八字绝学（31讲 六部分）之第1部分
老师：沈朝合，视频讲授 及习者补充资料
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一、何为子平八字（介绍徐子平及八字命理学发展）
「子平八字」亦稱為「四柱推命」，是在五代後期至北宋初年間，由徐子平改進了唐朝李虛中的「三輪算命法」後提出的算命學說，他發表後一直得到歷來研究命理的學者廣泛認同、取法與推崇。
中國算命術早在黃帝之時就已立下基礎，相傳黃帝吩咐羲和占日、常儀占月、臾區占星氣，又吩咐六撓作甲子（曆法用的天干地支）、令倫造律呂（音樂的五音十二律調）、隸首作算術，並設立天文曆算之官職。傳說命學由黃帝時代的大撓氏所創，以干支之五行生剋制化論命，但沒有確實的歷史證據。
戰國時珞瑤子著《三命消息賦》，被稱為命學之祖。自戰國末年至漢初，道家黃老思想十分流行，雖然後來漢武帝以儒學為專，但受到當時的風氣影響下，儒者亦喜歡談天變災異之怪事，儒家思想甚至以陰陽五行的姿態出現，至東漢更發展成讖諱之說，加上當時又流行扶乩之術，它們都有一層神秘及迷信的色彩，但仍未發展出一套擁有完整哲學思維的論命學說。
及至隋末唐初，算命師仍大多使用出生年份來算命（所謂年柱），即現在的生肖運程論吉凶──稍嫌簡單及概括。到了唐代，李虛中發表了《遺文命書》，用年、月、日來論命，兼配以納音方式論斷，稱為「三輪法」，把論命的準確度提高了許多，在當時已有很高的評價
然而到了唐未宋初，論命學術分成了兩個不同的方向：一是陳希夷創研了紫微斗數（相傳是由陳希夷創研紫微斗數，但沒確實證據），二是徐子平創建了四柱論命，亦即八字學說，將過去以年柱為主之論命方式，改由以日柱（出生日之天干）為主，並將出生時辰加入命盤，以四柱內五行之生旺死囚、生剋制化、刑沖會合等等變化來論斷命運，至此，四柱八字之學術，建立了完整之哲學體系。後人為記念徐子平先生的成就，把四柱算命術稱為「子平八字」。
子平八字學有一套完整及合乎邏輯之哲學體系，應用了陰陽及五行（金木水火土）學說，研究陰陽及五行的生、剋、制、化的種種關係，在嚴緊的邏輯中推算出命運的發展趨勢。
原來在徐子平創研四柱八字學之後，並未能迅速普及各階層。宋元兩代，除了徐火昇所寫之《淵海子平》一書之外，幾乎沒有歷史記載（紫微斗數也是一樣）。但是在元代統治之近百年間，由於對外開放貿易，東西往來頻繁，文化交流盛行，到了明初，又有鄭和多次下西洋一事，中西文化交流的普反，充實了中華文化之內涵。所以在明清兩代，研究子平八字成了一項熱潮，更留下了豐富的著作及革新性的論點，使子平八字術更趨完美與充實。當中對命學有較大貢獻之著作有：
明代開國軍師劉伯溫之著述《滴天髓》
明代萬育吾進士所著《三命通會》
明代張楠所著《神鋒通考》
明代進士沈孝瞻所著《子平真銓》
清代大學士陳素庵所著《子平約言》
清代任鐵樵所著《滴天髓闡微》
余春台所編《窮通寶鑑》
清未民初徐樂吾著《造化元鑰》
民初袁樹珊所著《命理探原》
二、何为八字推命（举例说明八字、大运、流年、金木水火土等）
所謂子平八字法，就是根據一個人世生的年、月、日、時的天干地支，從而推測他一生的發展趨勢。所謂「吉」、「凶」、「禍」、「福」只是我們一些日常生活使用的概括用詞，它們的含意也不是絕對的，例如在古代要離鄉別井謀生是沒福氣的事，流徒（即今天的移民）亦屬於不吉的際遇，現在倒有很多人以移民外國為一種福氣。我們用子平八字推命，主要是分析這個四柱組合的發展趨勢，如果太早以甚麼吉、凶、好、壞去把某個四柱組合定位，其實會影響了分析。
