孟婆身为弱女子，为何六界之内无人敢动？你看她的丈夫和爹是谁。在中国古代文献中，孟婆这个名字经常浮现在我们眼前，她的形象多种多样，有的说她是煮汤的老婆子，有的说她是孟姜女，但今天我要带大家了解一个有关孟婆的不同版本的故事——她就是尧帝的二女女英，同时也是风神。

这个版本的故事最早见于中国古代的志怪小说《山海经》。据其记载，孟婆的真实身份，是尧帝的二女女英。书中揭示了一个惊人的事实——孟婆不仅是尧帝的女儿，更是一位可以掌控风雨的神灵。在《南越志》中，也曾记述到飓母，在这里说的就是风神。这个观点在其他古籍中也得到了一致的认同，孟婆总是和风神联系在一起。

女英这个名字我们并不陌生，她与姐姐娥皇一同嫁给了舜帝。当舜帝离世后，二人悲痛欲绝，纷纷跳入湘江自尽。然而，这两位美丽的女神并没有就此消逝，而是分别化身为湘江女神和风神。娥皇成为湘江女神，而女英则化身为风神，掌管九江。

这里我们不禁要问一个问题：为什么一个能掌控风雨的神灵，没有在天庭任职，反而要到奈何桥去守孟婆这个职位呢？

原来，在孟婆担任奈何桥的煮汤人之前，人们在转世时不能忘记前生的记忆，这导致了各种问题的出现。于是，出于对人间的管理，天庭派遣了孟婆去让魂魄抛弃从前，从而避免了混乱。这就是孟婆最终成为地府孟婆的原因。

在诸神之选中，孟婆以其独特的历史背景和超凡的经历被视为最佳人选。这位曾经的风神，因丈夫离世的悲剧，泪水落在竹子上，成就了一片湘妃竹林。她以个人的痛苦和悲伤制作了能让人忘记过往的孟婆汤，让无数苦痛的灵魂得以解脱。即使她在地府服务，监管着生死轮回之门，但她并不属于地府的管理之列，她是天神的身份，位高阎王之上。

对于这样的论断，有人可能会质疑，阎王和孟婆都是神职，为何孟婆的地位却要高于阎王呢？答案在于孟婆的资历深厚。在隋唐之前，地府的主宰是泰山府君，而阎罗王是从印度传入中国的。只有在印度佛教逐渐流传到中国之后，阎罗王才被人们视为地狱的主神。而孟婆，她的存在则远早于这些变动，追溯到两汉时期，乃至更早的上古时期，孟婆就已经在地府服务，比阎罗王早了不知几何。

孟婆不仅身负风神与冥神的双重身份，她的家族更是神仙之家。父亲和丈夫分别是尧帝和舜帝。这两位都是大名鼎鼎的人物。他们不仅名列于三皇五帝的序列中，还是天庭的重要人物。孟婆的父亲尧帝是天官，又叫紫微大帝。而孟婆的丈夫舜帝则是清虚大帝。

在那辽阔的天庭之中，除了那位坐高于云端的玉皇大帝，有一对夫妻，他们的地位也同样被众神尊敬，那就是孟婆及其伴侣。他们的亲族，更是显赫无比，光环璀璨，各有各的神话和传说。

孟婆的祖父，帝喾，是那位大名鼎鼎的黄帝的直系后裔，更是东方殷族的天帝，被誉为“最后的”大天神。孟婆的祖母姜嫄，她的名字在众神之间流传，那么崇高，那么神圣，被尊为圣母。孟婆的阿姨，月之女神嫦娥，以及阿姨夫后羿，他是那个传说中射下了九个太阳的神射手。孟婆便是这样的大家族出身，她在天庭中犹如凤凰一般自由自在。

而且，即便是孟婆的哥哥和儿子，他们并未加入仙界，却都是人间的王者。一个这样的背景，敢问有几人能够招惹？

孟婆不仅有着尊贵的血统，她本身的实力也令人敬畏。她不只是熬制孟婆汤的老婆婆，她拥有呼风唤雨的神力。在奈何桥，所有来生者，无论他们曾是寻常百姓，还是高高在上的帝王，都必须服从她，乖乖地喝下那碗孟婆汤。这并不是因为汤的美味，或是他们有什么想要遗忘的过去，而是因为孟婆的力量，压得他们无法反抗。

孟婆既然是神仙，那么她的真实面貌也自然不会是老婆婆的样子，而是一位美艳绝世的女子。

女英是如何的美丽呢？请参考《楚辞·九歌》的描述，"当女英踏上北洲，只是望她一眼，我便忧郁不已，我在梦中与她相遇，到了我不想醒来的地步。"

诗词里，古人将美女描绘成“侄女似姑”，意谓姑姑之美，侄女必定如此。而在我们的神话中，女英正是大美女嫦娥的侄女。你可曾想过，一位比天还要高，比海还要深的美女，怎会拥有一个长相平凡的侄女呢？

至于孟婆的形象，大众的印象中，她是一个卖汤的老婆婆。然而，当年她在舜帝面前羽化成仙的时候，她可是青春娇嫩，少女的面容。那么作为仙人，怎会因为岁月的流逝而变老呢？或许，大众眼中的孟婆老婆婆，只是她自己想要显现出来的形象，或者只是传说中的误解。

然而，孟婆只存在于我们的神话故事中，并没有在真实的世界中出现。那么，她的故事为何一直流传至今呢？是否我们真的相信她在奈何桥边卖汤，让我们忘记过去，重新开始生活呢？

不是的，我们并不是真的希望能忘记过去的所有。相反，我们害怕忘记，因为我们对过去的留恋和不舍。也许我们期待在未来的某一天能重逢，重新认识彼此。也许再次相见的时候，我已经完全忘记了你，但只要我们还在一起，就好。