挨星顺逆局与奇门顺逆思考
下周二得去上班了，突然感觉很忧伤，我在学校的时候成绩就没好过，老妈管我非常严，老是唠叨我，我压力很大，现在一想起要上班，总是感觉如同要去上课了一样……各种挫骨扬灰、生吞活剥的感觉顶着内心，加上早上因为老爸还怀疑我脚扭了想休息一下是为了逃避上班，导致我大哭一场，现在在打字的时候胸口还在阵痛，不知道是不是悲伤过度导致心脏出现了什么问题……哎，罢了……或许很多在你们看来很小的事情，在我看来都是天大的难题，比如打电话给客户什么的，我平时不是很熟悉的人，都不愿意随便见面和打电话的，何况是客户……加上我近期记忆方面有点问题，所以要去传达任务的话我还是感觉要异常吃力的……
今天花了余下的时间去看了看《地理仁孝必读》和《玄空法鉴》，这两本书我强烈推荐想学玄空的人去看，《玄空法鉴》解说不多，语言精密，可以专心啃，只要啃通了，玄空的很多本质都能掌握了，不是基础哟，是本质，可以让你自由发挥的奠基石；至于《地理仁孝必读》，这本书有很多详细的解释，是梅梁先贤集当时各家秘传，加上自己的解释撰写而成，开头的部分比较高深，可以从后面看，对于玄空的不少概念都是详尽的解释，梅梁先贤注解了大多的经典在此书内，比如《天玉经》、《天元五歌》、《白虎通义》等，都注解的非常正确精细，当然可以和《玄空法鉴》互看，其中的一些解释两者表达不同，但是计算的结果是一样的，好比我下面要说到的顺逆局问题。
对于挨星顺逆局，《法鉴》中说的，是一种变卦的方法，当金龙水口，即出现三叉水口（城门）的时候，就可以把这个拟定的坟墓的坐山所处宫位的先天卦变为乾卦，然后别的先天卦都逐爻变化，其实说简单点，就是四正卦逆时针环布先天八卦，四维卦顺时针环布先天八卦，然后看兑巽卦所在宫位（都是在坐山宫两边），兑卦来水是顺局，巽卦来水是逆局，然后如果水是衰水（就是正神挨到水上去了，水上必须是零神才行），那么就以震卦来水为衰水顺局，艮卦来水为衰水逆局，其实我们换个角度，如果是来水地方不变，这样的变化不过是把坟墓的坐向调转到对宫而已……这样解释简单多了吧嘿嘿。
那么这个方法在《仁孝》中怎么说得呢？梅梁先贤解释天玉经的“干维星辰轮”的时候，说到，以四正卦为阴，逆轮八星（不是飞布哦，这个和《法鉴》的方法是一样的），四维卦为阳，顺轮八星，这样做的结果是和《法鉴》的结果一样，我举个例子：
坎一宫：
《法鉴》：
坐山为坎，先天卦为坤，坤变为乾后，逆时针轮先天八卦，则兑卦在乾六宫，如果水来乾六宫，则为顺局；
《仁孝》：
坎为四正，四正阴卦，逆轮（逆时针轮），坎宫逆时针一宫是乾宫，所以水来乾宫，就是顺局（杨公只是举了顺局为例子，并不像《法鉴》把父母局的顺（兑）逆（巽）和打劫局的顺（震）逆（艮）全部都写出来了）。
所以说两书写的都是真传的，但是表达的方式方法不一样导致的问题。
那么这个顺逆，还关涉到一个问题，那就是以八宫为界限，还是以24山为界限，这个问题非常的重要，因为如果辨别不清楚，每个宫都会有1山是错误的，那么这个问题两书都是怎么说得呢？
《法鉴》上我暂时还没找到这个区别的说法，但是版主的文章和《仁孝》都说的很清楚，《仁孝》在解释“干维”的时候，明确说明这个是挨星的“密中之密”，而且又非常重点的点出了“壬癸”二字，那么其用意不得不说非常明确，末尾缀壬字的，前面是四维宫，末尾缀癸字的，前面是四正宫，现在已知通过《仁孝》的办法，四正逆轮四维顺轮，那么这个“壬”字自然也是顺轮的，而“癸”字也当然是逆轮的了，“壬”“癸”在其中代表的是坎宫3山中不同黑白字的两山，那么其意思就是昭然若揭了。当然壬癸经过我的研究也是奇门中的很重要的两个代表词，所以杨公用了双关语来表达。
