一顺杖
脉缓中落用顺杖,以便正受,谓之撞。穴如龙势软活,脉情逶迤,不籍饶减,阳来阴受,阴来阳提,直奔直送是也,要下砂逆关前案,特朝胎水,交结于前,大小横过锁断,作福必大。然不可棺头正顶其气,恐气冲脑散也。(注:脉从中缓慢落下,宜顺应龙脉来势而立穴放棺也)。
二逆杖
脉急中冲用逆杖,以旁求龙之倚穴。如龙势雄强,气脉直硬,饶减转跌,避煞葬吐,拂耳枕臂,挫急归缓,斜倚直倚是也,要众山拱固,众水交结,明堂平正,四兽咸备,作福甚速。
注1:脉气直硬中冲,则侧受穴山来脉而放棺,逆者侧倚受脉气也。(注2:逆杖有谓之回龙顾祖之气脉结穴点穴放棺之法,待考证)
三缩杖
脉甚急,就顶扦盖曰缩,有如柱头之聚环头者,谓之降煞穴,坐煞穴,寒桶漏穴是也。如四山高峻环抱,本山低缠而脉短,打开百会凑紧盖,送拂顶斗脉葬之,使之乘气。要四兽齐备,并不孤露,主后跌断复起,穴前明堂又有一泓真水者方结,否则粗气未脱,八风交吹,必不吉也。
注:脉气短缓,宜山顶葬之,如人之百会穴也
离杖
脉甚急就龙虚粘曰离,有如悬笔之垂珠滴者,谓之脱煞穴,抛穴,接穴,太阳影光穴,悬棺长鬣封是也。如龙势雄猛,卸落平洋,结成盘珠,铺毡展席,宜遥对来脉,垒土浮扦,高大为坟,便知聚气须用客土堆成,要有微窝或草蛇灰线者方结,否则旺气未平,必主灾祸。
注:来脉雄急,宜稍离脉气虚粘,在其平坦之处稍掘主土并高垒客土以扦坟也。
没杖
形俯面饱用没杖,如肥乳顽金,气脉微茫,乘其所止,开金取水,阔理台道,端正沉葬,谓之葬煞穴,却不可错认顽硬天罡以误人。
注:气脉沉下而微茫,宜深挖金井葬之
穿杖
形仰口小用穿杖,如瘦体削木,气脉浅促,串其所来,取宛宛之中,凿空穿入,侧撞斜插,横撞深插,谓之被煞穴,却不可错认欹斜扫荡以误人。
注:来脉短促,脉势旁来,宜斜就来脉之势而立穴放棺,如线穿针眼之状,谓之 穿杖
斗杖
山长横体用斗杖,如斗斧眼,龙势延袤 ,借堂收纳,于后乐端正之中,前朝登对之所,贯腰架折,贴脊实倚,重插,深插,谓之驭煞,而拿扯牵弓,腕蓝扳鞍之穴是也。
注:如山势长而横来,则脉势横来而散漫,宜把棺木贯腰架折,贴山脊实倚,重插,深插,此谓之斗杖之法也。
截杖
山长直体用截杖,如骑马脊,如气脉不住,直卸前去,于稍停弱缓之处,四证有情之所,求觅微窝,随脉骑截,依法造作,谓之拦煞,即直截横截,骑龙斩关之穴是也。
注:脉气余势未住,上之点穴则脉急,下之点穴则脉弱,宜于脉气缓急刚柔适中之处点穴,即是 截杖法也。
对杖
上刚下柔,就刚柔交接处对脉中扦,故曰对。盖居高则峻急,处卑则微软,乃于高低相伐之所,干湿暂判之间,平分缓急,刚柔相济,中正对撞,随势裁成,使其得宜,谓之中聚撞穴。要左右相登,并无凹陷,穴情明白,生气呈露方结,不然上泄下陡,难免土蚁之患。
注:龙山来势直昂而突然低跌,脉气上刚而下柔,宜在山势高低相接的折中之处立穴放棺,此谓之对仗之法。宜与截杖法区别,此山势特点不同也。
缀杖
山势强脉急,就山麓低缓处顶脉实粘,故曰缀。当脉则大斗,脱脉则犯冷,乃于息气已脱之前,劲气既阑之后,稍离三尺,缓其悍急,使其冲和,谓之脱煞粘穴。要四兽皆低,并不凌压,真气滴落,众水有情方结,不然脱气失脉,难免泥水之患。
注:缀指用针线把衣物连起来之意,龙山之势强健,脉气劲急,宜于山麓低缓处顶脉而粘,故曰 缀杖。
顿杖
顿者,堆顿高垒,积客土以受生气,培假山以配金局也,指来脉刚险,另堆客土配局立穴放棺之法也。山势刚急,落脉又险,如勉强就脚斗煞冲撞而葬,必犯急射之凶,葬后人财两耗,不吉也,宜用顿杖之法可免其凶。
注:此脱脉而就局之葬法也,不宜掘主土,只宜脱脉而高垒客土葬之可也,注意与离杖法加以区别。离杖稍掘主土也,并落穴多在平洋之地。
开杖
开者,龙势直冲当头,有煞对顶,中分其脉,两边受穴,分开一脉而作两穴,脱中煞而傍脉倚穴者也。如果穴场山脉直硬,则龙脉气硬,宜稍离脉气而放棺也。
注:脉气直硬刚险而带煞气,宜稍偏离来脉而旁边点穴放棺之法谓之开杖,而逆杖之法,则是龙势耸拔,气峻雄急 则斜倚脉而放棺之法(逆杖有谓之回龙顾祖之气脉结穴点穴放棺之法,待考证)
总注:杖泛指棍棒,这里是指古代风水师用来点穴放棺的标杆,上述倒杖十二法皆是杨筠松祖师根据山势不同,进而根据来脉脉气不同所采取的点穴放棺的大法,应该是最正确的葬法。可惜现在许多风水先生拘迂罗盘左挨右挨,以至于风水学派别林立,大道不复已已。统观真正的杨公著作例如(撼龙经).(疑龙经)及附录.(十二杖法),无一有见用罗盘之法,总是根据自然之山水形势寻龙点穴也,要知道罗盘直到宋朝才出现,从而可知后世有许多著作皆是借杨公之名而行欺骗之实也。
公元二零一六年农历三月二十三日注译