研习孙氏形意、八卦、太极三拳有深厚造诣者，修为出来的艺能常常匪夷所思。如孙存周、裘徳元、齐公博、孙振川、孙振岱、崔老玉等先生的事迹以前有过一些介绍，这里就不说这几位了。这里介绍两位过去没有介绍过的，先介绍肖玉昆。肖玉昆是定兴人，最早跟尚云祥先生学形意拳，后来经尚先生引荐，又转投在孙禄堂先生门下深造，于是功夫大进，进到什么程度呢？虚空壁立。
什么是虚空壁立呢？
就是肖玉昆进入内功状态后，对方走不近他身前，如同虚空突然生出一堵墙挡在对方面前，对方想迈步都迈不出。这种功夫不只是肖玉昆有，裘徳元也有。有次肖玉昆去天津办事，天津某位有名的形意拳师，闻讯前来交流，因对方长肖玉昆一辈，肖玉昆说：“师叔，我不能跟您动手，您要想验证我的功夫，只要您能走到我跟前来，我就从头跟您学。”说吧，肖玉昆拱手默立，站在离对方大约六七尺的地方，对方起身向前迈了一步，在迈第二步时，怎么也无法抬起腿，随之虚汗连连，手也无法抬起来，垂着手摆了摆，声音微弱地说：“好了，好了，知道你的能耐了。”由此可知肖玉昆内功之惊人。但是这么好的功夫，后来却走上邪路。
肖玉昆因在内功修为上有些天赋，练出虚空壁立的功夫后，在技击上，所到之处，于孙门外见不到可相匹者。后来遇到一个喇嘛僧，虽不擅技击，但擅密法，有隔空移物的搬运功。于是肖玉昆从其学密法，学成隔空搬运的功夫，从此不再练拳，专修密法。他对当年学孙氏拳的同门说；“孙老师教的东西，打人无敌，但没有别的用途。我现在学的东西有大用途，我想要什么，就能来什么。”后来的事情，我以前讲过，他为此吐血而死。另一位练成虚空壁立功夫的裘徳元先生则是一辈子隐居乡下，专修孙氏拳，活了九十多岁。肖、裘两先生虽然都修成虚空壁立的功夫，但此后走的路子不同，结果也不同。
所以，修为内功即使练出一些成就后，如果心性不净，也是步步险途，一旦入了邪道，不仅死的早，而且死的非常痛苦。这样的例子并不鲜见。
有位何道人，跟孙振川先生学八卦拳，练出了名堂，只要他运掌在地上走一圈，别人走到这个圈子里，就要被他（何道人）的意识摆布，他能使对方不能移动，自然也就无法抵抗。何道人生得矮小枯干，身体不及百斤，屁股坐在炕上，两脚沾不着地。他与人比武，围着对方走上一圈，对方的意识就被他操控，自然不战而屈之。孙剑云老师见过这位何道人，问他除了跟孙振川学八卦拳外，还修炼什么。何道人讲，他只研习孙振川老师教他的八卦拳，没有练过别的功夫。
所以，孙剑云老师讲：“什么是投缘？这就是投缘，跟这个拳投缘。”说明何道人其性与八卦拳相合。
这样的功夫听上去有些神奇，超出一般人对拳术的认知。但传统武艺修为到一定的境界，自然就会出现种种难以解释的艺能。
我为什么要讲这些？因为最近一段时间，我一直在介绍研修拳术时最初步的一些要则和效能。这很容易给人们造成误解，认为我就推崇这些东西。其实，中国传统武术具有很丰富的内涵，其艺高妙，尤其是孙氏拳代表了中国传统武术的巅峰。但是现在绝大多数练习孙氏拳和教授孙氏拳的人，并不认识孙氏拳。他们不仅不知道研修孙氏拳最初步的一些练拳要则，更不了解孙氏拳练到高深境界是个什么状态。他们热衷的是到处收徒弟收钱，搞些群体活动，给自己扬名立万造声势。他们对孙氏拳只是满足照猫画虎地比划比划，并不求甚解。有些人甚至认为功夫好的标志就是徒弟多，这种思维，幼稚的简直能笑死人。这些年有不少人，包括一些所谓有头有脸的人找我学拳，要拜师，我一概不收也不教，因为我没有时间教人。我不想耽误别人。所以，凡是来找我学拳的人，我都推荐给我的师兄弟们，甚至师侄。此外，我不喜欢收徒拜师这种风俗，让别人给自己磕头，我更感到受用不起，我会觉得自己简直不是东西。老年间，师傅与徒弟的关系，不仅是教与学的关系，还是一个经济上相互依存的联合体，当师傅的要管徒弟的生活，要为徒弟找工作，找饭辙。所以，师傅老了，没有收入了，徒弟要奉养师傅。所谓师徒如父子。现在学拳，没有这方面的成分，大家是兴趣爱好相投而已。现在做师傅的也不管徒弟的生活，凭什么让人家给你磕头，更不存在那种师徒如父子的关系。现在教拳者与学拳者是兴趣爱好方面的朋友关系。所以，当有人为了自己的利益，要设立什么门规时，我明确反对，我告诉他们，孙门从来就没有立过什么门规。我拜师时，孙剑云老师就没有给我立过什么门规。张烈师兄对我讲，他就没见过孙存周先生搞什么收徒仪式。时代变了，不要再把那些过时的东西捡回来。
回到虚空壁立上，孙氏拳主张蓄神、养气，这是修为孙氏拳的根基，因此诸如虚空壁立这类功夫，与人比武时，一般不轻用，偶做示范，目的是为了与研究者交流、探究其理，一般情况下不轻易在人前包括在徒弟面前展示这类功夫。
