| 近些年“速成”二字代表着一种时尚，一种进步标志。生于此时，虽生性愚蠢，但也不甘落后。如何才能最快呢？最快的莫过于传统中一句“真言”，一句“真言”使人大彻顿悟的故事很多，如是确定了目标，采用统计归纳之方法，得出一个简明易懂，易学易会，屡试屡验 的“三分钟学理”。虽几费心力，但也不敢私藏，公之于世，至少让人知道，还有更快的学习方法。 何谓三分钟学理 一曰：强化意念。其理论根据是“意识决定言行”。其生理工作过程，由大脑意识活动，发出指令，通过神经传递，引起机体反应。俗话说：狗急了上房，哑巴急了说话。这样的故事有很多，人在危机时刻，往往有超凡之举，平时跳不过去的沟坎，过去了。上不去的高墙，上过去了。重要地是这个现象，可以实证！我们做一任意行为，采用这个学理，立见效果。例如：我们抬起双手，牵拉远处的大树，机体就会得到一个相应的反应，如此递增牵拉大楼，大山，都可得到相应的递增实感反应。进一步发展，无需大树，大楼，大山等实物，只需大脑中假想（复制）这个过程，机体同样会得到一个相应实感反应，如此“假借宇宙无穷力”就成了顺理成章的事了。明了这个学理，剩下的事就容易多了，在具体训练中，我们只需要将大脑中最实感的意念，强加在任一行为中，你的假想质感越强，你的机体实感反应就越强，功夫也就越大。依此法操作，屡试不爽！ 二曰：强化松紧。其原理为力的产生，是由机体肌肉组织的松弛与收缩（紧张）的过程而产生，力的大小，无非是肌肉的紧张度与肌肉的横截面积大小而决定的。了解了这个基本原理，下一步探讨力在运动中是如何发挥的，紧是不能运动的，高度紧张时机体呈僵硬的静止状态，这是一个众所周知的客观现象，因而运动中松的作用就突显出来，松紧轻换就成了运动培养的首要问题，运动时松，打击时紧，松紧转换频率，松紧的质量取决于，是不是真松是不是真紧，因为半松必然得到一个半紧的结果，只有真松（相当于零位时），开始收紧，才能得到一个完整的紧力所能极的极限的过程，由此而得出“松紧”的把握是中华功夫的一大标准与特征。这个学理通用于任一行为。亦同样是可以实证的，也同样屡试不爽！ 三曰：拼命。三分技艺七分胆。勇使人意志坚定，意志的坚定可引发或叫刺激机体的亢奋程度，可以造成最大限度的能量释放效果。“不胜必有怀疑心”。因而有人倡导“疯狗”精神。 以上所述“三分钟学理”的原理机理，无论你练什么拳，可以说任一行为，如遵循这个学理去造就，功力一定大增，如无增长，必然是习者，不肯下功夫！ 三分钟学理的原理机理是合理的，而且是可实证的，就训练感受来讲是真实可靠的。而且也是为大多数习拳者所认同的，并实践着。为何称其为“三分钟学理”，是因为当你明白了这三个学理，你就可以理论学习结业了，回到家里只需依照这个学理，将任一行为如此这般地下一番功夫，必有所得，完全可以自修成才了。所谓“真言”亦不过如此吧！ 但作者慎重申明，三分钟学理，只反应了一个工业化意识的运动理念，精心的设计，精确的制造。它有它合理的一面。——制造必需是这样的。但它不是真正的中华运动理念，同样也绝对不是意拳的学理！ 就这个学理，我们不妨做一浅释。 其强化意识作用，是一个指令过程，在这个过程中，机体处于被动服从状态，属于从属地位，整个过程是一个意造过程，是你主观意识指令机体，机体服从指令，进入制定的状态，因此习者永远感觉良好，因为是你想要的，机体很听话的满足了你的指令，做为指令者当然是开心满意，并愉悦着。孰不知，正是在这种满意与愉悦中，机体的主动与本有被强奸了。被否定了意拳的训练，是从认识自我（即本体）开始始的，并贯穿全过程，意拳将之称为“体认”功夫，体认功夫的初步对象是“本有”，所谓“本有”，就是我们的机体，它是怎样的，它本身具有什么样的能力，特征，特性，第二步才是体认这些个能力，特征，特性是如何相互协作的，进而达到合理地开发与展示。“为何有此一动”此之谓也。 这个过程，如同人类所有的进步，都是由认识事物的特征、特性为基础，进而开发利用，不是任意而为的，“物尽天择，物尽其用”，讲的就是这个自然法则，因此才有自然科学一说。