人類自世生那一刻開始便受到宇宙（或稱大自然）各項力量影響下生存，例如陽光、空氣、水、食物、大自然環境、國家、社會等。大家都知道，我們可以用天干地支的形式來紀錄年、月、日、時（即干支紀法），而正如先前所說，每一個天干及地支都含有宇宙各項力量（陰陽及五行）在某時空的平衡狀況，故此分析這四對天干地支彼此間的力量平衡狀況，便能推論一個人的命運趨勢
四柱八字
四柱是年柱、月柱、日柱、時柱，所以稱為四柱推命；而每一柱由天干及地支組成，例如甲子，而四柱共有八個字，所以一般又稱為八字算命。時日 月 年
盲人算命師由於無法看書，才不得不學心算法，這套雖要很高記憶力的排算日期干支的方法叫「一掌金」
宫位
星
年柱：代表祖上 父母 外戚长辈祖运祖荫 称为：祖辈宫
月柱：代表父母兄弟 称为：父母宫 兄弟宫
日柱：日干代表自己 称为：日元 日主 元命 日支是配偶宫代表妻子或丈夫 称为：夫妻宫
时柱：代表自己的后代 儿子女儿 事业 迁移下属晚运 称为：子息宫 福德宫
八字推断:依据阴阳五行，会合刑冲变化，推论人生运程起伏，富贵贫贱吉凶寿夭。妻财福禄寿，穷凶祸福
八字五行平衡为吉 从大运来判断运势 大运来辅助和影响本命每十年一大运
四柱八字
命宮
命宮源自占星，以我們出生時東方地平線所在的宮位為命宮．命宮的建立以寅為一，卯為二，辰為三，巳為四，午為五，未為六，申為七，酉為八，戌為九，亥為十，子為十一，丑為十二．以月時之數相加，所得之數以十四或二十六減之，所得餘數之宮位即為命宮．
命宮是我們的潛意識，我們自命宮所屬的宮位可以看出一個人的性格，體型相?，意識型態等，也可以從流年每年命宮殖星中看到當年的運程，若配合七正四餘，則可自命宮起十二宮，從星位排列中可以得知一個人的性格，六親關係，擇偶條件，學問，人際，理財方式，不動產，投資等等問題．作為八字占算的助證．
八字中宮位的基本認識
一個八字是以年，月，日，時四個不同的干支所構成的。八字認為年生月，月生日，日生時，其關係就好比一顆大樹的根苗花果一樣。也有些命理學家將年月日時四柱分開，以每柱各管二十年來論運．
八字的年，月，日，和時四柱均有其所代表的東西，我們稱之為八字的宮位．
年(太歲)：太歲就是木星，由於木星周行太陽需時十二年，每年行一宮，所以木星也叫歲星．年為木星的相合宮．古人認為年代表了祖上和一個人命格的根基．由於八字年月日時從年而生，故年份對人的影響很大．也有人認為年干為祖屋，年支為祖墳。從年月間的關係可以看出一個人的出身，祖業及家底等．
月(提綱)：月為父母宮。我們可從月令干支推測一個人父母親間的關係。也可自月令中看到父母與我們間的關係，助力，父母教導的方法，職業的取向，五行的喜忌，是否早夭及能否帶旺父母等．所以月令稱為提綱，也就是命中綱要的意思．
日(身主)：日干為己，日支為夫妻宮。我們從日干的五行決定八字五行的所屬。也從日支看配偶的緣份，擇偶的取向，婚姻的吉凶．
時(子女)：時干為子，時支為女。時亦為福德宮，掌下屬緣，晚運等。時也掌神剎，很多神剎均是以日時的相交為主。
我們在計算八字的六親及人際關係時，通常都需通過八字中宮位與格局十神間的關係而得知其緣份的厚薄．若所殖之星為喜神，則彼此緣份較厚，助力較大，較易於生命中起著積極的作用．若所殖之星為忌神，則彼此緣份較薄，較易有不良的關係
八字宫位八种类象
一、六亲类象
年柱代表祖上、父母、外戚长辈。
月柱代表父母、兄弟。
日干代表自己。日干称为日元，日主。日支是配偶宫，代表妻子或丈夫所在的位置。
