟时所赐,而非闽王或后主李煜时所赐,陆游《南唐书》、《老学庵笔记》[4],以及元朝张铉《至大金陵新志》记载显然有误。南宋赵与时《宾退录》[5],宋米胜《绀珠集》[6],元赵道一《历世真仙体道通鉴》[7]引《庐山记》之说,均认为受赐“金门羽客”当在南唐保大中。
前述《江南野史》卷一、卷四有载,南唐先主李昇亲信饶洞天曾荐宋齐丘与先主。且又载:宋齐丘著有《化书》五十余篇:
……故齐丘之学天才纵逸,颖出群汇,混然而得,非耗蠹前修而为之辞。至如《凤台山亭诗》、《延宾亭记》、《九华三表》有古儒之风格,《化书》五十余篇颇几于道家。……
此处显然没有指出《化书》乃是谭峭所为。宋陈抟《题化书后序》载:谭峭,谭景升乃是其师友。曾作《化书》,因游三茅,经历建康(南京),出《化书》授齐丘,齐丘夺为己有。由此可见,在历史上,谭峭极有可能于南唐保大年间过访宋齐丘,并被南唐先主赐予“金门羽客”之号[8]。上文所言之得“金门羽客”的谭紫霄与献书与宋齐丘的谭峭为一人的可能性极大[9]。
其二,饶洞天“掘地得书”后,从师于“谭紫霄”,“谭紫霄”亦有可能是谭峭。邓有功《上清天心正法》序即云:“大士者,饶公处士也,名洞天,虽获秘文,然未识诀目玉格行用之由,复遇神人,指令师于谭先生,名紫霄,授得其道。紫霄又令往见泰山天齐仁圣帝,得尽其妙。王又奏请助以阴兵。”
结合前述《江南野史》,饶洞天与宋齐丘过往甚密,且谭峭又曾献《化书》与宋齐丘,可知,饶洞天极有可能结识谭峭。进而,从谭峭处“授得其道”也自然顺理成章。亦可证此谭紫霄有是谭峭的可能。
其三,谭峭《化书》的道法理念是天心正法的师从所在。提倡“内修外法”(或曰“内道外法”)是天心正法及雷法的主要特点。刘仲宇先生认为,这一理论的形成与谭峭的《化书》有关。《化书》的基础在于道术,它是道术的哲学概括。《化书》的道法理论与天心正法、雷法的理论都主张以神气为法术之本,且都有强调神气在内不在外的倾向。[10]如此,《上清天心正法》序中所言饶洞天“复遇神人,指令师于谭先生,名紫霄,授得其道”,即可理解为天心正法对谭峭道法理论的吸纳。
从以上观之,虽然尚无确切的史料可以断定二谭为一人,但是对现存的史料逐一分析,可以看出,谭紫霄为谭峭的可能性极大。
[1] 福建省道教协会编:《福建道教史》,北京:中国广播电视出版社2003年9月版,第29——32页;徐晓望:《谭峭与<化书>》,《道教思想与中国社会发展进步研讨会泉州会议论文集》2003年11月,第226——228页;郭健:《谭峭<化书>研究》,《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2004年第4期,第103——108页;陈名实、王炳庆:《谭峭及其<化书>的和谐社会理想》,《泉州师范学院学报(社会科学版)》2006年第1期,第38——42页。
[2] 任继愈主编:《中国道教史》,上海:上海人民出版社1990年6月版;卿希泰主编:《中国道教史》(修订本),成都:四川人民出版社1996年12月版;卿希泰主编:《中国道教》,上海:东方出版中心1996年5月版。
[3] 金门是金马门之简称,也称“金马”、“金闺”,是汉武帝时的一宦官官署。汉代以察举征辟选官,被征召之人先待于公车,考察后,才能优异者方待召金马门。于是,金马门成为后世显要官署之别称。“羽客”也称“羽人”、“羽士”、“羽流”,乃是道士的别称。(参见唐代剑:《宋代道教管理制度研究》,北京:线装书局2003年8月版,第230页)。
[4] 陆游《老学庵笔记》卷五曰:“童贯为太师,用广南龚澄枢故事。林灵素为“金门羽客”,用闽王时谭紫霄故事。呜呼异哉!”
[5] 赵与时《宾退录》卷五载:“南唐保大中,赐道士谭紫霄号“金门羽客”。事见《庐山记》。祐陵赐林灵素号,用此故事。”
[6] 米胜《绀珠集》卷七载:“金门羽客:保大中道士谭紫霄赐号“金门羽客”,本闽中人。又载《庐山记》。”
[7] 《历世真仙体道通鉴》卷四十三《谭紫霄》。
[8] 余嘉锡先生在《四库提要辨证》中,对谭紫霄受赐“金门羽客”的年代即“南唐先主保大中”进行了考证,并指出,欧阳修《新五代史》中的谭紫霄即为著《化书》之谭峭(参见余嘉锡:《四库提要辨证》第二册,北京:中华书局1980年版,第854—855页)。
[9] 当然亦不排除谭峭与谭紫霄同时前往见宋齐丘的可能。
[10] 刘仲宇:《五雷正法渊源考论》,《宗教学研究》2001年第3期,第14——21页。
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