退一步来讲，如果强化意识，指令机体做出相应行为能成立的话，事情就好办多了，我们只需要将头脑中储存的最具质感的信息，加强于任一行为，功夫就形成了。谁的储存信息，最具质感，谁将功夫最大，拉大山的，一定胜过拉大楼，大树者，答案是理所当然的。意拳学理如果是这样，那意拳就没有什么了不起，可惜的是，太多的人都在如此付出着，实践着。实则浪费精力，虚度年华，一生一世不得拳之精要。王芗斋先生评语：“七十、八十还是门外汉”。不知自然为何物者，何以发挥自然本能力，唯机械熟练工而已。 意拳倡导“发挥人之良能”（即本有的发挥），首先要发现“良能”，认识“良能”，才得以发挥“良能。，“离开己身不是法”，“不其然而然，莫知至而至”，才是通向“假借宇宙无穷力”的唯一正确途径。即定的主观意识，精心设计，精确制造。即定的目的，即定的设计，即定的方法，这正是招式的本质。王芗斋先生曾一针见血的指出，“一具体便是错。”此语即是对“招式化”本质的揭示，亦是意拳学理的核心理论。 其二，松与紧，要想认清松紧问题，首先是反映一个切入角（即研究对象）的差异。如果我们只是从力的角度切入，纯属于力的范筹的探究。具有多大力量，可以负担多大重量，力的产生根据，如何运作可产生的最大值。 关于力的探讨，古今中外，引经据典，学贯中西，这样的文献太多太多，多到给人一种错觉，已经不是拳本身的考究，而是智力的竞赛，学识的比拼。说下天来，看看此等武学大家是如何具体表现的，终不过“松紧”二字。因为研究对象的限定，无论你如何精深地探索，如何高深地去解释，终不出“力”的范畴！ 由力的本质，而决定了在客观中最终只有归结在“松紧”问题上。正确地把握“松紧”的质量，“松紧”的转换频率，肌肉的横截面积，韧带的厚薄，力的问题可以说，就基本上得到解决了。剩下的只有把握何时松，何时紧的实践功夫差异问题。传统中对重理论，轻实践之人有一简单的识别方法，“行家一出手得知有没有”。所谓“一出手”，就是告诉我们，说的、写的是一回事，重要地是看他如何做的！ 如果我们从传统中“劲”的角度切入研究，情况就大不相同了。 首先我们必须承认，“力”与“劲”是两个截然不同的词汇，从字义上，首先是有分别的，绝不是一个人两个名字。同时我们不难发现，在大量的武术文献和描述中，也明确地反应出两者之间存在着差异，“力”与“劲”是两个不同的东西，这一点是不容置疑的。因而在传统武术中，有“用劲不用力”一说。 “力”我们前面已经大概描述它的原理、机理，它也是被大众普遍认同的客观现象。 那么传统中的“劲”到底是什么？ 首先我们从“劲”字的本意讲起，“劲”这个字，它不是拳术专用词汇，它是中华民族的特有词汇，是中华文化的特殊产物。它是一个多义词，也可以说它是一个综合词汇，应用范围很广泛。例如：在日常生活中，尤其是北方地区，评价一个人时，说这个人“没劲”或“差劲”。往往不是专指这个人没有力量，也可以指没有精神，也可以指人品不好，也可以指事情办得不好，也可以指这个人不值得交往，也可以指表示一种拒绝。，除了指人，同时也可以指事，指物。这样我们就得出“劲”是一个具有丰富内涵的词汇。它是一个特有词汇，就运动而言，它不是拳术的专用词汇，在传统技艺中通用，例如：摔跤中讲“跤劲”，拳术讲“拳劲”，打铁讲打铁的“劲”，戏剧表演中也讲“劲”。这样我们首先从字义上，应用上分清了“力”与“劲”有差异存在的事实。 进一步探讨“劲”与“力”到底有何本质上的差异呢？ 经作者多年研究发现前人，在“力”与“劲”的分别问题上，往往是混淆的，甚至于是自相矛盾的，最终的答案是“感觉”，既然是“感觉”那就只有用行为让对方感性地去分别两者之间的差异，这种方法又经常使感受者进入技巧就是“劲”的误区。不出“用力”之范畴，力+技巧=劲。 经作者不断地研究，在“力”与“劲 ”的分别问题上，存在着一个最根本的盲点，就是同是一个物质（本体），又是同一物质（本体）自身的运动，按理不应该存在彼与此的分别问题。只因存在自身用力大小，技术优夯，熟练程度的差异问题，不应怀疑是同一物质（本体）运动的客观事实！ 