大成拳之我见---王永祥
大成拳，原名意拳，是一代宗 师王芗斋先生一生习武，穷毕生精力，寻名师益友切磋拳艺，闯荡大江南北后创建的。因友人习之愉快，遂将此拳赠名为大成拳。自四十年代中期我师爷王芗斋创拳至今，意拳和大成拳两名，一直相伴而存。
大成拳系统全面地揭示了拳学的本质，创立了以意念为主导，没有套路的独特功法，形成了一整套完整的拳学理论。经过半个多世纪的风风雨雨，大成拳独树一帜，已成为一种生命力很强的年轻拳种，它的创建和发展为后人留下了一笔丰厚的文化财富。
我自幼随家父(王斌魁)学拳至今，深深体认到大成拳的一切运动均离不开意念活动；形体内外均离不开矛盾争力，这就是此拳意形结合的独到之处。
记得幼时，师伯姚宗勋先生曾让我脱离开王芗斋师爷的拳论，把大成拳说清楚，可那时我没有这个能力。然经过多年的实践和对各方面知识的综合学习，可以说我现在已经能把大成拳说清楚了，但可惜的是，姚先生已故去，不能再与我谈拳，至今回忆起来仍是一件憾事。
王师爷创建的那个时代，正是大成拳鼎盛时期，人才济济，可至今只时过三代，大成拳的老一辈传人已所剩无几，其有造诣者只剩如星星之火。当然，这里包含了许多历史遗留下的问题。由此看来，我们这一代正是承上启下的继承者，多么希望这星星之火，能够燎原，使武林振兴，使国人的身体强壮。这是一个强种强国的大问题，本人在此大声疾呼，并借此抛砖引玉，望能与更多的有识之士共研拳理，将中华武学发扬光大。
大成拳又名意拳。之所以名意拳，我认为，它是一种在精神意感(意念)诱导下，进行整体修养和在矛盾意识训练下，使人具有整体爆发力的一种运动，其意念活动，贯穿大成拳的始终。
所谓“精神意感”是指在每个人的头脑中都会有意念活动，也就是大脑的思维。换言之，就是你在想什么，又如何去想的过程，这就是大成拳锻炼的关键。所谓大成拳的精神意感，就是运动假借。如假借用一些客观的事物来表示它的抽象的活动。比如当表现身体呈运动状态时，它像风中旗，渊中鱼；当然也可用浪漫主义的色彩加以表现；气势如钱塘江涨潮排山倒海，狂风中大树，蛟龙振电惊起等等，平时训练就要求有在万马军中拼搏，如入无人之境的感觉。
我们通过在争力意念诱导下的这种训练方法，目的是要对身体的各部肌肉进行最佳协调状态的组合，以提高我们自身的内在能力。这是大成拳训练中精神变物质的一种特殊现象。简言之，大成拳的运动，既离不开意念活动，又离不开矛盾争力。
人世间的事物，无一不是矛盾的，而矛盾的特性又是既对立又统一的。拳学的基本功也不例外。人体是按地球的引力规律生长的，人与大地本身就是一对矛盾。在人的生长过程中，肌肉骨骼要支撑和牵动本体重量，本体重量又是与地球引力作用的结果。人每行一步，无不是克服大地引力这一矛盾的结果。由于地球有引力，人对地球就形成了物重，物重与地球的接触，又产生了摩擦力。如果人没有与大地的摩擦力，则是无法行走的。汽车之所以能运行，也是因为其车轮与大地产生摩擦力的缘故，这是作用力与反作用力相作用的结果。大成拳的发力也是如此。脚与大地的矛盾增加了人与地面的摩擦力，使我们与地面形成一个矛盾对立的统一体，因而有了很坚实的根基。人在空气中，感应强大阻力的这项训练，目的就是在与空气对抗的矛盾中，使自身锻炼出一个整体与外界抗衡的强大力量。而大成拳的发力，正是以脚与大地的矛盾争力为力源，通过脚对大地的蹬力，使力从脚下蹬出并传导至周身，继而发生周身的矛盾争裹，并在以脚为力源的基础上，以周身肌肉的松紧驰张度为力源，把力量最大限度地发放出来。此发力叫惊炸力或惊弹力，或叫刹车力、杠杆力、三角力、螺旋力等等，其实这都是意念和矛盾争力的结果。即力产生于脚与大地的矛盾争裹的松紧驰张度。
人的脚部起着支撑身体和牵动周身运动的作用，这也是地球引力规律所决定的，一般认为，腿粗便站得稳。但是大成拳的锻炼，并不是要求腿比别人粗，胳臂比别人壮，它是要通过一系列完整的科学训练法，使学拳者在原有形体的基础上，将自身的能量最大限度地调动出来，释放出来。它的锻炼形式，主要是开发体能，而不是简单地增加肌肉纤维的粗壮度。若是增加肌肉的话，练健美即可。
