《红囊经》原序与后序
竹下翁前言:
堪舆先贤李公三素为弘扬堪舆古典《红囊经》地理秘诀,特著风水巨作《天机贯旨红囊经》。其在注解《红囊经·后序》时说到:“红囊经,得自甲子。有盲师不识何物,因以授余。余细读之,知为坐穴消长之用。前后两序,俱失作者姓名。”先贤在《天机贯旨红囊经》中,对“前后两序”都作了注解。为了长文短读,先将“前后两序”敬抄上博,并以音韵为主妄作断句。有抄错地方请指正为盼。
天机贯旨红囊经原序
宜丰李三素批注
阴阳地理山家卦,总是闲言话。
更向山头指拨砂,都是眼前花。
休说闲星并禄马,谩言灾祸阴阳卦。
休说六秀水,恰似眼前花。
自言夸道会星辰,都是妄传名。
连山鬼运固为妙,究竟亦非好。
又向山头指贵人,颠倒转家贫。
天星鬼卦都无用,诸星壶中空。
说道黄泉十二路,的是无真趋。
番见绝命诸卦财,一动见殃灾。
不晓红囊经坐穴,下後人丁绝。
却将说惑开愚蒙,圣术岂知踪?
九天玄女真口诀,逐一为君说。
山合红囊青囊便得真,救得世间人。
合得九星宗妙诀,五行要分别。
七十二龙分五音,仔细认天星。
六十甲子循还布,认得吉凶处。
四十八局是分金,逐位细推寻。
明穴明山明水路,寻取五行布。
金木水火精通义,番值八山奇。
分局布局排星卦,五行通用也。
番山番值五行踪,世间少人逢。
但将牢记取,祸福灵如鬼。
不信但覆古人坟,处处合神文。
此是杨曾真口诀,匪人休浪泄。
有人传得值千金,便是当年司马身。
(竹下翁插言:上为“原序”。其中“却将说惑愚蒙”,疑是刻版漏字。参阅网上载件,有“却将说或惑愚蒙”、“却将说惑愚蒙人”、“却将说惑开愚蒙”三种说法。对照上下文段意思,采用后一种说法。以下为“批注”。)
此乃序。
诸家之伪,而七十二龙也。地理穿山透地皆言审龙,红囊则专言坐穴。盖龙系生成,而穴则待高人之妙用。古人谓“一毫千里,一指万山”者皆指此也,故不可不慎。后之人抱残守缺,不信真传。惟熟读此篇,观古人坟,自当尽弃所学,岐路之悲庶乎可免。
后 序
红囊经,上按周天七十二星,中应七十二节骨龙气,下应七十二候。若能排列真,能发福如雷。不依此经,则一毫千里,一指万山,其祸立见。唐僖宗广平元年,黄巢作乱,杨筠松出江南,将此经传与虔化曾文遄;有七十二穿山,名为七十二条来去水法。梅州、虔化,杨公作地皆依此经。盖内外六十甲子,取诸阴阳消长,隔八相生。天地人物,总不出阴阳消长之外,是以吉凶如响。时师但知东西南北,不知五行有内外。脏腑调和,则百病不生。
(竹下翁插言:上为“后序”,以下为“批注”。)
红囊经,得自甲子。有盲师不识何物,因以授余。余细读之,知为坐穴消长之用。前后两序,俱失作者姓名;中有辟玄空者未知灯是火,因消去末有七十二图。乃七十二条来去水法,无非喜生旺、忌休囚。行程记云:九天玄女有经文,此卷世间无。则此言之,秘而不传已非一日。但七十二龙中有去取,而非七十二向,在奉禁时不得不讳言之;今则指明四十八局,务使杨曾心法如日中天,是以删定其歌诀竟削其图。奥语之珠宝火坑,天玉经之双山双向,皆赖此书为注脚。今表而出之,使仁人孝子共读神文;亦以见余之专以七十二为分金,而辟百二十分金,非无所本也。
竹下翁附言:
堪舆先贤李公三素,从盲师手中得受《红囊经》。细读之方知已获至宝,遗憾者不知前后两序作者高姓大名;更有“辟玄空者”,将书末所附七十二图削去,不知灯吹而火灭也(古堪舆经典,一般会有附图,以明示后来学者)。李公将《红囊经》“表而出之”,著定《天机贯旨红囊经》,在于一而贯之阐明杨曾正旨之天机;并将“四十八局著为定例,便知龙有定方,水有定位,向有定局”,让“读是书者,必具杨曾之眼目”。
(引自·http://home.51.com/huisong1949/diary/item/10048155.html)
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