原文：理论专题丨【谢晶】从莫斯到列维-斯特劳斯：“玛纳”与实践观念的可译性
好文| 莫斯(Marcel Mauss)学术自述
無情360    阅872    转2
列维-斯特劳斯与拉康在象征问题上的不同路径
天和图书馆21tc    阅199    转3
[转载]《礼物》与马歇尔·莫斯（MarcelMauss)
dallasft    阅3114    转43
从社会学角度看宗教的发展与走向
指间飞歌    阅109    转10
莫斯之《礼物》 ：礼物交换的正义及其传播学想象
szwwhszd    阅1629    转20
中国古代鬼文化探析
九天揽月    阅1852    转143
坐标符号：另类形式化
新用户0250RKRa    阅125    转2
什么是宗教人类学
5fn58    阅945    转16
物的社会生命?——莫斯《论礼物》的解释力与局限性
在劫难逃    阅715    转20
宗教人类学的现代转变
龙溪舟子    阅287    转6
以发寄魂与身体之孝：红瑶人蓄长发的文化逻辑
百度图文雷神    阅387    转3
屈原九死而不悔的是自己的独立人格——《离骚》“虽九死其犹未悔”节选重解
龙道子    阅152
中国鬼文化研究
沧海一粟1951    阅1220    转32
疾病的文化隐喻
雾海中的漫游者    阅462    转6
汉代民众的名字：试论命名背后的观念史变迁
木头1018    阅291    转5
第1589篇  中国“四神”研究19
寂寞红山    阅68
最终，你还是要回到线下生活｜研究说：社交网络是你孤独的一个原因
岘嶕山人    阅563    转13
请客吃饭的逻辑
学海泛舟    阅229    转27
(2)费孝通：土地是一位最接近人性的神
安燃之水    阅316    转3
身体构建与社会变迁：关于手的象征研究
形而上者谓道    阅72
地方性知识的构造
新斋老蒋    阅728    转11
古代埃及社会主导意识的诞生及其历史分期
韩共同    阅43
zen
动力实体能    阅42    转2
【仪式研究】彭文斌/郭建勋：人类学视野下的仪式分类
RK588    阅2727    转41
陈昕、黄平：消费主义文化在中国社会的出现
源源520    阅548    转33
不要轻信！社会灌输给你的15个不正确观念
hghhphf    阅13
正确的性观念
燕山茶社    阅7
气功的起源与“巫术”
随缘逍遥梦    阅56    转3
明式家具螭龙纹体系的形态和含义
lee杂玩者    阅1934    转21
创新多变——春秋战国服饰
芝润斋    阅533    转16