时柱是子女宫，代表着自己的后代。
父母既可以在年上体现，也可以在月上体现。
丈母娘在年上找，因年上表外戚，和妻宫发生了关联的印伤食都是丈母娘。
伤无感情，食重感情。如和妻宫无关，则出现伤可能是奶奶，意思就变了。
月柱表同学、同事，若夫妻象现在月上可能是同学。
日支：表最近的，如住宅、妻子等。
时柱:门户：表学生、晚辈。
二、时间类象
年柱代表童年与幼年时期，大约1-18岁；月柱代表着青年时期，大约18-35岁；日支代表着中年时期，大约35-55岁；时柱代表着晚年时期，大约55之后的岁月。
从年到时，还是从大到小或从先到后的顺序，比如一个人命中有三次婚姻，那他三次的排列顺次也是从年到时依次来找。
三、空间类象
四柱宫位还代表一个人生活中空间所在，比如你要出远门，命中对应的宫位就是年柱或者时柱，因为年柱代表远方，而时柱代表门户。月柱是代表祖籍，日支是代表现在的居所。
四、四柱宫位还代表不同年龄与不同关系的人
年柱代表外人、长辈或老人；
月柱代表同学、同事、领导；
日支代表与自己非常亲近的人；
时柱代表晚辈、学生、朋友、下属。
五、身体类象
年柱离日柱远，代表腿、足、四肢；
月柱代表人体的躯干部分，如脊、肩、背等；
日支代表人体最重要的部位，如五脏、六府、心、脑、髓；时柱是代表与外部相通的人体器官，如头、面、手、眼、嘴、耳、鼻、生殖器、排泄器等。
六、物品类象
四柱宫位还代表人的使用之物
年柱代表鞋子，拐杖、或别人之物；
月柱代表祖产、家业、单位、学业；
日支代表房子、卧室、私产；
时柱代表车、门、衣服、帽子、眼镜、化妆、进出之钱物。
时柱上找车子，因时代表门户，故出门的代步工具车子就在时柱上看。
七、情感类象
八字四柱宫位还代表人的心志与情商，有的人容易受外界环境的影响，有的人却容易影响别人，从四柱的宫位也可以看出这些特点来。
八、表里类象
天干代表人的表像，如外表特征、性格表像，容易被外人看出的显著特点；
而地支代表人的内在的东西，如内心世界、与家人的关系等，往往是人比较隐蔽的思想与心志。
八字的宫位运用
（1）宫位与六亲：宫位的作用大于星神。年为祖上父母，月为父母兄弟，日为夫妻，时为子孙。父亲的宫位占两个，年柱和月柱；母亲的宫位占两个，月柱和日支。年上印、官、财的肯定为父母。
（2）宫位与人体部位：一般来说，年为腿脚，因年为根；月为躯干、骨头；日为心胸内脏；时为五官、手、与外界交流的器官，为门户，同时也主生殖器官。
有时候年干和时干也代表头（甲木）、脸（己土）。
（3）宫位与其他：年为远方，父母的出生地；月为祖籍、出生地、父母所在地、同学、老乡；日支为自己的家；时为门户。
（4）出远门看年和时；月日相合，离不开祖籍，月日相冲肯定离开老家；买房子看日支，日支为家之故，印、财、日支是买房的信号；买车看时，印、财、时柱；月日伏吟为搬家、移动、两处之意；月看娘家，年支看岳父母或公婆；配偶宫与年支发生关系，肯定代表与岳父母、公婆有关，如为刑穿的不好
命运
命运二字，命为静词，是天生的，犹如一粒金子与生俱来，是受人喜爱的贵重物品；运为动词，是后天的运行轨迹。同样一粒金子，命是一样，而运则不同，有的金子永远被埋在沙土里，哪怕重量再大，质量再高，终不能为人所发现，更何谈受重用，受人喜爱。这就是所谓命好运不好。而有的金子尽管质量不高，重量不大，但却被捧上重要用途。如一粒小金子，用在钢笔尖上，就价值巨升。所以，尽管其质量差，重量小，但他运程极好，这就是所谓的命好运也好（或命不好而运好）。
