李三素：俯察提纲

于今时代大变革，远见铁龙穿山龙

李三素：俯察提纲

李三素原文：

余读古今地理之书，其论峦头者，则谓峦头重而理气轻；论理气者，则谓理气精而峦头浅。聚诵纷纷，几成矛戟。

不知有峦头而无理气，则乘真截伪，收水配向之功废；执理气而背峦头，则真龙、真穴、真砂、真水之情以违，殊失青囊之本旨矣。盖有形斯有气，有气斯有理；因形以察气，因气以论理。一体一用，不得偏废者也。

但古集虽多，而二者不串论；以致一本两岐，而真道不明于世矣。余故集峦头理气，并取作法，以期合为一篇。体用兼举，本末一贯，庶无偏而不举之患云。

竹下翁插话：

“形理兼察”，乃风水术之要旨；于形于理，两者不可偏废。

为解决古书峦头与理气“二者不串论”情形，避免“一本两歧，而真道不明于世”现象，李公作《天机贯旨红囊经》“集峦头理气，并取作法，以期合为一篇”。

“一体一用，不得偏废”，“体用兼举，本末一贯”。峦头为体，理气为用，者应该是“一体一用”之解。李公先前在《罗经祸福辨》篇中所言似乎未完全等同于此：“峦头为体，理气为用，犹岐而二之”；李公对峦头与理气，两者关系另有一种说法：“峦头，犹人之肢体也；理气，则其脉息也。”不论应该如何表述更为准确，要紧是如何把握好峦头与理气间的辨证关系并付诸实践。