释义“仁、义、礼、智、信”

释义“仁”

仁: 互为显用

仁者，慈爱也。彼此相因，互为显用。慈之物生，爱则物养，故为发生之谓也。万物得仁以生，万法得仁所成，故仁乃道德之用。此仁者，发用之初也。上下相亲，内外相合。大用大生，小用小成。冠以五常之首，授之五行以木，乃用直、向上、发散之势也。然物生则有安危，仁者无所取，故授之以义也。

仁字的写法与仁字的古义：

仁字的写法:

仁字：会意兼形声字。古文、今文皆从人从二，喻二人相亲为仁。

古人以博爱慈善为仁。故以人事天（祭祀），以人待人，以人待物，皆仁爱相亲也。

仁字的几种用法：

尸+二（半包围结构）：即仁也。祭祀时所用之仁字。从尸字，为舒散之义。

忈：即仁也。以人对人时，为二人一心，平等相亲。

忎：即仁也。以人对物，以一心对多物。或千人千物皆有一心，喻人心与果核也。

仁字的古义:

古代仁字与元字相近，仁字从人从二，元字是从二从人。故曰“在天为元，在地为仁。”元为初始，喻天地之始初。仁为生成，授万物以性命。有了元与仁，故有万物以发生。

仁字通常又指果核也，果核中实有生气者，故有生之性。万物得以生成，乃仁之功也，故五常谓之首，五行授以木。

释义“义”

义：裁制和度

义者，合宜也。物生有危，理成则赘。救难拔危，济生除赘。此依正奉行，裁制和度。故仁不足而义能补，恶之过而义可制。仁者，慈也。无自救之功，故授之以义。义者，有为之，济仁不足也。故五行授义以金，此木赖金制而成器也。其金者，锐芒、光泽、坚固，制木以用也。义能济安拔危，但有藏否，故授之以礼也。

义字的写法与古义：

义字的写法：

义字：会意字，从我从羊。羊表示善，我表示亲之。义为亲善之举，主裁制事物，使各得其益也。

义字的古义：

义字：从羊字，主善，有行为正确之义。故有正义、侠义，仁义等。

义字：与宜同义，有正道之义。指合宜，利人济物而无过也。

义字：从我字，我从戈。取戈自持，己之威仪也。

释义“礼”

礼：秉规持范

礼者，履事也。恭让敬谦，礼尊世亲。贵贱等级，制守不逾。宗法秩序，秉规持范。尊仁为母，熔金化物。然以义济仁，恐失合宜。故以礼济义，免其过患。五行授礼以火，乃销金缚义也。其火者，光明、炎上、爆烈也。而礼者因循固守，必有疑滞，故又授之以智也。

礼字的写法与古义：

礼字的写法：

礼字：会意字，从示从豊。示是天垂象，现吉凶也。豊（豊）是祭天之器也。示（示）从二是上，三垂代表日月星也。观乎天文而知吉凶，故祭天以祈祷也。

礼字的古义：

礼字：履也，践踩，履行，行复。

礼字：谨慎，约束，以事神而至福。

礼字：体也。喻得其事体，整而不乱。表示以成形，连结，古有次第相续之义。

礼字：天经地义，令民以行。故为礼法、礼仪、礼俗等。

释义“智”

智：奸伪邪佞

智者，慧用也。谋深虑远，虚实繁杂。诡谲多变，巧取慧黠。美中藏险，善里使奸。正邪难辨，自心所发。心正则智正，心邪则智邪。是非之心，智之端始。己私不去，不得善用也。概因智通多变，故五行授智以水，乃随方就圆，为破礼之法。其水者，寒阴、润下、准平也。水乃金之子，故能救义而济礼。恐其通变而无制，故授之以信也。

智字的写法与古义：

智字的写法：

智字：会意兼形声字，从白从亏从知。从白，是光明，空旷也。从亏，损，不满不盈。从知，识者，觉也。

智字的古义：

智字：知与智通用，表示能识，故为无所不知也。

智字：代表人之性与心，喻理之体，知其事而合于道，故为智也。

智字：有谋划、计算、技俩、策略，有多术、善变之义。

释义“信”

信：愿守诺恒

信者，诚实也。言合于意，行合于正。心专而不移，愿诚则不改。舍智存愚，去巧用拙。诚之以情，信之以恒。信者，可抑智之奸，扼慧之变也。志固则智不通，诺守则慧不变。故以诚实待之，为万物所成之道也。五行授信以土，能治水固堤，守而不移，以济其智也。其土者，坚实、厚重、不改也。土居万物之中央，乃成万物之宝也。

信字的写法与古义：

信字的写法：

信字：会意字，从人从言。从人，人者仁也，仁生万物。人有天地最贵之性，全以天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。从言（言），从舌从二，言出舌上，乃宣也。言者，为德之柄，行之主，身之文，辞之章也。

信字的古义：

信:诚也，言合于意，不疑不差。

信：指专注、守一、坚实、诺成不移。

信：盟约、符契、凭证。

“道、德、仁、义、礼、智、信”七字总论

道、德、仁、义、礼、智、信，其体共一，所用有别也。

道者，体也，设若虚无，统天地万法。恒常一如，寂寥不改。此至虚至无而无用，故无为。

德者，相也，设若清静，窈冥兮藏精。通乎天地，行乎万物。此至大至微而不妄，故无生。

五常者，乃道德之用也。设为仁、义、礼、智、信也。立仁为首，五行授之以木，乃万物生发成长也。物生则有危，仁者慈也，无以自救，故授之以义也。义者，宜也。五行授之以金，以制木济物也。物生有危，济物有过，故授之以礼也。礼者，明也。五行授之以火，以制金济仁也。礼有疑滞，无可全功，故授之以智也。智者，变也。五行授之以水，以制火济义也。智变多黠，真伪藏诈，故授之以信也。信者，诚也。坚实不移，诺守不改。五行授之以土也。土居万物之中央，能生金、固水、植木、晦火，故为成万物之宝也。

五常者，应世幻变，相互杀伐，往复成乱，故有为也。