人的大运是十年一变，所以才有了"十年河东，十年河西"之说法。所以一个人必须知道何时走好运，何时走败运，以达到趋吉避凶。当一个人财运官运亨通之时，即此人经过不懈努力终于登上了山峰，那种一览众山小，大自然尽收眼底的喜悦之情难以言尽。可人总不能停留在山顶，此时无论往山的那边走，都是下坡路，即走退运。当一个人在人生最低谷时，往那边走都是上坡路，越走越高，即行好运，此为绝处逢生之理。
大运
夫运者，人生之传舍。探命之说先以三元、生辰八字、五行、生死、格局致合以定根基，然后考究运气，协而从之以定平生之吉凶也。古人以大运则一辰十岁，折除以三日为年者何？盖一月之终，晦朔周而有三十日，一日之终，昼夜周而有十二时；总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日为一岁之数；在一月之中有三百六十时，折除节气，算计三千六百日为一辰之十岁也。天论折除之法必用生者日历。过日时数，其节气之数。阳男阴女，大运以生日后未来节气日时为数，顺而行之；阴男阳女，大运以生日前过去节气日时为数，逆而行之。
假如甲子阳男十二月二十四日已时生，是月也二十九日申时立春，阳男数以未来之日，自二十四日已时至二十五日已时方是一日之实数，至二十九日申时正得五日三时之节气，实历过六十三日折除，过六十三时折除，计六百三十日，乃一岁奇九月之大运；起于丁丑，必自十二月生日后，实经历过二十有一之日，月运方移宫，是越三岁九月之内，方是甲子十二月生，行一岁奇九月之大运也。
凡行运，在干兼用生辰八字地支之神，在支则弃生辰八字天干之物。盖大运重生辰八字地支，故有行东方、南方、西方、北方之辨损。用神者欲运制之益，用神者欲运生之身。弱欲运引进旺乡；官欲运生，不欲运伤；煞欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫；印欲运旺，不欲运衰；食欲运生，不欲运枭绝。更看生辰八字强弱何如，原有原无，原轻原重。如木人用金为官，阳男运出未入申，阴男运出亥人戌；金人用木为财，阳男出丑入寅，阴男出巳入辰，俱向禄临马。原有官，行官运发官；原有财，行财运发财；原有灾，行灾运发灾。更看当生年时得气浑浅，生辰八字得气深，迎运便发，得气浅，须交过运始发，得其中气，运至中则发。
凡行运，长生主有创建作新之事；到临官、帝旺，主兴盛快乐，发福进财，生子骨肉之庆；到衰病之乡，多退败、破财、疾病等事；到死绝乡，主骨肉死丧，自身衰祸钝闷，百事蹇塞；到败运，主落魄懒惰，酒色昏迷；到胎库成形、冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵、华盖、贵人，六合上，及乘生旺气者，皆主善庆，仍须察当生根基，十分则应五分，生时则应十分，福与灾同；凡行运至临官、帝旺上，太岁持之，官员主荐事改秩之喜中。
排列大运
所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二曰运，指人生各阶段的穷通变化。命论终生，运在一时，在八字论命法中，所谓运就是指大运，大运是人生中以十年为一期限的各个阶段。八字的命局与运局，二者构成了八字理论的宏伟基石，展现了以时间为函数的人生曲线。
大运分顺行和逆行两种，故首先必须确定其顺逆，若男子阳年生人，或女子阴年生人，则为顺行大运；若男子阴年生人，或女子阳年生人，则为逆行大运。所谓阳年阴年，是指四柱中年干的阴阳而言，如甲年为阳，乙年为阴等。