我翻阅资料时，有一篇文章曾有过这样的记载：人体全身肌肉力量的总和为三十吨，但在我们的日常生活中，却没有发挥出那么大的力量。这是因为，我们身体用力的协调程度不尽相同。由于每人肌肉用力大小及方式不同，造成了力量之间的相互抵消，再加上许多用不上的肌肉，如耳朵、鼻子上的肌肉等等，这样加起来就大大消减了我们的整体力量。而我们要做的是要把排列不同的可控肌肉加以训练，这样就把分散的力量集中了起来，使我们能具备常人所没有的那种均整协调的力量。这也就是我们常说的功力。大成拳是现代运动中长力而又不长过多肌肉的一项运动。因为它的训练方法，不是简单的力量训练法，它涉及到哲学、心理学、医学、人体动力学及养生学等综合学科，故大成拳不是简单的武术套路，而是武学、心理学、医学、人体动力学及养生学等综合学科，故大成拳不是简单的武术套路，而是武学中一门深奥的学问。
大成拳的矛盾，具体可分为体内矛盾力和体外矛盾力两大类。练好这两种力则是成就大成拳的关键环节。
(一) 体内矛盾
体内矛盾力实际上是在意念的指导下，对于人体可控肌所进行的一种训练活动。通过练习使它成为既矛盾又统一的整体。这样就使发力有了坚实的物质基础。体内争力的训练，可促使人体素质的提高，体弱者可健身，体强者可继续开发体能，做到练中有养，养中有练，养练结合。
具体的锻炼法，以养生桩或丁八步技击桩架为例(见图一)。体内争力训练要求人体向前时，同时要有向后的力量；向左的同时要有向右的力量；向上时要有向下的力量。这是人体本身的矛盾，这一训练能使我们感受到本体既互相牵制，又互相联系，进而形成一个整体。
矛盾争力由试力而知。在初练阶段，要注意同一个时间内的两个不同的侧重点。如身体向前时，要注意向后靠，但此时要仍以向前为主；向后靠时，手要注意向前指，要有向前顶争的意识，但此时则要仍以整体的向后移为主。向上、下、左、右方向试力时的道理亦相同。通过这种矛盾争力的试力训练法，可使身体争圆，使试力及发力浑厚。试力时的动作要均匀缓慢，心情要稳静，像电影中的慢镜头动作一样。
试力时，应注意一个关键问题，那就是前脚要有下踩上提之感。首先，大成拳的试力桩架，应先站成身体重心为前三后七的丁八步式(见图二)，所谓前三后七，就是前脚所承受的身体重力为三分，而后脚所承受的身体重力为七分，重心在后脚上。按前三后七的丁八步站好后，就开始做身体由后向前位移的试力训练，此位移是定步动作，后脚要有蹬力，前脚要有踩提。在重心由前三后七，向前蹬成重心前五后五时(见图三)，随着身体重心的前移，前脚增加了重量，这样也就增加了前脚与地面的摩擦力。这时要加强前脚的踩的意识，但在脚有踩意的同时，不要注意前脚也要有提的意识。具体讲，是脚心在上提，膝在上提，脊骨在上提，头在往上领提，总之是整体在上提。当然这里的身体不可能被真的提起来，否则就不成为矛盾了。提不起来的原因是因为还有踩力的存在，踩提应为矛盾，才产生争力。通过踩提，使一切争力都以头和脚的相争之力为枢纽，使各个肢体的矛盾，都统一在脚与脊骨、脚与提是同时存在的，所以身体重心由后向前移动的状态，依旧是水平位移状态。当身体重心由前三后七，移到重心前五后五时，再做由前向后位移的试力训练，使重心再退回到开始的前三后七状态。随着身体在不断向后位移的同时，前脚的重量也就越变越轻，与大地的摩擦力越变越小。这时前脚在下踩的基础上，要有前膝上提的意识，似乎要把脚提起来。由于膝上有上提的意识，便使前脚由蹬踩之力，而转换成踩按之力，而此时前脚踩按之力的目的，是不要让膝把脚抬起来，这样就形成了一种矛盾力，加强了脚与大地的摩擦力。通过踩提意识的这种反复训练，能够使脚部的根基稳定，加强了脚与大地的联系。总之，踩提之意，是既踩又提之意，此二者的矛盾之意是同时产生的。它能使人与大地的吸引力相吻合，形成一个矛盾的统一体。
做轰水试力时，要注意和体会前脚的踩提和后脚的蹬撑裹之力的感觉(见图四)。做推拉试力时，双手平胸，要注意手与后腰的争力，同时手又要与两脚的争力相合(见图五)，做插托试力时，两脚的争力，要与上领之意争合，此时双手要上举，使头和脊骨竖起来(见图六)。可见这些争力，均离不开踩提之意。
(二) 体外矛盾争力
体外矛盾争力，就是身体与外界抗衡之力，是与外界物体推拉牵扯，由空气阻力摩擦感应而产生的。
与空气的阻力感，可用水中的状态来比喻。比如，我们的身体在水中时，就会感受到水的前后、左右及上下的单方面亲合的阻力，与这种阻力相抗衡，这就是体外矛盾。在空气中运动的道理和在水中运动的道理一样。因此，体外矛盾可使微微增强与外界的抗衡能力。外界的空气阻力是圆融的，我们自身只有圆融，才能与之相争、相合。相争的目的关键在相合，而相合的关键是如何顺其自然。