解开这个盲点的关键，在于不是怀疑同一物质（本体）的运动事实，而是同一物质（本体）运动条件组合的差异！现代称之为“运动机制”。在同一行为中运动条件相同，不等于运动机制相同，运动条件的不同组合，就会产生不同的运动机制。作者近年在教学中，采用图象加文字注解的方法解决，较为明了，容易理解。 力学示意图 劲学示意图 图片如下：  力学示意图解析 力学体系组合原则，是以力为核心，所有的运动条件，都以力的指数增长为核心归属，任一子系统都从属核心部分，以数学百分比的概念描述，就是99%的运动条件，为1%的力服务。诸如：负重训练是为了直接地力量增长，技术设计，是为了力的传导顺畅，确保力量传递的完整，等等。总体来讲，所有的研究与努力，都是围绕如何增加力量为最终目的。在力学体系中，所有的运动条件与力的组合关系，是从属关系，一切为力服务，因此运动条件的组合，最终形成运动模式即用力机制。用力机制的产生特征，就是通过具体的训练，可以直接地获得。 劲学示意图解析 劲是一个综合效能。所有的运动条件相互间是平等关系，它们之间是依照互动互补的关系为组合原则。劲是所有运动条件在互动互补的原则基础上，而产生的综合效能，也就是几千年来，习武者梦寐以求的“劲”。 我们同样以数学百分比的概念解析，就是100%的运动条件相互作用，才能产生出“劲”这种一个完美的结果，“力”在“劲 ”中只是100%运动条件中的1%的条件或地位，意识活动能力亦是100%中的1%条件而已。因此而决定了“劲”的寻求过程，是一个寻求完备的过程，传统称之为“浑园”，由完备而产生的综合效能，称之为“浑园力”。 劲无法象力一样直接获得，而是一个间接获得的过程与产物。 因此，作者在教学中极力倡导“换劲”一说，反对“求劲”一说。 强调“松紧”的训练方法，只能产生力的增长作用，与“劲”终身无缘。“祛拙求整”的含义正是让我们祛除用力机制运动习惯，而转换为用劲机制运动习惯，所谓求“整”，正确的解释应是完备二字，而不是通过“松紧”作用而形成的形体僵硬的状态！“松紧、紧松勿过正”句子中的“正”，所指的就是，具体的松，具体的紧都是错误的。“松即是紧，紧即是松”才是唯一正确的答案！“一用力便是错”是至理名言。是意拳的核心学理。“松紧紧松何时休，休时当下即紧松，不明之时遍处寻，明了此生通是君”。写至深夜，闲歌一曲，以谢明月。 其三拼命 拼命仅仅是勇气或形式所追的表达，也是一个拳手的基本素质之一。但不应忽略了能力的真实价值。在传统道学中有：“不能”与“不为”的区别。所谓“不能”，是指一个人没有能力或条件不充分。这种情况下强力而为是不智之举，古称“匹夫之勇”。所谓“不为”，是指一个人有能力或有条件，只存在具体的为与不为的选择问题。古称“大智大勇”。 从现代心理学角度解析“勇气”。勇气产生于自信，自信产生于认识，认识来源于感知。在生活中我们不会对认知的事物产生恐惧，只对不认知的事物产生恐惧。因而古人对打雷闪电的自然现象产生恐惧，现代人不会恐惧。 因此拳术中“勇气”的培养，不是简单的敢与不敢的“勇”。也不是一个主观臆造的精神狂，假想式的精神培养是不切实际的，在生活中，你能切实解决一只疯狗的攻击。在我看来你已经具备优秀拳手的能力了，太多的狼虫虎豹，只有一个答案：你死定了！拼命谁人都具备，但不等于拳术，在实践中，不会因为你拼命了，你就战无不胜，如果是这样，拳术的研究与努力都是毫无意义的。 是篇，意在告戒习拳学子，三分种学理是传统与现代体育训练的通用原理机理。它属于一般化学理，是主观主义、经验主义在工业化制造意识下的普遍学理。它不是正统的，传统文化的正确答案，自然宇宙观，倡导自然法则的原理原则，“顺之者昌，逆之者亡”。“不为尧存，不为桀亡”，“物尽天择，物尽其用”，王芗斋先生正是从传统文化的沃土中，吸取精华，创立新拳理念，“发挥人之良能“。 王老曾赋诗，描述习拳途径，虽不为世人所认同，但它是唯一正确的方法。 这个运动真奇妙 不费力 不用脑 不期然而然 莫知至而至 |
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