确定了大运的顺逆之后，就可以计算出起运的时间，若顺行大运者，则按照其出生时刻，计算出与其出生后最近一个节气时刻相距的时间，然后用这个相距的时间乘以120倍，就得出了起运的时间。同理若逆行大运者，也按照其出生时刻，计算出与其出生前最近一个节气时刻相距的时间，然后再用这个相距时间乘以120倍，注意顺行运与逆行运者的差别在于顺行运者计算与出生后一个节气的时间差距，而逆行运者是计算与出生前一个节气的时间差距，一前一后，万勿用错。
如某阳年生男子（或阴年生女子），大运顺行，于寅月间出生，出生后7天零6小时交惊蛰节，那么即用7天零6小时乘以120倍，得20880小时，折合870天，即此人于出生后870天开始行运。
又如某阴年生男子（或阳年生女子），大运逆行，于寅月间出生，出生前7天零6小时交立春节，那么即用7天零6小时乘以120倍，得20880小时，折合870天，即此人于出生后870天开始行运。
从前面我们已经计算出了起运的时间，现在再来谈运途。所谓运途实际上就是一组干支，这组干支分别在相应的时间范围内对命局发挥影响。确定运局干支的方法很简单，若顺行运者，依次取月柱的下一个干支，若逆行运者，则逆次取月柱的上一个干支。
如某阳年生男子（或阴年生女子），大运顺行，其月柱为丙寅，已计算得知其出生后870天入运，那么此人所走的第一步大运即为月柱丙寅的下一个干支，即丁卯（可参看六十花甲表），此丁卯大运管十年时间，十年之后，再交入第二步大运，亦即丁卯的下一个干支戊辰，戊辰大运亦管十年，然后依次循进。
又如某阴年生男子（或阳年生女子），大运逆行，其月柱为丙寅，已计算得知其出生后870天入运，那么此人所走的第一步大运即为月柱丙寅的上一个干支，亦即乙丑（可参看六十花甲表），此乙丑大运管十年时间，十年之后，再交入第二步大运，亦即乙丑的上一个干支甲子，甲子大运亦管十年，然后依次循进
阴阳五行
阴阳五行
陰陽五行本身是一種抽象、概括的觀念，屬於哲學的範疇，用來解釋大自然和人類社會中種種現象。根據陰陽五行學說，宇宙天地萬物的形成、發生和變化乃是藉由陰陽的對立、消長、平衡和五行之間互相生、剋、制、化所造成的結果。
陰陽五行是子平八字的理論依據。
【陰陽】
簡單的說，陰陽就是泛指大自然和人類社會兩種互相對立消長的平衡力量。宇宙間萬事萬物都在陰陽的涵蓋範圍
例如：晝夜、明暗、男女、雌雄、順逆、快慢、正負、01…等等。
「陽」代表白天、明亮、男性、剛強、外在、正數、左、奇數等涵義。
「陰」代表夜晚、陰暗、女性、柔和、內在、負數、右、偶數等涵義。
「陰中有陽，陽中有陰」的道理，正如大男人也會有柔軟或細心的一面，柔弱的女性也會有堅強的時候。所謂物極必反，當陰或陽發展到盡頭時，相反的力量便會逐漸生長，然後取而代之，此所謂「陰盡陽生，陽極陰長」，當中不斷有陰陽對峙的過程，而每一個陰陽相對點都是一個暫時的力量平衡點。
除了中國很早已有「物極必反」的觀念外，西方哲學亦早有這概念，例如古希獵：「物極必反」的英文近義詞是 enantiodromia，由柏拉圖學派的 Heraclitus 首先引用這個哲學理念 (Wheelwright 78)，後來它更成為了Carl Jung 心理學的中心思想。
五行的特性与生克，便于推算记忆的五行排列排列：木、火、土、金、水；介绍十天干与十二地支，
同性相克必尽可，异性相克不尽克，异性相生必尽生，同性相生不尽生。
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（顺排）。 亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子（逆排）。
