宗庙五行，又称大五行、洪范五行，部分风水派别用于二十四山辨砂放水，趋吉避凶。但由于其学理难以考证，千百年来，学者生疑，俗者跟风，风水界争论不休。
宗庙五行
子、寅、甲、辰、巽、辛、戌、申---- 属水
乙、丙、午、壬---- 属火
艮、卯、巳---- 属木
酉、丁、乾、亥---- 属金
癸、庚、丑、未、坤---- 属土
唐朝卜应天《雪心赋》：“宗庙之水法误人，五行之山运有准。”
北宋杨惟德《茔原总录》：“大五行，盖五行之变体也；唯地理家用之；其分属之理浅惑皆不能考，虽或得之，亦多穿凿，未尽其理，古今用之极有征验，阴阳之妙有不可诘（难以深究），此殆（或许）如医家之用五运也，故今遵用之。”
明朝尹直《謇斋琐缀录》：“ 宗庙一家，颠倒五行，往往人指为《灭蛮经》。然用以立向消水，吉凶比于诸家多验，而时师莫能究其立法之因。”
《诸家五行》：“地理窍妙，无出五行；五行之变，不可穷胜（五行变化无穷无尽）......曰正五行以定其方；曰八卦五行以司其局；曰洪范五行以穷其山音，诚地学之标准矣，惟洪范五行最玄......”
明朝徐氏《地理人子须知》则与唐朝《雪心赋》如出一辙：“宗庙之水法误人，五行之山运有准。”
宗庙五行在风水界争论不休，原因在其学理难明。储泳在《祛疑说》中这样说道：“地理之学，虽各守其师说，深浅固未易知，但二十四位之五行，亦有两说，莫之适从（不知道听谁的对）。自古所用大五行，虽郭璞元经，亦守其说，谓之山家五行，然先辈皆谓莫晓其立法之因。既无可考之理，古今岂肯通用而不疑者哉？”
然而，储泳话锋一转，接着又说：“然则，大五行之说，果（当真）可废乎？可得而废，则古人何以更相传袭？而用之于是，深思其理，求之太一统纪（宇宙法则）之数，而不可得；求之皇极先天中天之数，而不可得；求之后天化合五运六气之说，而不可得......反而求之卦画，于是得其说焉，分列于后，庶几易见（可以发现其立法之谜）。”
按照储泳的思路，宗庙五行的学理依然牵强，请看：
子、寅、甲、辰、巽、辛、戌、申 属水
乾卦纳壬、甲 乾为天，天一生水
戌【壬戌大海水】 子【居坎正位，属水】 寅【甲寅大溪水】 甲【甲属寅，乾卦纳甲，随寅属水】
辰【壬辰长流水】 巽【与辰同位，随辰属水】申【甲申泉中水】 辛【乙酉泉中水，辛属酉，随酉属水】
乙、丙、午、壬 属火
坤纳乙、癸 坤为火
午【居离正位，属火】 丙【乙巳覆灯火，丙属巳，丙属火】
乙【坤卦纳乙，属火】 壬【乙亥山头火，壬属亥，壬属火】
艮、卯、巳 属木
卯【居震正位】 艮【癸丑桑柘木，丑与艮同位，随丑属木】 巳【己巳大林木】
酉、丁、乾、亥 属金
酉【居兑正位】 乾【庚戌钗钏金，戌与乾同位，随戌属金】
亥【辛亥钗钏金】 丁【兑卦纳甲，随兑属金】
癸、庚、丑、未、坤 属土
癸【庚子壁上土，癸属土】 庚【戊申大驿土，申藏庚，随戊申属土】
丑【本属土】 坤【本宫正位】 未【本属土】
从上面的梳理可以看到，不应该是宗庙五行的成因。
不过，下面还有一种解释本：
洪范五行以八卦交通，演而伸之为二十四位五行变化之情。所谓八卦变通，十分复杂，是由爻变而成：
甲本属木，纳于乾宫与坤交，以坤之上下二爻，交换乾之上下二爻，化成坎象，甲随坎化，遂属水。
乙本属木，纳于坤宫，与乾交，以乾之上下二爻，交换坤之上下二爻，化成离象，乙受离化，遂属火。
丙本属火，纳于艮宫，艮与兑对，以兑之下爻，交换艮之下爻，化成离象。丙随离化，遂属火。
丁本属火，纳配艮宫，兑与艮对，以兑之上爻；交换艮之上爻，化成乾象。丁受乾化，遂属金。
庚本属金，纳配于震，震与巽对，以巽之下爻，交换震之下爻，化成坤象。庚受坤化，遂属土。
辛本属金，纳配于巽，巽与震对，以震之上爻，交换巽之上爻，化成坎象。辛受坎化，遂属水。
壬本属水，纳配于离，离与坎对，以离之中爻，交换坎之中爻，化成乾象。壬受乾化，本当属金，因纳于离火，火焰金消，不能自立，退而附于离，遂属火。
癸本属水；纳配于坎，坎与离对，以离之中爻，交换坎之中爻，化成坤象。癸受坤化，遂属土。
此入于纳甲之变，如乾坤以上下二爻交者，取象于否泰之义，故名为大地定位；艮震以巽兑交者，取象于咸恒损益之义，故名为雷风相博，山泽通气；坎离以中爻交换于乾坤，乾坤以下爻交换于坎离者，取象于既济之义，故名为水火不相射。乾坤本来金土而不变者，乃阴阳之祖宗，众卦之父母也。
坎、离、震、兑立於四正，水火木金之位而不变者，以子午卯酉正位各尊四旺之地，宣布四时之令，而气行之，故不变也。
艮巽用变者，艮土易位于坎震东北之界，处身于衰丑病寅之间，思欲更相代立，自然成山而化木也。巽木易位于震离东南之界，处身于衰辰病巳之间，不能自立，反归于水辰为墓地，并与辰皆水也。
亥，本来属水，因金以生，乘金代立，故亥变金也。
寅，本来属木，因水以生，乘水代立，故寅变水也。
巳，本来属火，因木以生，乘木代立，故巳变木也。
申，本来属金，乃水之长生地，金反生水，故申变水也。
辰、戌、丑、未，五土之神，分为四季作造化甄陶（化育）之主，为厚载之质，本不可变，因木附于土，夺土一半为水以生木，水动土静，辰戌阳之动也，故化为水，丑未阴之静也，故仍为土，此化气五行所由取也。
更是牵强附会，不足以让人信服。
别急，还有一种解释：
甲寅巽，本属木，辰戌本属土，申辛本属金，而皆以属水，何也？盖甲寅、甲申、壬戌、壬辰、癸巳、乙酉纳音皆水，巽属辰，辛属酉，故与坎通，谓之水也。
艮本土，巳本火，而以属木，何也？盖艮属丑，癸丑、己巳纳音属木，故与震通，谓之木也。
丁本火，亥本水，而以属金，何也？盖戌亥属乾，庚戌、辛亥纳音属金，丁纳甲于兑，故与兑、乾通，谓之金也。
壬本水，乙本木，而以属火，何也？盖丙禄在巳，乙巳、乙亥纳音属火，壬属亥，故与离通，谓之火也。
解释到这儿，作者自己也无奈地说道：“予粗见如此，然究其极，亦有不通，姑录出以与精于地理者订焉。”
明朝《地理囊金》泄出了天机：“人之贵贱，本乎天命；家之盛衰，系乎气数。地理之法实与天命，气数相符。盖地有此穴，则世有此人，苟无其人，则此穴将昧而不显，得而复失。”
风水术真可谓一锅大杂烩。
