人生唯一積極大問題答案

陳攖寧

一問：天為何要生我？

答曰：老天爺正在那裏做夢，我們不要驚動他。

二問：我為何要做人？

答曰：因為偶然高興，乘老天爺做夢未醒的時候，不妨到世界上來遊戲一番。

三問：人應該如何做？

答曰：黑臉是忠臣；白臉是奸臣；戴起平天冠，就是皇帝；拿著討飯碗，就是乞兒；披英雄氅的是草寇；穿八卦袍的是軍師；搖旗呐喊的是嘍囉；咬文嚼字是書生。咱老子高興怎麼做，就怎麼做，暫時同這班淘氣的孩子們廝混著尋尋開心。等到一朝玩得膩了，說聲失陪，頓然蹤跡不見。人應該這樣做。

甲問：天是何物？何以能生我、生人、生萬物？

反答：我是何物？何以能為天所生？

乙問：今此身中，何者是我？

反答：此身以外，那一處不是我？

丙問：我生從何處來？

反答：我死歸何處去？

丁問：我生為人，是自己作得主否?

反答：我死了變禽獸、變草木、變土石，是別人替我作主否？

戊問：死後靈性滅否？

反答：靈性是什麼東西？有幾何大小？吾人未死時，靈性藏在人身什麼地方？

子問：辛苦一生，所為何事？

反答：假使我們不願意白白的辛苦過一生，那麼應該如何辦法？

醜問：靈性若不滅，則最後應得何種結果？

正答：種瓜得瓜，種豆得豆，因果分明，不必問他人，還須問自己。

攖寧曰：餘觀存誠廬主所揭出日人藤田操氏三大問題，頗有研究之價值。存誠先生所附加七小問題，亦有深意存乎其間。可惜藤田操氏是個鈍根，窮思極想，究竟不能解決，只有出於自殺之一途。世俗眼光中看來，必定笑他愚笨得很，然而我要讚美他是一位有志之士。因為畢生未曾遇著大善知識，所以弄得他沒有辦法，假使當代有第二個達摩，哪怕他不要學神光之斷臂？現在青年人為愛情自殺，中年人為經濟壓迫自殺，報紙上常有記載，比較藤田又何如耶？

存誠廬主，我不知為何許人，總可以稱得起是一位先覺者。無奈當今之世，後覺的人，實在太少，所以他們把這許多大問題認為無關輕重，不肯在報紙上登出，偏喜歡登載那些荒淫的文字。眾生相本來就是如生，又何足怪。

幸而《揚善刊》編輯者是一個明眼且能識得古董的人，如張化聲君《駁覆某某居士書》，如《化聲自敍》，如竺潛道人各篇述作，如《劉仁航先生來函》，如純一子《仙佛科學之研究》，如存誠廬主《人生積極大問題》，以及攖寧自己抛磚引玉的各種答問，這許多材料，聚集在極短的篇幅中，在作者原是各人發揮各人的意見，既不欲強人就己亦不必舍己從人，似乎予盾衝突是不能免的。然而合攏起來看，不但是沒有衝突，並且能互相發明，這幾位大思想家，差不多走到一條路上來了，無形中像煞有個團體，我不能不佩服編輯者手腕之靈敏。

三大問題答案，表面上看起來有點滑稽，實際上是表明我自己真確的見地。但人人見地各有不同，切不可因為我已經回答過了，閱者諸君就此默然而息，那倒辜負存誠先生一片苦心。最好是把各人自己的見地和盤托出，無論你們是用儒釋道三教義理，或是宗門機鋒，或是科學證據，或是憑個人的思想，獨標異幟，脫盡恒谿，皆一例歡迎。假使我們對於這幾個問題回答不出，那末我們的人生，真可謂毫無價值；“萬物之靈”四個字名稱，當之未免有愧。千祈猛醒，勿再沉迷。

 

人生唯一積極大問題

存誠廬主

昔聞日人藤田操氏，以下列（一）（二）（三）三種問題反復研究，未能解決，遂自戕死。孔子雲：“思而不學則殆”，豈不信哉？

今予於該問題下，增入子目數條，以為解決之導線。聖人雲：“誠則明矣”！望有志者深思之。

    （一）天為何要生我？（甲）天是何物？何以能生我生人生萬物？

    （二）我為何要做人？（乙）今此身中，何者是我？（丙）我生從何處來？（丁）我生為人，是自己作得主來否？

    （三）人應該如何做？（戊）死後靈性滅否？（子）靈性若滅。則善惡忠奸，同屬夢幻，辛苦一生，所為何事？（醜）靈性若不滅，則最後應得何種結果？究竟應享何種受用？

上列問題，若不能解決，則蠢蠢而生，夢夢而死，與草木鳥獸同腐，豈不哀哉？且泰西物質之進化，一日千里，我國實有望塵莫及之歎。所恃以救國而勝他人者，端在精神文明。解決上列問題，即是真正最高哲學，愛國者，當專心一志從事研究之矣。

上系丙寅舊稿，當時印成傳單，篇寄各大學，及各報館，深望各報紙登出，俾國中有志之士，鹹得共相研究。乃誘導荒淫之文字，如電影、跳舞、無線電等等，連篇钜幅，大肆宣傳，迄今十年，日新月異而未有已也，而獨於此區區數行緊要學理文字，悶而不予登出，亡國氣象，可為慟絕。今特檢呈貴社，請為附於刊末，或者青年學子有善根福德者，見而思之，知我先聖有超絕全球之真實學問，雖目前危亡難挽，而日後猶有復興之望焉！此實中國萬世之幸也。