子寅辰午申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（顺排）。 癸壬辛庚己戊丁丙乙甲（逆排）。
甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。
天干讲相克，地支讲相冲
五行泛指木、火、土、金、水，是構成宇宙萬物的五種元素。
五行的「行」指的是個各種不同力量運動及變化的意思，把地球上的物質及其變化的能量歸類為五大類：木、火、土、金、水，是一種符號，是抽象性、概念性的歸類。木、火、土、金、水這五種能量不斷的在運動變化，不斷的在互相影響。這種運動變化和相互影響主要的有相生及相剋兩種原理，我們稱之為五行生剋。
宇宙間萬物能長期處於均衡的狀態，就是建基於五行之間相互依賴、相互排斥、相互制衡的關係。不能簡單地說「生」一定是好，「剋」一定是壞，要視乎生與剋對某事物在某空間及某時間的意義，即西方所說的 what, when, where, to which / to whom，絕不能一概而論。事實上，不同五行都以不同形式去進行「生」與「剋」，需要用心的去分辨它們的形式，即西方所說的 how。
子平八字研究的是五行的互相關係，是大自然的現像，並不存在「好」與「壞」的主觀感覺。五行之間是互相對立也互相依存，五行彼此會產生互相運作的關係，這就是我們所謂的生剋，彼消我長，我消彼長，但彼此又無法離開彼此而單一存在。
木木的位置在東方，與春季相應，木是由於陽氣的推動（天氣回暖）而破土生長的，木又由於水的東流才能滋潤生長，所以說是因水而生。
木的生命力的是很強的，一有機會便擴充成長，天生有發展向上之心，個性堅強正直有骨氣，所以木代表仁。
火火的位置在南方，與夏季相應，火能焚燒萬物，同時也使萬物發生變化。火一般沒有形體，不是實質的東西，但力量強大。此外，所謂鑽木取火，所以火是因木而生。
火是熱能，一種快速傳導運送的升散炎上功能，太陽系中最大的火是太陽。
火是光明正大，人人都可以見到及感受的，所以火代表禮。
金 金的位置在西方，與秋季相應，金由於陰氣的作用，由萬物收斂凝聚而成，而且須從沙土中發現，所以金因土而生。
金是堅固、凝固的收歛清肅功能。
金是刀劍，既剛強又肅冷，既豪爽又好勝，喜出風頭，所以金代表義。但雖然金是剛強的，但遇強火便化為液態，任人煉成任何形象。
水 水的位置在北方，與冬季相應，水屬陰，陰氣飄游濡潤，滋生萬物，水從西流向東，西是金的位置，所以水因金而生。
水是川流不息，周而復始的流動趨下潤澤功能。
水既有液態，又有固態，更有氣態，是最剛強的（如蒸氣機可推動極重的火車），但又是最柔的（如水蒸氣，能滲透各處，揮不斷，砍不破），水是變化多端的，所以代表智。
土土的位置在中央，同時又位在西南，與夏末（農歷六月）相應，萬物生於土，死於土，土是萬物之家，土生長在夏末，夏與火適應，所以土因火而生，土和水可以相剋。
土是匯集輸轉再灌注的功能，它是以上四種能量的集中匯集轉運中心，經由此處再流布灌注四方，為四種能量的交會交換處。
土壤中含有其他四種五行，如水份、金屬、植物及溫度（火），並為它們提供不同的服務，例如為水提供渲洩或聚集的方向指引（堤壩及運河）、為木提供養份、為金提供保護功能（金礦）等，而且不愛改變，像承諾，所以代表信。
<素问>>曰: "......五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败."