那么现在我们明白了，杨公的体系在看水口的时候，是用24山的，而不是八宫。这里附加说一下龙向水三合的一个解释，在《仁孝》中明确说了，龙和向都是必须旺的，也就是都得是正神，而水必须是零神，而从《天玉经》的口诀来看，“水合三吉位”，那么零神的概念并不局限于现在大部分书上所说的当运之卦对冲宫，而是分上下中元区分的，比如在上元一运，那么零神就不仅仅是指离九，还包括了下元的三卦，就是离九艮八兑七，上下元是互为零正的，至于中元有点特殊，本身就互为零正，所以中元成为了一个特殊的地方，类似于三般卦中的“南北卦”，只不过三般卦是注重龙向水地盘的，而三元是侧重时间方面的计算的，所以三元部分并不讲147什么的，大家不要弄乱了。
那么现在已知龙向水的方法是用于24山的，那么奇门中与24山最大关系的，当然非24节气莫属。之前听版主的文章提过顺逆局的判断方法，可是我现在找来找去都找不到了，那么根据我看《法鉴》和《仁孝》的说法，顺局逆局都是在水口在坐山友宫为前提的，这个是必然的，只有在友宫才符合父母局和打劫局的要求，否则就是凶局了。那么不管四正还是四维，他们的顺局都是在水口在友宫的情况下的，才是顺局，而在另一边的，则是逆局。
还有，我们要注意轮八星的时候，每个宫不是都有一个黑白字不一样的山么（其实应该叫红黑字，但是我习惯叫黑白了，因为古书上的都是黑白色的……），那个山的挨星之法，有人会认为要归于逆时针一宫的那个宫的挨法，举个例子，壬山：
壬山处于坎宫，那么按照平常的说法，那是顺轮才行，这样就到了艮八宫了，因为壬山是白字啊，应当是顺轮啊，可是恰恰相反，按照刚才的看法，壬山处于坎宫，水口应该在乾宫才对……
对于这个说法，《法鉴》是怎么说得呢？《仁孝》中我还没找到相关的说法，但是《法鉴》中找到了，就是逆局的问题。
比如说上面的坎一宫，《法鉴》中说了，兑卦为顺，巽卦为逆，那么看兑卦在乾六宫吧，所以水口在那是顺局，那么还有一个巽卦是怎么回事？聪明的会马上反应过来，没错，刚才我举例的时候已经说了，壬山如果顺轮一宫，就会到艮八宫，这就是逆局的由来。
当然这里的顺逆说的不是轮挨八星的方向，《法鉴》中区别的顺逆是指在挨九星的时候是逆飞还是顺飞，这个和《仁孝必读》说的顺逆是不一样作用的，《仁孝》中说的顺逆是为了定位出顺局的水口在哪，而《法鉴》的顺逆是定义挨九星的顺逆飞布问题，别弄错了哟。
不过我纳闷的是《法鉴》中好像（好像而已，因为印象中前面的部分似乎已经说过这个24山起局顺逆的问题了，但是我没咋记得）没说这个“逆子”山的排法和同宫的“顺子”山“父母”山有啥区别，至少《法鉴》在后面的部分没有提到过……
我现在还不能很完美的把这个顺逆局的方法套入奇门中，如果按照24山对应24节气来看，子山应该对应冬至，这个我和版主都说过N次了，奇门起局图那个是为了方面起局所画的，根本不是真实的天文方位，而且如果真的是网上说的壬山对应冬至的话，那24山红黑字岂不是错位了1山？冬至在壬，那小寒大寒在子癸，冬至红小寒大寒黑，哪有这样的设计！24山设计3山一色，必然有严密的逻辑推理出来得。
按照这个推论，玄空中的顺逆局是按照实际情况而断得，完全不是因为时间的影响而变化得，这个非常棘手……这样说明了奇门之阴应该说的就是现在并不流传的阴阳遁并存的方法，这样的话奇门的判断只有50%是合理的，具体的改运还需要按照环境的实际情况来看，水口方向不同，局的排列立刻变化……
不过这里提一下版主的一个说法：版主的文章说水龙的局八神都是逆飞的，然后区分上下元来看挨星，比方说子山，那么就子山入中，永远逆飞同元龙的八山，时间的影响区别在于上元的时候贪狼起逆飞八山中坎宫所在的宫，然后顺飞九星；下元的时候贪狼起逆飞八山中离宫所在的宫，然后逆飞九星。这个说法的话似乎水口并不起作用，判断旺衰都是按照上下元来判断的，上元贪巨禄文旺，下元武破辅弼旺。当然这里提出个注意的地方，这个旺衰说的是水法里面的旺衰，因为这个方法是在永远逆飞的前提下进行的，好比说上元贪巨禄旺，但是八山逆飞，本身是子坤卯山旺的，结果逆飞后就变成对冲的午艮酉山了，为什么这么设计呢？版主说是因为水是逆的，水看对宫，庇护对宫的概念，而山龙就不用这么麻烦倒排了，直接顺飞就可以了。得出的结果再上元以1234宫内的山为山旺，6789宫内的山为水旺，挑出其中即符合元运旺衰（比如上元贪巨禄所在），又在山水宫其中的山就是最符合要求的24山了。
