序 文
「武人不文」，中国传统武术自古缺乏纪事、论理、训练法、实战技之文字数据。
然而，千百年来，武术不但传承不替，而且不断地精研、提升... 其所依凭的，一直是口耳相传，而不立文字的 ─ 武谚。
因之，中国武林有相当丰富的谚语，指导着习武的基本态度，相关理论，技术要点，锻炼密诀；乃至于实战真相，以及武者修为等等... 不一而足。
这些谚语，不但流传在武术界，有些，更散播在社会人生之中，熟悉、亲切，已成武术文化中，相当值得重视的一个部份。
只是，这份文化遗产的存在状况，有欠良好。 有些，不免散佚、失传。 有些，多有误读错用，解释分歧。 而也有一些，则是采自少数几本武术著述中的章句，活泼运用，逐渐风行；化文字为口语，一变而为新武谚。 充分说明了这种谚语文化的生命力，至今不衰。
此处，仅将个人熟悉的一小部份武谚，著录下来，试释意涵。 不但挂一漏万之讥，必不可免。 而且，一己的私解，恐多不当。 务必祈请道中高人，以及社会贤俊公开指谬。 那就得益非浅，深铭五内于无既矣！
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武林流传 / 徐纪注解
基 因 库
“手眼身腰步 精神气力功”。
中国传统武术之锻炼，有内有外，而全面要求。 在外的，是“手眼身腰步”人体全部之正确活动。 在内的，则是“精神气力功”，深刻之精准要求。
“依法不依人”。
本是佛家用语，武家亦多引述，以匡不逮。 “法”是原理，“人”是师门。 指明“师者”，作用在“传道、授业、解惑”。 失其功能，或是所述违里之时，不可盲目从“人”而失理“法”。 武道高深，传承不免于误差。 一如佛教，习者当知其取舍。
入 门 法
“力由脊发”。
强调“脊”椎作用之重要性，及不是肩背 / 手臂发“力”之大原则。 然而，言甚究竟，则“力”必“由”下盘腿脚“发”始，再行上及“脊”椎，斯为得法也。
“拳打千遍，身法自(必) 现”。
鼓励多练。 “千遍”是大数字，“身法”可以因之而熟练，是必不可少之努力。 而正确之“身法”运作，仍欲明师指导，殊不可期其“自现”也。
套 路 藏
“螳螂一去不回家”。
指“螳螂”套路的传统编练，有左端起式，来回练习，而右端收式的。 因与大多拳术套路，定点起式，必至同一定点收式之编排不同。 遂以“不回家”之语状之。 然而“螳螂”之套路亦非全然如此，仍多同一定点作起式与收式的。
“八极招招不离胯”。
“八极”拳门用语，强调全身切入，用肩用“胯”的实战之法。 而亦可以解释之为：“招招”式式，非只手足，必以腰“胯”成其全功的意思。
实 战 诀
“拳到脚不到，自去寻苦恼。 拳到脚也到，金刚(好汉)都打倒”。
中国传统武术之实战，一招之出，三盘俱到，不是打“拳”踢腿而已的。 此处先说“拳到”,再说“脚也到”，指上下两盘。 而，手“脚”俱到，人必移位，中盘躯干必到，胜人必矣。
“三年拳不如当年跤”。
是说习“拳”三年，尚在基本动作，招式套路之磨练中，未习实战。 不如学习摔“跤”，立即进行实摔，接敌求胜，追求实效。
兵 器 架
“年拳月棍，日日(一辈子) 枪”。
是在强调“枪”法之难，必须“日日”操练，而花上“一辈子”的长远功夫。 以视“拳”脚，论年见效。 而“棍”之所以只论“月”数，是因为古人习用农具，持“棍”自卫，手非陌生之故。 然而，以言高明之“棍”法，亦非容易，绝非论“月”可以计功的。
“枪杆就是护身符”。
强调“枪”头的利刃攻杀敌人，而“枪杆”用以防卫，赖之有如“护身符”。 此谚无误，而尚未指出“枪杆”更具攻敌开门之作用。 攻之与防，均唯“枪杆”是赖也。
内 外 功
“理法、功法、技法”。
辨明次序，习武必先明白“理法”，进行“功法”之训练，使人具备了练武的条件之后，斯习“技法”之攻防。
“内练一口气，外练筋骨皮”。
中国传统武术之“练”法，是“内”运而“外”动，不可偏废的。 “内”则练“气”，而“外”非舞动于外的身手，乃是指构成身手的“筋、骨、皮”。
修 行 路
“拳不离手，曲不离口”。
是叮咛人要经常不断地作锻炼之谚，并且举出歌要常唱为左证。
“一日不练，自己知道。 十日不练，行家知道。 百日不练，人人知道”。
强调“一日不练”虽不为人知，“十日不练”，就瞒不过“行家”之法眼。 而倘若“百日不练”那就瞒不过任何人了。
地 雷 区
“百日功夫一日丢”。
强调“百日功夫”之所得，倘若“一日”不练，就将丧失。
“江湖一点诀，说破不值钱”。
不只是武术，亦是各种“江湖”技艺之共同俗谚。 所说乃是保密不传的不良传统，唯恐一“说破”了，就不能藉以牟“钱”财了。
现 代 化
“古不乖时，今不同弊”。
提出传承“古”法，要“不乖”违“时代”。 而，在追求符合当“今”世代之时，更要注意“不”可与有些投机叫卖的伪武术“同”其“弊”害。
“处处在法中，时时法无碍”。
是说“处处”均“在法中”，不可轻离。 而，修行之道，“时时”追求进步，又不可以死板拘守。 “法”固应守，而个人之实效可珍，又须“无碍”一己之进境也。
危 亡 讯
“家有抓把粮，不吃这一行”。
所谓“家”中如“有抓”得起“一把”的些许“粮”食，也“不”肯去“吃”教武为生的“这一行”。 说明了近百年来，以教武为职业的困难。 也反映了武术尚未融入时代，成为一个专门职业的实况。
“(十个) 好师父(九个) 没尾溜”。
台湾南派武林之谚语。 是说“师傅”虽好，传人难觅。 子孙不孝，徒儿不肖；有名无实，技艺失传，比喻之为“没”有了“尾”巴。
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