总之，只有将体内矛盾和体外矛盾相合的发力，才能说是浑圆均整的发力。
人的体内体外矛盾争力是同时产生的，如人向前时，离不开前面的阻力，同时还要做出向后靠的力量，这样就产生了人体与外界的矛盾，同时又具有了人体的内存矛盾，这就是产生完整争力的依据，争力既是同时产生的，又是游离于身体之内的，这就是周身无点不弹簧的道理。
体内外争力训练具有形体不失中的优越性，俗语道：形不破体，力不出尖。因为意拳的争力，是六面均整全方位的矛盾争力，这就是可以达到充实如太苍，力涨似海溢，身动如山飞的境界。
体内矛盾与体外矛盾相结合的训练，是改变人体后天长期局部用力习惯的关键。矛盾产生力量，身体内部矛盾能使人的自身逐渐形成一个整体；身体与外部矛盾争力的训练，能逐渐形成整体对外界相等的应力。在两组矛盾力同时训练的过程中，便可逐渐形成人的浑圆发力，这就是整体力量的由来。中国武术之所以难练，就是因为改变人的日常局部用力习惯的缘故。因为局部力是片面的，用力方法是不均整的，所以要改变它，以形成一个全新的发力体系，由此发挥人体的内在潜能。这是意拳训练中十分关键的内容之一。
一般初学者，在人体内外矛盾争力的训练中，应先做体外单方面的阻力矛盾训练，如单做向前的阻力，单做向后的阻力及向上、向下、向左、向右的阻力感应的试力，之后再同时做两方面的争力训练。身体向前的时候，同时要有身体向后争的力量，向左、向右、向上、向下的道理也是一样，都要同时做出两个方面的矛盾争力。再进一步就要同时做出前后左右上下的六面争力试力训练。这样才算是完成了浑元争力训练的全部内容。在此基础上，如果再由大动到小动，由小动到微动，那就成了技击桩。站技击桩时，仍旧是六面争力同时做，这就是浑元技击桩。
总之，在试力时，应先由外争力做起，此时的外争力，主要是找大感觉。如在做前后轰水的试力时，要有轰起水浪的感觉（见图七）。上下的插托力，要有提挈天地的感觉。因此，这一阶段的训练目的，主要是找整体的大的协调感，而不要一上来就求细微的形体变化，否则将陷于局部之中。
第二阶段的训练内容，是要在体外矛盾的基础上，以体内矛盾为主。这是重点，是要认真检查自己的周身，是否都在参加运动，是否具有争力，是否均整协调，并且要体认，是否体内与体外有所呼应。这一阶段的训练极为重要，要真正获得发力的能力，这一阶段的功夫应十分扎实。
第三阶段的训练重点，是再回到体外矛盾上，它是体内外矛盾的高级圆融阶段。此阶段的训练程度深浅，是衡量意拳习者功夫是否精深的标准。这一阶段通过自身与体外假借意念争力的训练，能使身体达到与外界力相应合的实际锻炼效果，从而得到整体的感应发力，或叫无意之力。此训练要达到汗毛孔根根透风，感应外界。要求得一羽不能加，蚊蝇不能落，有感皆应，应感而发，周身无点不弹簧的境界。这时，拳无拳，意无意，无意之中是真意的意境便体现出来，从而进入自然而然，天地人圆融统一的境界。
大成拳在具体训练时要周身放松，不用笨力气。松到何时为度呢？正确的放松应是以身体放松后又稍微有一点力为度。大成拳不是绝对的松软无力。所谓放松，就是要做到有力而不用力，而使气遍及周身（意遍周身），不用力而力自生。具体感受需要学拳者自身去体会。
人体周身的肌肉只有全体放松，才能有发力时全体的紧；只有当身体的肌肉能同时协调调动起来的时候，才能真正发挥出人体的巨大能量。
如果肌肉僵紧，必然动作反应迟缓，不仅有碍技术动作的发挥，而且会给人的心脏造成压力，不利于生理卫生。
所以，正确地进行意拳训练，能调节机能，平衡阴阳，调解清浊升降，使阴阳相济，加快血液循环，养先天之元气，补后天之不足，使人身强力壮，精力充沛。特别是通过正确的放松训练，能使习者获得超过常人的耐力和体力，使身体从僵紧中解脱出来，使肩、臂、手，尽可能地放松，不可能有丝毫肢节的局部动作，这样便去除了多余的局部负担，一切皆服从于整体。同时由于周身的放松，便能大大减轻机体对心脏不必要的压力，使大脑轻松愉快，所谓无火而能温，无水而能润，流通精神，贯穿血脉，养我浩然之气，就是这个道理。
大成拳讲究精神意念，就是说它的精神活动要与美好的自然环境相圆融，这样能形成身体的良性循环，对人的肌肉有积极作用，既能养身、健身、去疾，又能使周身均整协调，一动无有不动，力合宇宙，发挥良能，防身自卫，更能陶冶性情。常言道：精养灵根气养神，养功养道见天真。养得丹田长命保，万两黄金莫与人。
以上是我数十年锻炼中的部分体验，共武学同仁参考。