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含义:
木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.
水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.
五行相克含义: 是因为天地之性
众胜寡, 故水胜火.
精胜坚, 故火胜金.
刚胜柔, 故金胜木.
专胜散, 故木胜土.
实胜虚, 故土胜水.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变
火: 火旺得水, 方成相济.
火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭.
水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得木, 方能疏通.
土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成栋梁.
木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
五行之性
木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.
火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.
土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰阔鼻, 眉清目秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.
金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.
水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有彩, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.
四柱五行宜从事的行业与方位
宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.
宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 政界等方面的经营和事业.
宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.
宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.
宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.
火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.
水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.
五行特性：
木：1、曲直---四肢 2、易动---神经系统 3、喜生长---毛发 （甲胆、乙肝）
火：1、炎上---向上、 2、温热 3、红亮---心、血、尖形、消防、寺庙 4、化物（丙小肠、丁心）举例关公八字：戊午戊午戊午戊午
土：1、载物---五行所依 2、生化---消化、融化肥料、造血（戊胃、己脾） 代表皮肤、诚信，木克土可看出有酒窝、胎记、痣、疮疤（天干相克在外，地支相克在下、在里）
金：1、声音、牙齿 2、萧杀、硬的 3、排泄 （庚大肠、辛肺）
水：1、寒凉、智慧 2、就下---低下、凹陷 3、滋润---精水、泌尿、妇女病 4、闭藏 （壬膀胱、癸肾）
五行旺、相、休、囚、死
四季之中，木火土金水，无处不有。由于四时交替变化，寒暖燥湿昼夜长短的不同，五行受此环境的影响，而发生旺衰起伏周期变化，旺者由旺而衰，衰者由衰而旺，循环不已。并且由于五行相互生克制化的关系，在同一时期中，各种五行的旺衰程度完全不同，而且只有一行是最旺的，也只有一行是最衰的。
春（立春后）木（甲乙寅卯）最旺，因为春木当令；
土最衰，因为土被当令的旺木所克。
夏（立夏后）火（丙丁巳午）最旺，因为夏火当令；
金最衰，因为金被当令的旺火所克
秋（立秋后）金（庚辛申酉）最旺，因为秋金当令；
木最衰，因为木被当令的旺金所克
冬（立冬后）水（壬癸亥子）最旺，因为冬水当令；
火最衰，因为火被当令的旺水所克
季（立春、立夏、立秋、立冬以前十八日内）土（戊己辰戌丑未）最旺，
因为季土当令；水最衰，因为水被当令的旺土所克
五行在四季变化中以其旺衰程度的不同，可分为五种历程：
（一）旺——最旺（当令），得时秉令，犹人年富力强，神足气壮，功业登峰造极，故为最旺，谓之“旺”。
（二）相——次旺（当令生），被当令旺气所生，犹人得母旺气相助（进气），故为次旺，谓之“相”。
（三）休——小衰（生当令），生当令的旺气，犹人之生子，生子元气盗泻甚大（退气），须稍事休养，故为小衰，谓之“休”。
（四）囚——中衰（克令），克当令的旺气，克物必费力，因克物之时，其物亦有反克之力，以物理学“有作用必有反作用”的定理来说，克物者，自身亦必为其所克之物的反作用，且所克者又是当令最旺者，无异以卵击石，受损非轻，故为中衰，谓之“囚”。
（五）死——最衰（令克），被当令的旺气所克，犹人年老气衰，又被年富力强的大敌克伐侵略，其离死亡不远矣，故为最衰，谓之“死”。
五行在四季中，就是这样由相而旺而休而囚而死，周而复始，循环不已
