读书有感而作---七律·忆天目山居偶遇秋霖
夜读周振甫先生的《诗词例话》，至<化实为虚>章节，有如下妙引妙评:
《四虚序》云：“不以虚为虚而以实为虚，化景物为情思，从首至尾，自热如行云流水，此其难也。否则偏于枯瘠，流于轻俗，而不足采矣。”姑举其所选一二云：“岭猿同旦暮，江柳共风烟。”又：“猿声知后夜，花发见流年。”若猿，若柳，若花，若旦暮，若风烟，若夜，若年，皆景物也，化而虚之者一字耳，此所以次于四实也。(范晞文《对床夜语》卷二)
“泉声”二句，深山恒境每每如此。下一“咽”字，则幽静之状恍然，著一“冷”字，则深僻之景若见。昔人所谓诗眼是矣。或谓上一句喻心境之空灵动宕，下一句喻心境之恬淡清凉，则未免求深反谬耳。(赵殿成《王右丞集笺注·过香积寺》注)
这里指出怎样化景物为情思，就是注意运用谓词，通过谓词把作者的情思表达出来。就这里举的例子说，要是说生活过得很单调很寂寞，这话就抽象，虚而不实，不成为诗。刘长卿《新年作》，“岭猿同旦暮，江柳共风烟。”说从早到晚同我作伴的只有猴子，和我领略江上风光烟雾的，只有柳树；这就具体，并从中透露出生活的单调寂寞来，用“同”和“共”两个谓坷，化实为虚。要是说生活很单调很简陋，显得抽象；说成醒来听见猿声才知道后半夜，看见花开才知道又是春天，这就具体，用了“知”和“见”两个谓词，便从景物中写出感情来。再像王维《过香积寺》：“泉声咽危石，日色冷青松。”除了“咽”和“冷”两个谓词外，别的都是具体的词，都是景物。靠了这两个谓词把幽静深僻的境界写出来了。“咽”是吞咽，声音比较低沉，在热闹场合这种低沉的声音不容易引起注意，所以从咽里显出幽静来。“冷”指阳光的微弱，因为山的深僻，才显出日色的“冷”来。
这里讲化景物为情思，是靠适用谓词，这是指一般情况说的。也有光堆砌景物而不用谓词，同样能化最物为情思，如温庭筠的《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”把六样事物排在一起，中间不用谓词，那就靠事物的排列来显示情思，要是排乱了一样事物就不行。鸡声是天亮前的鸡叫，鸡一叫，客店里的旅客就要起来赶路，这时候，太阳还没出来，天上只有月亮。赶路人的脚迹，印在板桥上的霜上。显得霜浓，天已冷。这六样事物靠着恰当的排列帮助我们理解它的含义，从而透露出旅客赶路辛苦的用意。这就从景物中见情思。不过这样的例子是比较少的，一般说来，还是像上面说的，结合景物，用谓词来表达作者的情思。
这是在深入浅出地讲述古诗歌的化景物为情思的技巧和经典范例。对于运用谓词的化实为虚的技巧，颇长见，偶尔自己也会情不自禁的应用。而周先生以温庭筠的《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，所做的分析论述，却让我有醍醐灌顶的感觉。把六样事物排在一起，中间不用谓词，那就靠事物的排列来显示情思，这类诗句，确实绝无仅有。记得，早先，我也曾为"鸡声茅店月，人迹板桥霜"作上联寻对未遂苦恼过一阵子。经阅此文，豁然贯通，跃跃欲试之心蠢蠢欲动。于是以< 忆天目山居偶遇秋霖 >为题，赋五律一首如下。聊以"鸦啼霖雨竹，霭幕午空光。" 对 "鸡声茅店月 人迹板桥霜"。时在壬辰年春。
七律·忆天目山居偶遇秋霖
天洒绝情水，
途穷怨稼荒。
鸦啼霖雨竹，
霭幕午空光。
苔茂滑阶石，
溪鸣没社塘。
背窗唯默默，
复诵杜诗章。
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两天后修改定:
秋洒盛情水，
人留天目乡。
鸦啼霖雨竹，
客目暮山光。
苔茂滑阶石，
溪鸣没社塘。
轻帏透重霭，
里外白茫茫。
五律仄起首句不押韵，
第2部 平声 七阳 。
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